聞小英 劉佳媛

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

中國(guó)素來(lái)有“衣冠上國(guó)”之稱，《易·系辭下》中：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取之‘乾坤’，乾坤有文，故上衣玄，下裳黃…”[1]?！妒酚洝酚钟涊d“及黃帝造屋宇，制衣服，營(yíng)殯葬，萬(wàn)民故免存亡之難”，可見(jiàn)服裝對(duì)帝王的權(quán)力、地位確立的重要性?；仡櫄v史，我國(guó)每個(gè)朝代都有特定的服裝型制，服裝與服飾品不計(jì)其數(shù)。其中，漢代漢民族的“漢服”最具特色，追其本源，都由“深衣”演變而來(lái)（見(jiàn)圖1），并在歷代漢族服飾中看到其原有的“樣貌”?，F(xiàn)如今“漢服”穿越而來(lái)成為當(dāng)代的時(shí)尚“漢服”，備受國(guó)人青睞，必定有其獨(dú)特的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，值得我們深思與探究。

圖1 “深衣”

一、“漢服”歷史追溯

“漢服”的型制由來(lái)可以追溯到西周，西周時(shí)期就已建立了古代的“禮儀制度”，著裝中也有所體現(xiàn)，盡管男女都穿“深衣”，但在材質(zhì)、顏色、款式上有禮服、常服以及一定的等級(jí)之分。西周時(shí)期“深衣”不分男女，官仕貴人：錦緞絲綢、寬衣廣袖、衣長(zhǎng)及地；平民工匠：葛麻粗布、緊身窄袖、衣短袖短；顏色以“正色尊貴、間色卑微”顯示身份、地位[2]?！吧钜隆钡幕拘问剑航活I(lǐng)右衽、衣緣鑲邊，褒衣大袖、上下連體，無(wú)扣結(jié)纓、腰間束帶以分上衣下裳。帝王所穿的深衣有禮服（登基、祭祀服用）、朝服、常服等，宋·羅泌《路史》中“黃帝法乾坤，以正衣裳，制袞、冕，設(shè)黼黻、深衣、大節(jié)…”?！懊岱鄙侠C十二章紋以示帝王之威。秦朝初期沿襲西周的服飾，女服出現(xiàn)了“襦裙”，“襦”為短上衣，有的甚至短及腰，“裙”指“下裳”通常為長(zhǎng)裙，《樂(lè)府詩(shī)集·陌上?！穼?duì)秦羅敷衣服的描述“緗綺為下裙，紫綺為上襦”。進(jìn)入漢朝，漢族有了男、女服之分，男服“以袍為貴”，女服以“襦裙”為主，“深衣”晉升為了禮服。從此，“襦裙”隨著朝代的更替并沿襲至清末民初，成為中國(guó)漢族女性的日常服?！榜嗳埂泵總€(gè)朝代都略有不同，常見(jiàn)的形式有：短襦長(zhǎng)裙、襖裙等并派生出許多與之匹配的半臂、坎肩、褙子、短褐，下裙有八幅、十二幅裙，百褶裙、馬面裙等[3]。兩漢時(shí)期男子的“袍”形似“深衣”，但衣長(zhǎng)比其短，下衣配有裳（即裙）、绔（無(wú)襠的袴）、蔽膝（見(jiàn)圖3）。這就是我們所見(jiàn)的“漢服”雛形，如今“漢服”的全稱是——“漢民族傳統(tǒng)服飾體系”[4]，因此，筆者這里稱“現(xiàn)在流行”的“漢服”為時(shí)尚“漢服”。

圖3 “漢服”型制

二、時(shí)尚“漢服”審美的“儀式感”

作家張愛(ài)玲曾說(shuō)過(guò)：“生活是需要‘儀式感’的…”。世界上的許多國(guó)家，嬰兒出生后有“洗禮”，少年到一定年齡有“成人禮”?！抖Y記》中有“男子二十，冠而字”，中國(guó)古代少女到了15歲行“笄禮”，男、女的成人儀式都很隆重，從發(fā)型、冠式、服裝、材質(zhì)、配飾、顏色都有嚴(yán)格的要求。現(xiàn)在已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)5G、數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，智能化技術(shù)的突飛猛進(jìn)，使社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快。人們一方面在為實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想和追求優(yōu)質(zhì)生活而努力，另一方面又在尋找能排解壓力和放松心情的途徑和方法。因此，新興事物層出不窮，“漢服潮”也由此應(yīng)運(yùn)而生，深受年輕人的追捧。仔細(xì)分析原因有五：一是政治推動(dòng)，習(xí)主席提出的“復(fù)興中華民族文化，傳承‘非遺’技藝”的號(hào)召，使民族文化和傳統(tǒng)技藝重獲“新生”；二是人的心理因素，追星或受古裝影視劇的影響；三是人的生理因素，好動(dòng)、獵奇求被關(guān)注；四是人的“自我實(shí)現(xiàn)”，期望事業(yè)成功，托物明志；五是借物寓意，泄欲排壓，愉悅身心。時(shí)尚“漢服”款型有很強(qiáng)的“包容性”，就如網(wǎng)店售賣的“通勤款”服裝，是受推崇的因素之一。時(shí)尚“漢服”是“程式化”服飾，穿著時(shí)要配以一定的妝容，能起到修容美化人的作用，也是受推崇的因素之一（見(jiàn)圖2）。另外,穿“漢服”有很強(qiáng)的“儀式感”，能慰藉心靈、釋懷情緒,備受年輕人的喜愛(ài)！故此，使得“漢服風(fēng)”愈演愈烈…

圖2 男子“漢服”

三、時(shí)尚“漢服”審美的“文化意蘊(yùn)”

西漢時(shí)期，史游的《急就篇》中：“錦繡縵旄離云爵，乘風(fēng)縣鐘華洞樂(lè)。豹首落莫兔雙鶴，春草雞翹鳧翁濯。郁金半見(jiàn)緗白?，縹綟綠紈皂紫硟。烝栗絹紺縉紅繎，青綺綾縠靡潤(rùn)鮮，綈絡(luò)縑練素帛蟬?！笔菍?duì)當(dāng)時(shí)服飾的描繪，從中可以看出：圖案的出神入化，配色的精致唯美，（生物）染色工藝的精彩絕倫，充分體現(xiàn)了中華服飾文化的精髓和價(jià)值。“漢服”的雛形是“深衣”，帝王穿著“深衣”的意義：上下連體即一統(tǒng)萬(wàn)物，垂衣而治天下?！懊岱鄙巷椀氖录y：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、水藻、火、粉米、黼、黻，每個(gè)紋樣都有特定的含義，代表了帝王的身份和權(quán)力?！吧钜隆蓖庑稳诤狭恕疤烊撕弦弧?、“中庸之道”的儒家、道家、法家等思想以及“以服象天”之思想；“交領(lǐng)”有《易經(jīng)·八卦》泰卦的“天地交泰、陰陽(yáng)相合”之意；“大袖圓袂”代表人包容的胸懷和對(duì)圓滿、美好生活的祈盼；“深衣”上所繡的不同紋樣是古人“崇拜自然、敬畏天地”的精神寄托與智慧結(jié)晶。我國(guó)漢族歷代的祥瑞紋樣有：龍、鳳凰、麒麟、白馬、白鹿、六足獸、白兔、仙鶴、孔雀、比翼鳥、牡丹、芍藥、百合、松、竹、梅、白云、海水等等，這些紋樣有嚴(yán)格的等級(jí)之分，又有一定的穿著場(chǎng)合要求，是人們消災(zāi)、祈福、延壽、佑蔽子孫的心愿所現(xiàn)，更有中華漢民族服飾文化中“以物寓意”的文化內(nèi)涵（見(jiàn)圖4～6）。

圖4 “龍戲珠團(tuán)紋”

圖5 “賀壽團(tuán)紋”

四、時(shí)尚“漢服”審美的“傳承與創(chuàng)新”

目前，年輕人雖熱衷穿時(shí)尚“漢服”，但并不能成為他們的常服，要在特定的日期、場(chǎng)合才能穿著，畢竟時(shí)尚“漢服”的外形與快節(jié)奏的工作、生活相悖。一定意義上講，時(shí)尚“漢服”愛(ài)好者是小眾群體，更適合于陶冶情操、文化宣傳、聚會(huì)宴請(qǐng)、旅游休閑等相關(guān)的場(chǎng)所與活動(dòng)。同時(shí)，“漢服”時(shí)尚化的設(shè)計(jì)秉持“傳承與創(chuàng)新”理念，所謂“傳承”即繼承中華民族五千年的悠久歷史和燦爛文化之“精髓”，如瑰麗的色彩、精湛的工藝、“非遺”的技藝以及富有文化意蘊(yùn)的圖案紋樣等…“漢服”時(shí)尚化的設(shè)計(jì)“創(chuàng)新”主要體現(xiàn)“古為今用”、“洋為中用”的設(shè)計(jì)思想，在不改變“漢服”基本型制的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代流行元素進(jìn)行局部的設(shè)計(jì)創(chuàng)新?？钍缴希缭谛湫偷耐庑?、長(zhǎng)短、袖口的大小等方面結(jié)合流行趨勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新；色彩上，可以運(yùn)用流行色來(lái)搭配；面料上，時(shí)尚“漢服”可以用新型面料或高科技面料等（見(jiàn)圖7）。這里舉一個(gè)例子，如宋代的“坎肩”又稱“云肩”，將江南女性的溫婉、清麗、脫俗的氣質(zhì)神韻表現(xiàn)的淋漓盡致，在用于現(xiàn)代女性服飾品的開(kāi)發(fā)時(shí)，繼承的元素有很多：外形、紋樣、配色、刺繡技術(shù)等；在進(jìn)行“云肩”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，其方法也有無(wú)數(shù)：改變外形使其現(xiàn)代化、使用流行色配色、更換成時(shí)尚紋樣或?qū)υy樣進(jìn)行變形夸張等（見(jiàn)圖8）。

圖8 郭培的“嫁衣”系列中的“云肩”

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)“漢服”歷史淵源的追溯，理清時(shí)尚“漢服”流行的原由，理解時(shí)尚“漢服”的文化意蘊(yùn)以及時(shí)尚“漢服”設(shè)計(jì)的“傳承與創(chuàng)新”，不僅能推動(dòng)“漢服”產(chǎn)業(yè)健康有序的發(fā)展，而且對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，繼承精湛的傳統(tǒng)技藝，有著深遠(yuǎn)的影響與重要意義。