鐘鳳 陳嬡莉

內(nèi)容摘要：自《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》文件出臺以來，高校老師們都紛紛展開了積極的思考和探索。而對于《中國古代文學(xué)》這門課程的教學(xué)來說，課程思政的元素比比皆是，該專業(yè)的授課老師在每一節(jié)課上應(yīng)該或顯或隱地，潤物細無聲地在傳授著課程思政方方面面的內(nèi)容。本文就責(zé)任與擔(dān)當方面來談?wù)剬τ凇吨袊糯膶W(xué)》課程思政的反思。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué) 責(zé)任 擔(dān)當 課程思政

關(guān)于課程思政的探討，其實并不陌生。早在孔子的育人理念中就反復(fù)被言說。夫子強調(diào)教書育人，德才兼?zhèn)?，并把道德教育作為最基本的教育?nèi)容和第一要務(wù)。在《論語·學(xué)而》中，夫子明確指出“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以為文”。中國古代文學(xué)課程里的思政元素可謂俯拾皆是，像滿天的星斗，群星閃耀，照亮我們?nèi)松拿恳欢螘r光。下面，我就從責(zé)任與擔(dān)當方面來反思《中國古代文學(xué)》的課程思政。

一.全球視域下大國的責(zé)任與擔(dān)當

當經(jīng)濟領(lǐng)域全球化向政治、文化及社會關(guān)系等領(lǐng)域擴展時，世界各國之間的相互聯(lián)系不可避免地被加強了，我們結(jié)成了“命運共同體”，沒有誰可以置身事外，獨善其身。就未來發(fā)展來看，全球格局正變得由平衡向不確定性演變。全球經(jīng)濟危機與社會危機疊加發(fā)生，國際政治、經(jīng)濟、秩序面臨著進一步調(diào)整。

我國作為世界上的大國，首先顯示了自己的大國擔(dān)當。當新冠疫情蔓延全球，疫情防控成為全人類共同要面對的難題時，我國及時給世界提供了非常值得借鑒的防治經(jīng)驗，也向需要幫助的國家慷慨解囊，伸出援助之手，這充分體現(xiàn)了大國擔(dān)當。盡管有些時候，我們的行為不被世界有些國家理解，甚至還有被惡意歪曲和丑化，但我國仍然秉持“人類共同體”的理念推進全球抗疫，堅持向各國提供協(xié)助。

二.當代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當

在世界格局漸趨復(fù)雜的局面下，青年在全球化過程中顯然扮演著重要的角色。梁啟超早在《中國少年說》里就提出了“少年強，則國強”，指出了青少年是中國的未來和希望。然而當代中國大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀都在面臨著巨大的沖擊，且并不樂觀，“精致”的利己主義者勢頭在不斷興起，個人的價值被無限放大。我們的大學(xué)生是時候思考，如何正確看待個人的自我價值在整個社會價值中的實現(xiàn)？如何做到個人價值與社會價值的兼顧？如何肩負起對祖國的責(zé)任與擔(dān)當？

中國古代文學(xué)作品中透露出來的對于個人價值與使命的認知，對于個人完整的價值體系的闡釋等，對于我們今天如何去培養(yǎng)大學(xué)生有著極為重要的借鑒和指導(dǎo)意義。這種例子多得數(shù)不勝數(shù)，大禹治水“三過家門而不入”;諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”;范仲淹“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”;林則徐“茍利家國生死以，豈因禍福避趨之”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些，在加強自我修養(yǎng)和自我使命感中變得格外重要。

三.《中國古代文學(xué)》作品中閃爍著責(zé)任與擔(dān)當?shù)墓饷?/p>

優(yōu)秀的作品總是能夠引起人們心靈的共鳴，會引人思考，當我們學(xué)習(xí)這些經(jīng)典作品的時候，我們能否將作品里的精華帶給我們的學(xué)生？能否讓他們思考當代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當是什么？

《國殤》是屈原作品《九歌》中的一篇，這是一首非常有名的愛國詩篇。當我在課堂上給大家講完這篇文章之后，和同學(xué)們一起探討文章中許多值得我們今天學(xué)習(xí)的精神。有學(xué)生分享說：“這篇文章是為了紀念戰(zhàn)死沙場的勇士，這些勇士就是英雄，每個英雄都勇敢、堅強、無謂。‘斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先?？梢婋m然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰(zhàn)，奮勇殺敵，這不就是愛國么？楚國將士不畏生死，用盡全力來保衛(wèi)楚國，這是身為楚國人的責(zé)任與使命，也是將士們愛國的體現(xiàn)！”也有學(xué)生說：“英雄永遠是會被時代記住的，屈原崇敬那些為國捐軀的人們，我們同樣崇敬那些今天為了阻止新冠而犧牲的醫(yī)護人員們。國殤是英雄的悲歌，每每讀到總有一種巨大的感慨，每個時代，都有不同的‘英雄，此時此刻，戰(zhàn)斗在一線救死扶傷，迎難而上的醫(yī)護工作者，就是偉大的英雄！此身雖然死亡，但精神則永遠不滅，你剛強的魂魄在死后是鬼中的英雄。”學(xué)生們說得真好！聯(lián)系現(xiàn)實，想想2020年那場突如其來的新冠疫情，有那么多的醫(yī)生護士冒著失去自己生命的危險日夜守護在疫病的最前沿，他們是我們時代的英雄，他們正體現(xiàn)著自己身上的責(zé)任與擔(dān)當。

《六國論》是蘇洵政論文代表作品。該作品借古諷今，告誡統(tǒng)治者要吸取六國滅亡的教訓(xùn)，以免重蹈覆轍。如何聯(lián)系現(xiàn)實對這篇文本進行解讀，是我們課程思政的一個關(guān)鍵。當今天下，世界各國既緊密交流合作，又因利益沖突不斷。作為大國之一的中國該如何自處和處理好與他國的關(guān)系呢？面對2020年這突如其來的新冠疫情，黨中央堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位，提出堅定信心、同舟共濟，堅決打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的總目標，這體現(xiàn)了黨對人民的責(zé)任與擔(dān)當。當疫情蔓延全球，中國秉持著“命運共同體”的理念推進全球抗疫，堅持向各國提供協(xié)助，體現(xiàn)了大國應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當。有學(xué)生于我分享說：“國家在行動，吾輩亦有責(zé)，國家已經(jīng)在世界的平臺上不斷努力站穩(wěn)腳步，那么作為祖國新一代未來的我們也應(yīng)認清自己的定位，以古典文學(xué)知識，思考世界范圍大局，借古用于今，從疫情志愿的積極響應(yīng)可以看到我們這一代青年的活力和奮斗的熱血，那么我們又到底該怎樣做好一個國家未來身份的新鮮血液呢？從自己出發(fā)，學(xué)以成人，是習(xí)近平總書記強調(diào)對新一代我們的期望，作為現(xiàn)在的我們，需要不斷學(xué)習(xí)自我相關(guān)能力專業(yè)和技術(shù)，也需要學(xué)習(xí)自我修養(yǎng)和德行的樹立，更有對社會國家世界大局由小到大的格局觀，為未來使命和責(zé)任的發(fā)展打下基礎(chǔ)……學(xué)者，當以修己身專攻，學(xué)以，成人，謀家國時事大局，謀以，成志?！?/p>

講到《觸龍說趙太后》這篇文章時，學(xué)生們對責(zé)任與擔(dān)當這個話題的感觸也是特別的多也特別的深。文中有一句是這樣說的，“人主之子也、骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之俸，已守金玉之重也，而況人臣乎”。這讓學(xué)生們很有感觸，他們中許多人立刻想到了已經(jīng)84歲高齡的鐘南山在疫情開始時第一時間奔赴最前沿，更不要說身強力壯的青年人了。這是什么？這就是義無反顧的擔(dān)當??！于是有學(xué)生說：“古人云：順境逆境看胸懷，大事難事看擔(dān)當。勇于擔(dān)當使命和責(zé)任是一種境界，有這種境界能自成品格。在當今的時代談?wù)撌姑拓?zé)任的精神是很有必要，小到可以是個人在為人處事上的使命責(zé)任擔(dān)當;大到國家民族使命責(zé)任，正如習(xí)總書記在十九大中提出的‘不忘初心，牢記使命，中國黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！甭牭竭@些語言，作為老師的我們能不感到欣慰嗎？這就是我們古代文學(xué)中經(jīng)典作品帶給我們學(xué)生的領(lǐng)悟和力量。

在傳授唐宋文學(xué)詩詞這個部分的時候，有許多愛國詩人、詞人給我們的學(xué)生留下了深刻的印象，也由此重新認識了什么是愛國，愛國在對文學(xué)作品的學(xué)習(xí)中變得具體和生動，而不再是單薄無力的口號。當我們系統(tǒng)地和學(xué)生一起閱讀欣賞杜甫的詩歌詩時，我們在他滿含愛國深情的文字里，感受到了一種家國的情懷。在《春望》中，詩人這樣寫道：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！泵鎸紲S陷，到處都是戰(zhàn)火破壞之后的慘淡光景，我們的詩人不禁憂從中來，國愁家憂一起涌上心頭。課后，有學(xué)生于我分享他學(xué)習(xí)該詩的感受：“杜甫因為懷有一顆憂國憂民的心，所以他的作品里全部都浸染著這種愛國情深。今天，我們的國家雖然處于和平發(fā)展的狀態(tài)，但是整個世界還不太平，周邊國家的利益之爭還很激烈，甚至我們國家也常常被卷其中，我們青年不能只想著過安逸享樂的生活，還要有責(zé)任意識，我們也要像杜甫一樣，有這樣的家國之憂，為國家的發(fā)展出自己的一份力?！蔽乙詾槲覀兘裉鞂W(xué)習(xí)經(jīng)典的意義正是在于它對我們今天生活的影響。

當我們給學(xué)生講張孝祥的詞時，不難發(fā)現(xiàn)他許多詞里都有一種悲憤的情緒，沿著這個發(fā)現(xiàn)我和學(xué)生們一起去尋找它背后的源頭。在對其作品的細讀之后，有一位學(xué)生分享了她挖掘出的悲憤源頭：“我覺得張孝祥詞悲憤的源頭有四處：一是山河荒涼破碎、儒學(xué)文化遭到踐踏;二是敵寇野心不滅，朝廷又安于偏安一隅;三是張孝祥壯志未酬而年歲將暮，空懷抱負恐要遺憾終身;四是失地收復(fù)無望，詞人悲憤填膺。但總的原因還在于他有知識分子的責(zé)任與擔(dān)當，時刻想著如何能夠為自己的國家做點什么?！睂W(xué)生總結(jié)得太好了，大處和小處的細節(jié)都總結(jié)概括到了。要知道張孝祥的這些愛國詞后來也影響到了我們南宋的另一名愛國詞人辛棄疾，他的作品里也滿含了這種深切的愛國情，閃爍著知識分子的責(zé)任與擔(dān)當。

諸如這樣的作品學(xué)習(xí)還有很多很多。我想，《中國古代文學(xué)》的課程思政或許才剛剛開始，本文只是側(cè)重責(zé)任與擔(dān)當這個方面展開了一些思索，它還有更多更豐富的內(nèi)容值得我們?nèi)ソ庾x探討。

參考文獻

[1]朱東潤：《中國歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社，2017年4月.

[2]袁行霈：《中國文學(xué)史》，高等教育出版社，2018年8月.

[3]錢基博：《中國文學(xué)史》，華中師范大學(xué)出版社，2011年5月.

注：本文體現(xiàn)在所參與的兩個項目中：2019SZ03中國文學(xué)與現(xiàn)實人生;MBXH20YB24新時代民辦高校“課程思政”建設(shè)研究。

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院）