邱國(guó)棟

摘要：創(chuàng)作民歌的歌詞本身就具有文學(xué)性和音樂性，是音樂藝術(shù)的體現(xiàn)，也是時(shí)代發(fā)展的實(shí)踐者和見證者。而民歌歌曲的靈魂是歌詞，只有創(chuàng)作出好的歌詞，民歌歌曲才能吸引更多的人去傳唱，才能把作者的思想表達(dá)出來(lái)。而中國(guó)當(dāng)代的創(chuàng)作民歌歌詞也有了相應(yīng)的發(fā)展，向著國(guó)際化的方向發(fā)展，走出國(guó)門，走向世界，這就對(duì)民歌歌詞的創(chuàng)作有了更高的要求。歌詞的創(chuàng)作者要豐富其歌曲的內(nèi)容，面向多樣化，最大限度地滿足人們的需求，提高相應(yīng)的審美能力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作民歌歌詞;意義;表達(dá)主題

引言

創(chuàng)作民歌是由詞曲作家精心創(chuàng)作的歌曲，具有一定的民族風(fēng)，其中音樂的旋律優(yōu)美，音樂的節(jié)奏規(guī)整，和其他的民歌有著不同的地方。勞動(dòng)人們口頭創(chuàng)作的通常被稱為山歌、號(hào)子和小調(diào)，沒有固定的風(fēng)格。創(chuàng)作民歌起源于傳統(tǒng)意義的民歌，但是和其又有著不同的地方，它是吸取了傳統(tǒng)民歌的精華，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)改革和創(chuàng)新，讓歌曲能夠融入人們的生活，讓人們能夠容易接受，被廣為傳唱，具有藝術(shù)性和時(shí)代性，被人們所喜歡。

1.中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌歌詞意義表達(dá)的風(fēng)格

1.1創(chuàng)作民歌歌詞意義表達(dá)的文學(xué)性

歌詞是一種與音樂相結(jié)合表達(dá)強(qiáng)烈思想感情的文學(xué)語(yǔ)言。它屬文學(xué)的范圍，是文學(xué)的一個(gè)類型。民歌歌詞同時(shí)要有音樂性，是作者在創(chuàng)作時(shí)需要考慮的問題。從本質(zhì)上來(lái)說，歌詞的文學(xué)性是其它文學(xué)作品所無(wú)法比擬的，歌詞屬于音樂文學(xué)，其本身就具有文學(xué)性。而創(chuàng)作民歌歌詞的文就是，讓其具有現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的基本特征。創(chuàng)作民歌的歌詞是詞作者通過細(xì)心體驗(yàn)和精心雕琢而成的一種文學(xué)形式。它是一種類似于現(xiàn)代詩(shī)，但是又不同于現(xiàn)代詩(shī)的文本形式，是作者思想情感的一種公開表達(dá)。一首好的創(chuàng)作民歌必須是歌詞的文學(xué)性跟音樂的藝術(shù)性完美地結(jié)合，比如歌曲《誰(shuí)不說俺家鄉(xiāng)好》，這就是其完美的體現(xiàn)。

1.2.創(chuàng)作民歌歌詞意義表達(dá)的音樂性

歌詞是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言和音樂有類似的地方，音樂表現(xiàn)的形式是聲音的高低、強(qiáng)弱、輕重和快慢等，這些要素形成了音樂的旋律和節(jié)奏。也有不同的地方，語(yǔ)言聲音的表現(xiàn)是語(yǔ)言音調(diào)的變化，音樂聲音的表現(xiàn)是曲調(diào)聲音的變化，有聲語(yǔ)言與音樂曲調(diào)相結(jié)合構(gòu)成了歌曲。創(chuàng)作民歌中歌詞的音樂性除了民族語(yǔ)言的特點(diǎn)之外，主要還在于根據(jù)表達(dá)思想內(nèi)容的要求，有計(jì)劃地安排韻律與節(jié)奏，達(dá)到和諧、悅耳的特點(diǎn)，豐富其音樂的表現(xiàn)力。

2.中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌歌詞意義的表達(dá)主題

2.1新時(shí)期民歌歌詞表達(dá)的主題

2.1.1改革開放時(shí)期歌詞創(chuàng)作的階段

第一個(gè)是改革開放初期。鄧小平同志在黨的“十一屆三中全會(huì)”中《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)，一致向前看》的重要講話，國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)都顯現(xiàn)出一片大好的形勢(shì)。對(duì)于文藝界來(lái)說，也有了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的方針。有了一些優(yōu)秀的作品，如：電影《甜蜜的事業(yè)》中的主題曲《我們的生活充滿陽(yáng)光》、《泉水叮吟響》等。盡管，受黨的十一屆三中全會(huì)的指導(dǎo)思想的影響，實(shí)現(xiàn)了思想的解放。但黨的工作著重點(diǎn)還是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，同時(shí)也給文藝工作者們提供了一個(gè)寬松的創(chuàng)作環(huán)境，但許多藝術(shù)家們并沒有徹底地從被禁錮和束縛的文藝思想中迅速，走出來(lái)，還會(huì)收到之前舊觀念的影響。而音樂藝術(shù)真正發(fā)展的階段就是20世紀(jì)八十年代初期到中期，也就是改革開放時(shí)期，這是第二個(gè)時(shí)期。在這一時(shí)期歌詞作家們?nèi)驿亷粤怂囆g(shù)創(chuàng)作之路，歌詞創(chuàng)作絢麗多彩，一批又一批深受老百姓喜愛的音樂作品幵始問世。第三個(gè)階段是從20世紀(jì)九十年代初期到九十年代末，歌詞作品出現(xiàn)了多元化的特點(diǎn)，歌詞創(chuàng)作市場(chǎng)化的形式開始出現(xiàn)。其中校園民瑤、都市民謠和軍營(yíng)民謠開始出現(xiàn)，而且很流行，使得創(chuàng)作民歌的歌詞創(chuàng)作變得豐富起來(lái)。九十年，代具有代表性的創(chuàng)作民歌歌詞有很多，如：《小背簍》（歐陽(yáng)常林作詞，白誠(chéng)仁作曲）、《愛我中華》（喬羽作詞，徐沛東作曲）和《長(zhǎng)大后我就成了你》等。

2.1.2改革開放時(shí)期歌詞創(chuàng)作中題材的特點(diǎn)

改革開放初期，歌詞創(chuàng)作的題材還受到舊的觀念和思想的束縛，詞作者們都沒有徹底解放出來(lái)投入到全新的創(chuàng)作。從根本上來(lái)說，我們不得不承認(rèn)這一時(shí)期的歌詞創(chuàng)作并沒有擺脫之前20余年來(lái)形成的“頌神歌曲”的原有套路。這集中大量的作品還只是停留在歡慶、歌頌的層面上，并無(wú)新鮮的變化，更無(wú)大膽的突破。20世紀(jì)八十年代，創(chuàng)作題材幵始廣泛起來(lái)，加上影視歌曲的流行和廣泛傳播，電視機(jī)在老百姓家庭中的普及，以及港臺(tái)流行歌曲與臺(tái)灣校園歌曲的影響，老百姓的思想徹底解放，雖然創(chuàng)作艱難，但這一時(shí)期仍然有許多受老百姓歡迎的優(yōu)秀創(chuàng)作民歌作品。人們的藝術(shù)審美趣味也逐漸向行情、輕松和柔美的方向發(fā)展。上世紀(jì)九十年代融合了以前題材的特點(diǎn)，歌詞作品初步呈現(xiàn)出多元化的格局，校園題材、軍旅題材等應(yīng)有盡有?？傊?，在改革開放時(shí)期的時(shí)代變革中，創(chuàng)作民歌歌詞的表達(dá)主題仍然是緊跟時(shí)代步伐，以行情系列的歌詞表達(dá)最為突出。祖國(guó)之情、人民之情、同胞之情等，幾乎無(wú)處不在，至于戀人之情、夫妻之情在歌詞里更是充盈于耳。隨著改革開放后，人民物質(zhì)生活水平的提高，電視機(jī)、錄音機(jī)開始進(jìn)，入老百姓的家庭生活。電視劇的主題曲和插曲是創(chuàng)作民歌傳播的另一個(gè)途徑。尤其是1983年開始，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的面世，電視文藝晚會(huì)的興盛，音像業(yè)的蓬勃興起，使得音響成為老百姓接受歌曲、欣賞歌曲、傳播歌曲的重要手段。在歌詞創(chuàng)作方面，由于改革開放給人們的物質(zhì)生活水平和精神生活帶來(lái)急劇的變化，加上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，文化背景的改變，與之前的兩大歷史時(shí)期相比，歌詞創(chuàng)作的繁榮，詞作家隊(duì)伍的龐大，歌詞報(bào)刊的繁盛，是從未有過的。歌詞作家們?yōu)楦母飵苑艜r(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮作出了不少貢獻(xiàn)。這些歌詞作者中有一部分，是專業(yè)的各個(gè)演出單位的作者，還有一些是電視臺(tái)的制片或是導(dǎo)演等。他們專門為了電視劇的需要或者文藝晚會(huì)的需要而創(chuàng)作出具有時(shí)代性的經(jīng)典歌詞。歌詞主題的表達(dá)和歌詞意義的表達(dá)有著密不可分的關(guān)系。這一時(shí)期的歌詞意義決定了，這一時(shí)期的歌詞表達(dá)主題，新時(shí)期的歌詞意義無(wú)論從題材還是傳播途徑方面都突，出了改革開放新生活的主題。

2.2 現(xiàn)代的民歌歌詞意義表達(dá)的主題

進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，創(chuàng)作民歌歌詞更加繁榮，是“多元化”的發(fā)展時(shí)期。總的，來(lái)看，隨著這一時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮，創(chuàng)作民歌的題材日益豐富，表達(dá)，主題更加多元，再加上各類音響載體與電視媒體、網(wǎng)絡(luò)渠道的影響，民族歌唱家的個(gè)人音樂會(huì)等明星化趨勢(shì)，創(chuàng)作民歌的傳播渠道更加廣泛。

2.2.1現(xiàn)代創(chuàng)作民歌歌詞創(chuàng)作的題材特點(diǎn)

現(xiàn)代創(chuàng)作民歌歌詞的題材特點(diǎn)顯得更加廣泛和多元。隨著各類大型聲樂比賽的增多，很多創(chuàng)作民歌都是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，為歌手量身打造的歌曲，創(chuàng)作民歌，市場(chǎng)化的趨勢(shì)相當(dāng)明顯。這一時(shí)期的創(chuàng)作民歌，題材相當(dāng)豐富頌歌和情歌兩大類。在進(jìn)入現(xiàn)代以后，隨著香港、澳門的回歸以及兩岸政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的日益頻繁，相對(duì)富裕的物質(zhì)生活使人們對(duì)精神文化生活的追求也越來(lái)越高。創(chuàng)作民歌歌詞表達(dá)的主題自然也是緊跟時(shí)代步伐，逐漸走向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化。這一時(shí)期中國(guó)的創(chuàng)作民歌進(jìn)入了全面繁榮的時(shí)期，“音樂風(fēng)格多變、音樂主題多元”，成了這一時(shí)期創(chuàng)作民歌的主要特征。多元化的創(chuàng)作民歌風(fēng)格也以多元化的經(jīng)典歌詞來(lái)表達(dá)，所以中國(guó)創(chuàng)作民歌的歌詞能有今天的輝煌成績(jī)，是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。

2.2.2現(xiàn)代創(chuàng)作民歌歌詞的傳播途徑

現(xiàn)代創(chuàng)作民歌歌詞的傳播途徑也呈現(xiàn)出多樣化和多元化的趨勢(shì)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的興起，音像影視業(yè)的商業(yè)化和市場(chǎng)化，大型聲樂比賽也逐漸增多，電視文藝晚會(huì)的頻繁，高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)，歌唱家的音樂會(huì)和詞作家們的學(xué)術(shù)交流會(huì)，以及全國(guó)各綜合院校和音樂學(xué)院的專業(yè)化等，人們對(duì)精神層面的需求越來(lái)越高，創(chuàng)作民歌不僅受學(xué)院派師生們的喜愛，也受到了很多業(yè)余音樂愛好者以及老年藝術(shù)團(tuán)的追捧。在歌詞創(chuàng)作方面，現(xiàn)代的歌詞創(chuàng)作家們施展出了他們傲人的才華?，F(xiàn)代的歌詞主題通過歌詞的題材特點(diǎn)和傳播途徑來(lái)表達(dá)歌詞，主題的表達(dá)和歌詞意義的表達(dá)有著密不可分的關(guān)系。這一時(shí)期的歌詞意義決定了，這一時(shí)期的歌詞表達(dá)主題，現(xiàn)代的歌詞意義無(wú)論從題材還是傳播途徑方面都彰，顯出“多元化”的主題特征。

3.中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌歌詞意義的表達(dá)方式

3.1創(chuàng)作民歌表達(dá)方式的含義

中國(guó)創(chuàng)作民歌的歌詞屬于“音樂文學(xué)”，現(xiàn)代它兼具音樂性和文學(xué)性，同時(shí)它又具有表達(dá)中華民族地域風(fēng)格和表達(dá)中華民族整現(xiàn)代體風(fēng)格的兩大表達(dá)風(fēng)格。在這種特殊的文本形式中，歌詞的主題決定其內(nèi)容風(fēng)格，現(xiàn)代歌詞的表達(dá)方式關(guān)系到歌詞的理解程度，現(xiàn)代一首好的創(chuàng)作民歌歌詞，不僅能使欣賞者產(chǎn)生藝術(shù)審美上的共鳴，還能給欣現(xiàn)代賞者帶來(lái)精神上的享受?，F(xiàn)代音樂文學(xué)，其歌詞的意義表達(dá)要靠語(yǔ)言的使用來(lái)實(shí)現(xiàn)，歌詞語(yǔ)言的使用對(duì)于歌詞的意義表達(dá)現(xiàn)代起著關(guān)鍵性的作用。歌詞作為一種音樂文學(xué)，當(dāng)屬于文學(xué)的范疇。歌詞意義表達(dá)的文學(xué)性的強(qiáng)弱，是一首優(yōu)秀歌詞的制勝因素之一。從古至今，不管是詩(shī)也好，詞也罷，都具有極強(qiáng)的文學(xué)性。當(dāng)代創(chuàng)作民歌的歌詞使用現(xiàn)代化的文學(xué)語(yǔ)言，表達(dá)了人們心中的美現(xiàn)代好愿望和真情實(shí)感。

3.2創(chuàng)作民歌表達(dá)方式的演變過程

中國(guó)創(chuàng)作民歌歌詞意義的表達(dá)方式與中國(guó)創(chuàng)作民歌的發(fā)展有著密不可分的聯(lián)系。宏觀地來(lái)看當(dāng)代中國(guó)創(chuàng)作民歌，可謂是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，其中也蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。在藝術(shù)中包含文學(xué)，文學(xué)中表現(xiàn)藝術(shù)，呈現(xiàn)出多元化的強(qiáng)勁勢(shì)頭。但是，中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌發(fā)展到今天這個(gè)形態(tài)，呈現(xiàn)態(tài)勢(shì)絕不是一蹴而就的。在它誕生、萌芽、生長(zhǎng)、成熟的發(fā)展過程中，中國(guó)創(chuàng)作民歌歌詞意義的表達(dá)方式也伴隨著它的成長(zhǎng)逐漸發(fā)生演變。從時(shí)間的角度來(lái)看，中國(guó)創(chuàng)作民歌歌詞的發(fā)展經(jīng)歷了非比尋常的階段，其歌詞意義的表達(dá)方式在各個(gè)時(shí)期也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。在中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌發(fā)展的各個(gè)階段里，其歌詞意義的表達(dá)方式與之緊密聯(lián)系，每個(gè)時(shí)期都有自己所特別關(guān)注和突顯的特征。

結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)作民歌是經(jīng)過時(shí)代的洗刷，慢慢發(fā)展到現(xiàn)代的形式，是時(shí)代發(fā)展的見證。隨著社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)作民歌也發(fā)展到一定的高度，人們的審美能力也上了一個(gè)臺(tái)階，對(duì)創(chuàng)作民歌的要求越來(lái)越高，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者進(jìn)行創(chuàng)作民歌的深入學(xué)習(xí)和挖掘。而創(chuàng)作民歌歌詞作為創(chuàng)作民歌傳播的重要載體，有必要發(fā)揮其應(yīng)有的作用，發(fā)揮其本身的音樂性和文學(xué)性，提高人們音樂欣賞和鑒賞的能力。由于我國(guó)對(duì)當(dāng)代創(chuàng)作民歌的認(rèn)知還不是很完善，對(duì)國(guó)內(nèi)當(dāng)代創(chuàng)作民歌歌詞意義表達(dá)主題的研究不夠深入，存在一定的缺陷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范可佳. 中國(guó)當(dāng)代創(chuàng)作民歌歌詞意義的表達(dá)及其演變[D]. 重慶：西南大學(xué)，2015.

[2] 江建軍. 民歌歌詞的改編與創(chuàng)作[J]. 劇影月報(bào)，2017，0（6）.

[3] 王博. 漢族民歌歌詞的文化內(nèi)涵研究[D]. 天津：天津師范大學(xué)，2006.

[4] 萬(wàn)志全，萬(wàn)麗婷. 當(dāng)代民歌歌詞的美學(xué)思考*[J]. 科學(xué)與財(cái)富，2013（3）：176-178.

成果來(lái)源：2020年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題：《新時(shí)期綜合音樂會(huì)組織管理問題及對(duì)策研究》

山東海洋文化旅游發(fā)展有限公司 276826