陳安林

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)文化有效傳承的一種紐帶，而且為人們的發(fā)展提供更為豐富化的選擇。目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)在面臨著怎樣轉(zhuǎn)型以及更加科學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的需求這一現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的困境，但是，利用一些有效途徑以及科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略可以有效面對(duì)并解決問題。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);當(dāng)代價(jià)值;發(fā)展

我國擁有很多傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化屬于我國民族的靈魂以及精神。其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是中華文化之中十分重要的構(gòu)成部分，在一定程度上展現(xiàn)出了民族精神和民族文化。深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會(huì)的價(jià)值，可以使得人們更好的保護(hù)以及傳承非物質(zhì)文化。進(jìn)而，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，加強(qiáng)人民群眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承?；诖耍疚闹饕槍?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)代價(jià)值展開以下相關(guān)的分析和研究，以期具有一定借鑒意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展

（一）創(chuàng)新機(jī)制，推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展工作

第一點(diǎn)，是創(chuàng)建以“政府為主導(dǎo)、群眾主體以及市場運(yùn)作”的一種共享以及共建的基本制度。同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)中的力量通過比拼項(xiàng)目、爭方案來進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)管理工作的爭取，進(jìn)而可以使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目可以被放到更加適合、方案更加科學(xué)的地方去做。第二點(diǎn)，是創(chuàng)建出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巡回展覽活動(dòng)，比如可以到一些非物質(zhì)文化展覽館、博物館以及劇院等進(jìn)行展覽，使得當(dāng)?shù)氐娜藗兛梢赃M(jìn)一步了解中國古代的文化。第三點(diǎn)，需要有效培養(yǎng)新一代對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視以及傳承。比如，在城市以及鄉(xiāng)村的中小學(xué)的教學(xué)之中可以加入有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)文化內(nèi)容，使得學(xué)生們可以從小就接觸并了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）拓寬思路，實(shí)現(xiàn)非遺活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展

第一點(diǎn)，社會(huì)需要更加積極的組織一些專門針對(duì)中老年人、青壯年以及青少年不同年齡階段人群的非物質(zhì)文化書籍，使得非物質(zhì)文化可以在學(xué)習(xí)之中體現(xiàn)出來。第二點(diǎn)，需要更為充分的將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，比如利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、游戲、電視以及移動(dòng)通訊技術(shù)等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間進(jìn)行結(jié)合，最終可以使得社會(huì)中每一個(gè)年齡階段的人群都可以通過不同形式了解并且掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容。

二、加強(qiáng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑

（一）提升主體的文化自覺性以及保護(hù)意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是傳承傳統(tǒng)文化和保護(hù)文化所努力出來的結(jié)果，是中華傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。其中工匠以及藝人屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)一步傳承的中堅(jiān)力量，他們需要做到拋棄保守的思想觀念，樹立更加開放的傳承文化的基本意識(shí)，將自身更為精湛的技藝及技術(shù)毫無保留的傳承給后代。還需要尊重文化遺產(chǎn)發(fā)展的基本規(guī)律，進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。有效提升社會(huì)整體的精神文明，這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。其中，相關(guān)部門的干部就是保護(hù)以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的排頭兵，而人民群眾則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者以及擁有者，也是進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的踐行者。在有關(guān)部門內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)干部需要通過多種保護(hù)途徑來進(jìn)一步提升人民群眾自身的對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

（二）創(chuàng)建出長效的保護(hù)機(jī)制

需要針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開科學(xué)管理。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，人民群眾對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本保護(hù)能力十分薄弱，所以需要做到社會(huì)內(nèi)外之間的力量相互結(jié)合，并且通過當(dāng)?shù)卣念I(lǐng)導(dǎo)、非遺專家以及社會(huì)的參與等一些基本環(huán)節(jié)，創(chuàng)建出更加長效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，通過科學(xué)的管理方式使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在鄉(xiāng)村之中獲得更為旺盛的生命力。第一步，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)以及黨組織需要做到進(jìn)一步發(fā)揮出自己的主導(dǎo)作用，創(chuàng)建出專門針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的委員會(huì)或者是創(chuàng)建出專項(xiàng)的保護(hù)工作人員，將對(duì)分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)一步落實(shí)。第二步，是專家的介入。相關(guān)部門可以成立專家委員會(huì)。最基本的途徑就是通過聘請(qǐng)的主要形式邀請(qǐng)行業(yè)內(nèi)一些專家，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)項(xiàng)目提出科學(xué)的指導(dǎo)建議，進(jìn)而有效保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有科學(xué)性。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的價(jià)值

（一）給予一定文化自信

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于我國五千年歷史的文明文化高度凝結(jié)，通過多種不同形式進(jìn)一步展現(xiàn)出我國民族更為豐富的文化以及實(shí)力，更為生動(dòng)的展現(xiàn)出民族文化以及民族精神，體現(xiàn)出文化的美和靈魂。而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)也屬于將我國古代文化資源進(jìn)行保護(hù)、傳承以及利用的有效途徑。非物資文化遺產(chǎn)屬于民族文化的自信展開，也是創(chuàng)建民族文化強(qiáng)國的一種必然途徑。

（二）給予人們命運(yùn)和文化與共

1、美和美之間的認(rèn)同

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族之間的文化結(jié)晶，也屬于文化的基本標(biāo)識(shí)。進(jìn)一步傳承民族文化遺產(chǎn)可以在很大程度上幫助人民群眾對(duì)于國家其他民族自身文明和文化的共情能力以及欣賞能力，有效體現(xiàn)出堅(jiān)持美他人之美、美和美之間的認(rèn)同的科學(xué)化追求。另外，科學(xué)保護(hù)以及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為世界的每一個(gè)國家以及民族之間的交流互通給予更為廣闊和豐富的資源，能夠有效幫助世界各個(gè)文明可以共同進(jìn)步和發(fā)展，展現(xiàn)出共同繁榮、互相學(xué)習(xí)和互相借鑒的卓越智慧以及海納百川的博大胸懷。

2、充分做到和合共生

中華民族的形成過程是中原的農(nóng)耕民族、北方游牧民族和沿海的漁獵民族等各個(gè)民族相互融合而成的.雖然各民族之間發(fā)生過許多沖突與征戰(zhàn)，但最后總是以相互融合為最終結(jié)局。這使得中華民族文化具有世界上少有的包容性。與霸權(quán)主義截然相反的“人類命運(yùn)共同體”理念蘊(yùn)含了中華傳統(tǒng)的和合文化.體現(xiàn)了包容性文化的特質(zhì)。作為中華傳統(tǒng)文化之一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，理所當(dāng)然承載著包容、和合的文化內(nèi)涵。例如：清代曹雪芹所著的《廢藝齋集稿》第二卷《南鷂北鳶考工志》以風(fēng)箏制作技法傳授當(dāng)時(shí)的殘障人士使之得以就業(yè)養(yǎng)家，曹雪芹將其介紹的這數(shù)十種風(fēng)箏制作技法分成不同類別.分別交給不同的殘障人士，這樣令同行間沒有競爭，形成一種共融而生的狀態(tài)。這一非遺不僅教人技藝.教給人們彼此包容、和合、共融的思想，也是中國的非遺以極具民族特色的方式向世人展現(xiàn)“和合共生”的文化思想理念。

（三）給予地方一定的文化生機(jī)

1、針對(duì)生態(tài)環(huán)境給予相應(yīng)保護(hù)

活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)的主要途徑之一，也就是還給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相適應(yīng)的環(huán)境。比如，我國可以深入探索創(chuàng)建出文化生態(tài)保護(hù)專區(qū)。在最近幾年，文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)域的相關(guān)建設(shè)已經(jīng)按照“見人見物見生活”的基本要求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目以及使其得到科學(xué)孕育和滋養(yǎng)的相應(yīng)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)。同時(shí)，在古老的鄉(xiāng)村以及街道進(jìn)行改造的過程中，盡量保留原來居民以及他們的基本生活方式，避免在實(shí)驗(yàn)區(qū)域之內(nèi)的一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和街道變得只有現(xiàn)代化建筑以及商業(yè)等等。做到避免擾亂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的基因。

2、創(chuàng)建地方名片

通過故宮就可以想到北京這座城市;通過兵馬俑就可以想到西安這座城市;通過蘇繡可以聯(lián)想到蘇州等等，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所帶來的效應(yīng)，而且非遺更是與其他城市之間進(jìn)行區(qū)別的直觀性“地方名片”。不同的區(qū)域之間獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生和折射出的歷史文化、民風(fēng)風(fēng)情以及精神文明等。傳承每一個(gè)城市的文化遺產(chǎn)才可以有效避免“千城一面”，避免出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。比如：《舌尖上的中國》在我國風(fēng)靡，大家都是通過對(duì)于國家每一個(gè)城市的美食產(chǎn)生好奇心，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，還會(huì)引來更多游客去當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)風(fēng)土人情以及精神文明，加強(qiáng)人民群眾對(duì)于各地文化和文明的了解。

結(jié)束語：

總而言之，中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷被開發(fā)的視域之下，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)屬于社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展以及文化進(jìn)一步傳承的必然趨勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于我國精神、文明以及文化等多個(gè)方面的一種科學(xué)傳承和輸出，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)更是勢在必行，是每一個(gè)中國人的職責(zé)和義務(wù)，是保護(hù)中華文化傳承和發(fā)展的基本要求。而且，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的價(jià)值十分重要。

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