謝愛(ài)林 古紅梅 汪吉珍

摘要：贛南紅軍游擊文化是我國(guó)革命發(fā)展史上紅色文化的重要組成部分，具備紅色文化的典型特征，對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生群體有一定的思想教育和引導(dǎo)作用。本文針對(duì)贛南紅軍游擊文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入研究，旨在通過(guò)了解其文化內(nèi)涵，為當(dāng)代學(xué)生思政教育工作開(kāi)展尋找新的切入點(diǎn)，力求實(shí)現(xiàn)文化自信中革命文化與當(dāng)代學(xué)生教育的融合，達(dá)到優(yōu)化高校思政教育效果，提升學(xué)生文化自信的目的。經(jīng)研究分析發(fā)現(xiàn)，贛南紅軍游擊文化的融入有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感，提升學(xué)生的品格修養(yǎng)和文化自信，高校應(yīng)當(dāng)通過(guò)整合教學(xué)資源、豐富教學(xué)形式、加強(qiáng)校園文化建設(shè)三方面手段充分發(fā)揮贛南紅軍游擊文化在當(dāng)代大學(xué)生思政教育工作中的作用。

關(guān)鍵詞：贛南；紅軍游擊文化；思政教育；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G427文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）01-0042-02

基金項(xiàng)目：江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“贛南紅軍三年游擊文化內(nèi)涵的當(dāng)代教育價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JC19107）。

贛南地區(qū)是我國(guó)革命事業(yè)發(fā)展建設(shè)的重要地區(qū)，游擊文化是這一地區(qū)紅色文化的主流內(nèi)容。在偉大的長(zhǎng)征取得勝利的道路上，贛南游擊戰(zhàn)略和行動(dòng)發(fā)揮著非常重要的作用。了解贛南地區(qū)紅色游擊文化的內(nèi)涵，并將其與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育有效融合，是體現(xiàn)這一文化當(dāng)代教育價(jià)值的有效途徑。

一、贛南地區(qū)紅軍游擊文化的基本內(nèi)涵分析

（一）具有典型的地緣性

贛南地區(qū)的紅色文化，在表現(xiàn)形式上，最突出特點(diǎn)是地緣性。從我黨成立到新中國(guó)成立的漫長(zhǎng)歷史中，每一段紅色革命文化都具有一定的地緣性特征，紅色游擊文化作為長(zhǎng)征路上衍生出來(lái)的一項(xiàng)重要紅色文化內(nèi)容，其地緣性特征也是非常明顯的，贛南地區(qū)就是地緣性特征的最直接體現(xiàn)[1]。

（二）具有豐富的革命精神內(nèi)涵

紅色游擊文化的精神內(nèi)涵是到長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展的主要原因，贛南地區(qū)的游擊文化精神既是我國(guó)國(guó)家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)精神動(dòng)力，更是激發(fā)新時(shí)代年輕人艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)的關(guān)鍵精神動(dòng)力。在物質(zhì)文化生活水平都得到顯著提升的當(dāng)代社會(huì)，面向新時(shí)代青年的教育和引導(dǎo)，更應(yīng)當(dāng)以積極且珍貴的革命精神為背景和動(dòng)力。

（三）內(nèi)容形式具有較強(qiáng)的抽象性

這種抽象性不僅體現(xiàn)在革命文化和精神本身在形式上的抽象性，相關(guān)文化的表現(xiàn)載體也具有多樣性特征[2]。從本文探討的紅軍游擊文化在當(dāng)代教育工作中的價(jià)值和應(yīng)用的角度來(lái)看，要想充分地利用起紅軍游擊文化的價(jià)值，更需要依托具體的文化載體，通過(guò)借鑒聯(lián)系的方式達(dá)到將其精神內(nèi)涵融合利用的效果。

二、紅色游擊文化的當(dāng)代價(jià)教育價(jià)值分析

（一）激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情

本文探討紅色游擊文化的教育價(jià)值，主要是面向當(dāng)代大學(xué)生群體的思政教育價(jià)值。從國(guó)家發(fā)展和建設(shè)的宏觀角度出發(fā)進(jìn)行分析，當(dāng)代大學(xué)生作為新一代的國(guó)家建設(shè)中堅(jiān)力量，其思想認(rèn)知狀態(tài)和水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。將紅色文化融入大學(xué)生的思想政治教育中，對(duì)激發(fā)其主觀上的愛(ài)國(guó)熱情有重要的意義。在具體的引導(dǎo)教育中，可以將贛南紅軍游擊文化作為紅色文化引入融合教育的切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)革命史上的這一重要階段的主要內(nèi)容，并且體會(huì)紅軍長(zhǎng)征路上游擊戰(zhàn)的艱難狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)今祖國(guó)發(fā)展繁榮的來(lái)之不易，從而激發(fā)出學(xué)生主觀上熱愛(ài)祖國(guó)、珍惜祖國(guó)發(fā)展成果的情感和思想認(rèn)知。為思政教育中愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展打下良好的基礎(chǔ)[3]。

（二）提升民族認(rèn)同

民族認(rèn)同感的培養(yǎng)，是基于現(xiàn)階段外來(lái)文化不斷與高校大學(xué)生群體的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活融合發(fā)展的趨勢(shì)，所提出的大學(xué)生思想政治教育要求。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步使國(guó)家發(fā)展的開(kāi)放性和與世界的聯(lián)系程度逐步加強(qiáng)，一些外來(lái)的、與我國(guó)民族文化相矛盾的文化潮流對(duì)青年人的思想認(rèn)知狀態(tài)和認(rèn)知方向產(chǎn)生消極影響。及時(shí)融入具有現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性的紅色游擊文化的教育內(nèi)容在學(xué)生的常規(guī)思政教育內(nèi)容中，有利于提升學(xué)生的民族意識(shí)和民族認(rèn)同感。

（三）提升品格修養(yǎng)與文化自信

思想政治教育是導(dǎo)正學(xué)生人格培養(yǎng)方向的重要方法，將紅色文化中的游擊文化融入課程教學(xué)的內(nèi)容中，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、勇敢堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人品格；另一方面也能夠通過(guò)紅色文化的呈現(xiàn)和教育使學(xué)生體會(huì)到在艱難的革命歲月中，紅軍戰(zhàn)士的精神品質(zhì)以及我黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)和決策[4]。這種強(qiáng)大精神力量的感染對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)能夠產(chǎn)生顯著的精神震動(dòng)，是樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生文化自信的重要推動(dòng)力。

三、贛南紅色游擊文化與大學(xué)生思政教育的融合策略

（一）整合紅色文化教學(xué)資源，做好教學(xué)準(zhǔn)備

贛南游擊文化是具有典型地方特色和豐富文化內(nèi)涵的紅色文化內(nèi)容，在將其與當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育實(shí)現(xiàn)融合時(shí)，需要教師結(jié)合實(shí)際情況做好教育教學(xué)資源的篩選和整合，從而為切實(shí)發(fā)揮紅色文化的思想教育和引導(dǎo)作用打好基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，由于贛南地區(qū)的紅色文化本身在內(nèi)容和形式上就具有典型的多樣性特征，教師在將紅色游擊文化融入思政課程教學(xué)的開(kāi)展過(guò)程中時(shí)，需要針對(duì)不同類(lèi)型的紅色文化資源進(jìn)行篩選和分析，切實(shí)抓住紅色游擊文化的特征和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，并且同步篩選出在精神內(nèi)涵上與游擊文化相一致的課程教學(xué)內(nèi)容，充分為教學(xué)工作的實(shí)際開(kāi)展做好準(zhǔn)備[5]。另外，找準(zhǔn)切入點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，也是取得良好教學(xué)效果的一項(xiàng)重要前提。最后，針對(duì)紅色教學(xué)文化資源的整合，還包括了從教育工作開(kāi)展本身的角度出發(fā)，對(duì)這部分資源的利用方式和利用流程進(jìn)行規(guī)劃，確保在當(dāng)代大學(xué)生的思政教育工作中，最大程度地發(fā)揮紅色文化資源的作用。

（二）豐富教育教學(xué)形式，提升教育效果

贛南地區(qū)作為我國(guó)革命文化發(fā)展和傳承的重要基地，從大學(xué)生思想政治教育工作開(kāi)展的角度上來(lái)說(shuō)，其不僅是體現(xiàn)紅色文化教育價(jià)值的有效切入點(diǎn)，更是當(dāng)代大學(xué)生思政教育開(kāi)展的重點(diǎn)要求。為了更為充分有效地體現(xiàn)出贛南共色游擊文化的教育教學(xué)效果，教師可以從教學(xué)形式的豐富上入手。例如，教師可篩選贛南地區(qū)的革命舊址、革命紀(jì)念館等輔助教學(xué)，進(jìn)行紅色文化教育的資源有效利用，再通過(guò)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)贛南游擊文化的歷史背景以及實(shí)際情況進(jìn)行理論知識(shí)維度的學(xué)習(xí)，再進(jìn)一步利用當(dāng)?shù)刎S富的實(shí)踐資源，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀革命舊址和紀(jì)念館等方式，讓學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)和感受當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征路上的艱難。除此之外，教師還可以通過(guò)舉辦“重走長(zhǎng)征路”主題活動(dòng)，搭建室外實(shí)踐拓展訓(xùn)練平臺(tái)，搜集發(fā)生在贛南游擊戰(zhàn)過(guò)程中的小故事，讓學(xué)生通過(guò)參加室外拓展訓(xùn)練的方式切身體會(huì)長(zhǎng)征路上的艱難。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，能夠?qū)W(xué)生日常思政教育中所接觸到的理論知識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的方式讓學(xué)生感受到，在這種狀態(tài)下取得的教育教學(xué)效果從客觀上來(lái)講更為真實(shí)有效[6]。最后，教師還可以運(yùn)用現(xiàn)階段具有先進(jìn)性和普及性的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，通過(guò)在校園網(wǎng)站上發(fā)布紅色游擊文化的專(zhuān)題內(nèi)容，或者在微博、微信、QQ等社交平臺(tái)上發(fā)布相關(guān)的文化教育內(nèi)容，擴(kuò)大紅色文化教育的融入渠道，多角度開(kāi)展思想政治教育。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚教育氛圍

關(guān)于校園文化氛圍的建設(shè)和完善，一方面可以通過(guò)舉辦專(zhuān)門(mén)的紅色文化交流活動(dòng)，吸引同地區(qū)、同級(jí)別學(xué)校與本校交流溝通，通過(guò)共同參與紅色文化交流活動(dòng)，將紅色文化的普及教育范圍擴(kuò)大。另一方面，基于思想引領(lǐng)的紅色文化教育活動(dòng)還可以通過(guò)校園宣傳文化部門(mén)和社團(tuán)的宣傳推廣來(lái)開(kāi)展，社團(tuán)方面可組織以思想教育為主題的贛南游擊文化交流活動(dòng)，將贛南游擊文化的歷史背景、發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及著名的游擊詞等相關(guān)內(nèi)容納入社團(tuán)活動(dòng)的內(nèi)容中去，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)積極參加校園文化活動(dòng)和社團(tuán)的主題實(shí)踐活動(dòng)體會(huì)和學(xué)習(xí)紅色文化，從而達(dá)到在思想上對(duì)個(gè)人進(jìn)行引導(dǎo)和教育作用。另外，校方還可以投入更多資金資源，加強(qiáng)校園內(nèi)部實(shí)體的紅色文化景觀建設(shè)。例如，在校園環(huán)境的布置上，通過(guò)加入紅色標(biāo)語(yǔ)、紅色人物畫(huà)像以及紅色詩(shī)詞的方式，營(yíng)造濃厚的紅色文化氛圍，讓學(xué)生從感官體驗(yàn)到精神思想上同步產(chǎn)生對(duì)紅色文化的深刻感受和濃厚興趣，時(shí)刻為高校思想政治教育工作的開(kāi)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合分析可知，贛南地區(qū)作為紅色文化傳承和發(fā)展的重要地區(qū)，其開(kāi)展紅色教育的客觀條件成熟，教學(xué)資源也相對(duì)豐富，在高等教育階段的思政教育工作開(kāi)展中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到紅色文化的精神與思想引領(lǐng)價(jià)值，在當(dāng)代的教育工作開(kāi)展中積極通過(guò)轉(zhuǎn)變思想意識(shí)、豐富教學(xué)方法、營(yíng)造環(huán)境氛圍的方式實(shí)現(xiàn)兩者的融合應(yīng)用，充分體現(xiàn)出贛南地區(qū)紅色游擊文化的當(dāng)代教育價(jià)值。

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（責(zé)任編輯：莫唯然）