摘要：江永女書是世界唯一的女性文字。共建“一帶一路”背景下，江永女書的跨文化傳播是展示世界文化多樣性，提高中華民族文化自信心，傳播男女平等觀念的重要途徑。盡管江永女書的跨文化傳播取得了初步經(jīng)驗(yàn)，女書的價值得到初步檢驗(yàn)，知名度越來越高，但還是有很大的提升空間，女書文化與現(xiàn)代文明、世界文化之間的融合共生之路還很漫長。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；江永女書；海外傳播；跨文化傳播

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）10-0080-03

女書，是一種女性專用的與方塊漢字有著血緣關(guān)系的斜體表音異形漢字，在湖南省江永縣東北部的瀟水兩岸廣泛流行。2006年，女書成為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前正積極申報(bào)世界級非遺項(xiàng)目。女書作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個民族古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，凝聚著民族的集體智慧和情感精神，具有形體之美和精神之美，能夠滿足人們的視聽覺需求，具有跨文化傳播的優(yōu)勢。

一、江永女書的跨文化傳播形式

（一）通過傳統(tǒng)媒體進(jìn)行的大眾傳播

江永女書的海外傳播歷史始于20世紀(jì)80年代初。現(xiàn)有資料顯示，80年代初，國內(nèi)媒體的海外版及部分外國媒體都進(jìn)行過女書的報(bào)道。青年學(xué)者宮哲兵發(fā)現(xiàn)女書在當(dāng)時是一件轟動世界的大事，報(bào)紙、電視等媒體的廣泛熱烈報(bào)道，引發(fā)了人們學(xué)習(xí)探求女書的熱情，好奇的人們紛紛前往江永“探秘”。最初，海外人士是通過中文版的報(bào)紙、圖書、雜志和電視來了解女書信息的，后來才有了一些面向海外受眾的媒體進(jìn)行女書的報(bào)道，如《人民日報(bào)》（海外版）、《中國婦女》（英文版）、《今日中國》（英文版）、《中國日報(bào)》（英文版）、《人民中國》（日文版）等等。

20世紀(jì)90年代末21世紀(jì)初，海外媒體中開始出現(xiàn)有關(guān)女書文化的零星報(bào)道。1995年11月，《基督教科學(xué)箴言報(bào)》（Christian Science Monitor）發(fā)表題為“For Chinese women’s ears only”的報(bào)道，介紹了湖南省江永縣女書文字、習(xí)俗獨(dú)特性以及保存女書文化的困境，如經(jīng)費(fèi)不足、傳承人斷層等。2004年9月，女書最后一位自然傳承人陽煥宜逝世，紐約時報(bào)（New York Times）和泰晤士報(bào)（The Times）都進(jìn)行了相關(guān)人物報(bào)道。

美國的史凱姍、日本的遠(yuǎn)藤織枝等學(xué)者在獲悉女書的信息后深入江永村寨做田野調(diào)查，義年華、何艷新等女書自然傳承人成為她們的合作伙伴。在武漢、江永召開的女書國際學(xué)術(shù)研討會上，來自美國、日本等國的學(xué)者出席大會，積極探討女書的文字性質(zhì)、起源、保護(hù)路徑等問題。隨著改革開放政策的實(shí)施，20世紀(jì)80年代初女書的跨文化之旅出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。女書先后被列為“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”“吉尼斯世界紀(jì)錄大全”“中國首批非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)名錄”，成為公認(rèn)的全球唯一的女性文字。

影視作品的制作與傳播。20世紀(jì)末開始，中央電視臺、湖北電視臺、浙江電視臺、湖南電視臺等都制作了有關(guān)女書的電視節(jié)目。2011年，好萊塢導(dǎo)演王穎執(zhí)導(dǎo)，李冰冰、全智賢領(lǐng)銜主演的《雪花秘扇》在40個國家公映，將女書這一蒙塵已久的神秘邊緣文化推向了全世界。2013年，湖南出身的世界級音樂大師譚盾經(jīng)過5年努力，創(chuàng)作出微電影交響詩《女書》，在美國費(fèi)城、日本東京、澳大利亞墨爾本等地巡演。

（二）依托學(xué)者、女書傳人、宣傳大使進(jìn)行的傳播

女書最早的影響力是在學(xué)術(shù)圈內(nèi)，之后才逐步擴(kuò)大到文化圈、藝術(shù)圈、影視圈。學(xué)者的研究和傳播活動在女書傳播過程中發(fā)揮著重要作用。宮哲兵、謝志民、趙麗明、史凱姍、遠(yuǎn)藤織枝等對女書文化的研究和報(bào)道活動，拉近了女書與普通大眾之間的距離。1983年7月，嚴(yán)學(xué)窘與宮哲兵合撰的《湖南江永平地瑤文字辨析》一文被提交到在美國召開的第16屆國際漢藏語學(xué)術(shù)會議，引起了國際漢藏語言學(xué)家的極大興趣，被稱為“一個驚人的發(fā)現(xiàn)”。

在政府部門的協(xié)助下，女書傳人多次參加海外各種文化交流活動（見下頁表），通過實(shí)物、書寫、吟唱等方式面對面地向海外受眾傳播女書文化。女書題材的書畫展覽以及女書傳人的女歌吟唱等已經(jīng)出現(xiàn)在美國、日本、英國、法國、瑞士、意大利等國，直到今天，這種形式依然有存在的必要。

傳承人的海外傳播活動具有人際傳播的優(yōu)點(diǎn)，互動及時、信息量豐富、感染力強(qiáng)、傳播效果好，是其重要的對外傳播類型。2016年4月，女書習(xí)俗在聯(lián)合國日內(nèi)瓦展覽期間，得到了眾多外國友人的喜愛、贊嘆?！拔姨貏e喜歡中文，喜歡中國的文化，沒想到中國還有這么神奇的女書?！畷晾?！”瑞士女翻譯官辛吉斯懂得五國語言，看到纖細(xì)娟秀的女字后，特地請女書傳人用女字為她書寫了自己的名字和中國人最喜歡的“?！弊?。

在對外傳播方面，女書走進(jìn)“一帶一路”，并得到了人們的喜愛。2018年12月初，女書宣傳大使陳立新女士跟隨湖南非遺團(tuán)隊(duì)到意大利米蘭進(jìn)行女書非遺展覽。陳大使現(xiàn)場書寫女字，積極回答問題，并與參觀者合影，還接受了意大利國家電視臺、米蘭電視臺等新聞媒體的專訪。

（三）依托海外朋友和海外華人華僑的傳播活動

通過海外好友、海外華人的自覺行為傳播女書文化，可以起到事半功倍的作用。2013年，10余家世界華文媒體高層走進(jìn)江永，探秘女書文化，他們被女書文化吸引，激動不已，積極參與文化互動，認(rèn)真聽課、吟唱。“江永女書，世界一絕”——澳大利亞《大洋日報(bào)》記者陳賀義在參觀完江永女書生態(tài)博物館后，用毛筆寫下這八個字，以表達(dá)內(nèi)心感受。來自新西蘭中華新聞通訊社的社長景曦和加拿大《世界華人周刊》副總編輯黃嘉華，分別將自己名字和所在媒體報(bào)刊名寫在黑板上，要求女書傳承人教其用女字書寫。

Giulia Falcini是意大利首個系統(tǒng)、全面研究女書并竭力推廣女書文化的意大利青年漢學(xué)家，他精通漢語，翻譯出版了中國著名作家蘇童的小說《碧奴》。他在接觸女書之后瘋狂地愛上了女書，多次前往女書發(fā)源地，著有《女書：承載女性神奇的文字》（Nüshu： La scrittura che diede voce alle donne），這是意大利乃至全歐洲，首次以“女書”為題材的意語原創(chuàng)書籍。Giulia Falcini還在2020年在意大利多個城市舉辦了女書作品展覽，接受了媒體采訪，積極在微博、網(wǎng)站上宣傳女書文化。

新媒體工具在女書跨文化傳播中被積極使用。早期的門戶網(wǎng)站、高校女書研究網(wǎng)站、文化部門網(wǎng)站，近年的微博、微信、短視頻等都是女書文化傳播的新媒體工具。女書愛好者聚集在“江永女書”“江永女書民間群”等微信群，共同探討女書文化，建立了學(xué)習(xí)共同體。蒲麗娟、胡欣、胡艷玉、何祥祿等女書傳人積極使用微信、抖音傳播女書文化，擴(kuò)大傳播范圍，打造了“互聯(lián)網(wǎng)+文化+商務(wù)”的運(yùn)營模式。2018年江永縣舉辦的女書·香柚文化旅游周中，開幕式、女書史詩劇《八角花開》首演和女書旗袍大賽都進(jìn)行了直播，滿足了成千上萬女書愛好者、在外工作學(xué)習(xí)的江永人的觀看需求。2020年新冠肺炎疫情期間，女書國際交流中心舉辦“女書·韻”大講堂，邀請女書專家學(xué)者、傳承人、文化大咖等為網(wǎng)民開展網(wǎng)絡(luò)講座，普及女書知識，指導(dǎo)人們做好職業(yè)規(guī)劃。如今，新媒體依然成為推動女書走向世界的重要力量。

二、江永女書跨文化傳播現(xiàn)狀

（一）了解女書的國家和人數(shù)在不斷增加

目前美國、日本、法國、澳大利亞、意大利、瑞士、瑞典等國家都有女書信息傳播行為發(fā)生。女書傳播主體以傳承人、藝術(shù)家較多，接觸女書的人士則以學(xué)者、政府官員、大使、藝術(shù)家、留學(xué)生、大學(xué)生居多。海外民眾主要通過少量的媒體報(bào)道和展覽的方式獲得女書信息。海外女書傳播行為以官方推動居多，民間方式較少。海外還活躍著較多知名的女書研究者，如美國哈佛大學(xué)的史凱姍教授，日本東京文教大學(xué)的遠(yuǎn)藤織枝教授和成城大學(xué)的劉穎教授等，還有一些年輕的大學(xué)生也出于喜愛進(jìn)行著有關(guān)女書的學(xué)習(xí)和研究。遠(yuǎn)藤織枝為江永縣政府加強(qiáng)女書文化保護(hù)感到欣慰，同時也提出“希望熱愛女書文化、迷戀其文字的優(yōu)美的后代們，千萬不要只模仿其文字的形狀，我們不能忘記昔日女書產(chǎn)生的根本原因和女書的本質(zhì)”[1]。湘籍華僑、日本靜岡大學(xué)副教授張盛開也呼吁大家保護(hù)家鄉(xiāng)的女書文化，并通過課堂、講座等方式傳播女書文化。

（二）女書文化的現(xiàn)代價值得到初步檢驗(yàn)

女書價值得到初步檢驗(yàn)。隨著全球化、工業(yè)化、信息化時代的到來，女書已經(jīng)走出偏僻小城，走向城市，走向世界，成為人們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、美好生活中的重要元素。澳大利亞一位心理醫(yī)生開了一家診所，“非常敏感地抓住了女書功能最有價值的核心——傾訴、共鳴”，用女書為患者減輕病痛。如今女書已經(jīng)超越了那方山水盆地，為人類提供了共需的綠洲和共享的精神家園。

女書傳播有了初步的嘗試和經(jīng)驗(yàn)。女書借助官方和民間的文化交流活動，通過外交官、留學(xué)生、學(xué)者、藝術(shù)家和媒體等力量的共同推動逐步實(shí)現(xiàn)了全球化。新媒體時代，線上傳播與線下活動的融合、信息形態(tài)的多樣化、故事化傳播都是可借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。2016年，女書生態(tài)博物館入選湖南省涉外參觀點(diǎn)；2019年4月26日，“女書全球行”啟動暨女書（北京）國際文化交流中心在北京成立；2020年7月，江永女書生態(tài)博物館成為首批湖南省華僑文化交流基地之一。

（三）對女書文化的曲解和誤解不同程度地存在，傳播任務(wù)繁重

女書文化是當(dāng)?shù)貗D女在社會生活實(shí)踐中用以表達(dá)其思想情感、道德取向、價值觀和世界觀的形式，但在女書傳播過程中，被誤解的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。

一是將女書看作女德教育，認(rèn)為其是封建時代“三從四德”的延續(xù)；二是將女書看作一種壓抑的文化語言，是女性訴苦的產(chǎn)物；三是將女書看作一種同性戀文化；四是對“活態(tài)傳承”缺乏科學(xué)理解。正如趙麗明所說，女書文化其實(shí)是光明的、向上的，女書傳承者在面對生活壓力時坦然面對、毫不退縮。女書是一種包含書寫、吟唱、女紅、交結(jié)在內(nèi)的綜合性習(xí)俗，是女性群體的生活方式，這種群體之間的傾訴散發(fā)著自由、燦爛的光彩，是一種娛樂和享受。在過去，女書傳播的重要場所之一就是歌堂。

三、共建“一帶一路”背景下江永女書的跨文化傳播

2019年5月15日，習(xí)近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)”“激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力，最直接的方法莫過于走入不同文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長，啟發(fā)自己的思維”，這為江永女書的跨文化傳播指明了方向。

（一）從“探奇”到“融合”是女書國際化傳播面臨的主要任務(wù)

跨文化傳播指的是文化在物理空間中位置的移動，是文化因素從其發(fā)源地?cái)U(kuò)散到世界不同地方被模仿、接受的社會現(xiàn)象和互動過程。早期的女書傳播更多的是為了揭示女書的神秘面紗，滿足人們對這一唯一的性別文字的好奇心?，F(xiàn)階段，在進(jìn)行女書文化傳播時應(yīng)注重女書文化與當(dāng)?shù)匚幕娜诤瞎采?，要引發(fā)海外受眾對這一文化的好感，使之成為一種文創(chuàng)元素。在女書的解讀方面，要突出共同的價值觀念和情感訴求。中國的醫(yī)術(shù)和京劇藝術(shù)在海外的傳播交流過程中，產(chǎn)出了與當(dāng)?shù)匚幕诤系某晒?。法國的臘味愛學(xué)派采用中醫(yī)的針灸療法治療不育不孕癥，“艾絨要捏成金字塔狀，艾條燃燒的煙必須直直上升，這表示和天進(jìn)行溝通”[2]；實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》利用京劇傳統(tǒng)藝術(shù)形式表現(xiàn)西方故事，為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)走向世界積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（二）打造立體化傳播體系，做好女書文化的海外傳播

社會化網(wǎng)絡(luò)媒體在當(dāng)今社會發(fā)揮著人際交流、信息傳播、商品買賣、娛樂消遣等方面的作用，具有跨時空、傳播速度快、針對性強(qiáng)、門檻低等優(yōu)越性，是目前文化傳播最重要的渠道。進(jìn)行海外傳播的過程中，我們要像李子柒一樣通過You Tube、抖音、B站、微信等具有社交元素的平臺進(jìn)行女書文化的直播，制作短視頻節(jié)目，增強(qiáng)節(jié)目的趣味性、故事性，增加節(jié)目的人情味，用通俗易懂的方式傳播女書精神。中山大學(xué)姬廣緒等認(rèn)為，數(shù)字化交往過程是今天人類交往發(fā)展的核心部分，而從交往的發(fā)展脈絡(luò)來看，以微信為代表的新媒體所帶來的新的社會變化是：推動了社會團(tuán)結(jié)機(jī)制從過去的“社會”向今天的“群”形式演變，并由此重建了人際交往格局[3]。因此，文化傳播必須發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)人際傳播的力量，通過互動分享擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的傳播范圍，提升傳播力度。

（三）加強(qiáng)國際合作，加強(qiáng)中外文化交流

文化的發(fā)展離不開與其他文化的溝通和傳播，文化發(fā)展就是選擇、吸納、同化不同系統(tǒng)的文化成分使之變成自己的構(gòu)成性要素的過程[4]。在“一帶一路”倡議下，我們應(yīng)該堅(jiān)持對話協(xié)商、合作共贏、交流互鑒，深入開展教育、科學(xué)、文化、體育等方面的人文合作，共建中阿命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體。全球化在文化上的表現(xiàn)是民族文化與世界文化之間雙向的、不斷循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動過程，要積極策劃一些文化節(jié)慶活動，加強(qiáng)中外人文交流，堅(jiān)持“走出去”和“請進(jìn)來”相結(jié)合，促進(jìn)女書與海外文化的融合，加大宣傳推廣的力度。在國內(nèi)，我們舉辦了“女書+體育”、“女書+農(nóng)產(chǎn)品銷售”、文化創(chuàng)意活動、女書文化入校園等活動。2019年，以“女書唱給母親聽”為主題的女書文化旅游周暨女書文化高峰論壇在長沙銅官窯古鎮(zhèn)啟幕，立陶宛駐華大使，越南、斯里蘭卡駐華大使館秘書應(yīng)邀出席。我們可以通過適當(dāng)在一些“一帶一路”沿線國家舉辦文化傳播活動，讓更多的外國民眾有更多的機(jī)會接觸女書。

四、結(jié)語

女書是一種小眾文化，推動文化融合是女書走出去的重要策略。雖然江永女書的跨文化傳播取得了初步經(jīng)驗(yàn)，女書價值得到了初步檢驗(yàn)，知名度越來越高，但是還有很大的提升空間，女書文化與現(xiàn)代文明、世界文化之間的融合共生之路還很漫長。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 孫信茹，趙亞凈.發(fā)現(xiàn)“西方中醫(yī)”[EB/OL].南風(fēng)窗，https：//www.nfcmag.com/article/7202.html，2017-05-04.

[3] 姬廣緒，周大鳴.從“社會”到“群”：互聯(lián)網(wǎng)時代人際交往方式變遷研究[J].思想戰(zhàn)線，2017（2）：53-60.

[4] 蘇國勛，張旅平，夏光.全球化：文化沖突與共生[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：101.

作者簡介：譚世平（1975—），男，湖南攸縣人，本科，副教授，研究方向：傳播理論、文化傳播。