吉虹

摘要：古詩文主要指中國古代的詩歌和散文，擁有著悠久的歷史文化內(nèi)涵，如《詩經(jīng)》、《史記》就是其中流傳的比較優(yōu)秀的作品。就中國文化而言，古詩文是我國古代文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它內(nèi)涵豐富，意境優(yōu)美，語言精練，音韻和諧，有很高的審美價(jià)值。是古今中外重大知識(shí)領(lǐng)域的原創(chuàng)性著作，被歷史證明為最有價(jià)值、最重要的文化精髓。最能代表中華民族五千年文化精髓的經(jīng)典有四書五經(jīng)、唐詩宋詞、歷代散文等重要著作。學(xué)生能熟讀背誦經(jīng)典詩文，既能認(rèn)識(shí)中華民族的文化精髓，了解先人的心境，又能潛移默化地提高學(xué)生的素質(zhì)，并能將書面語言內(nèi)化吸收為自己的語言。

關(guān)鍵詞古詩文;興趣;方法

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-12-298

一、古詩文的認(rèn)識(shí)

就中國文化而言，古詩文是我國古代文化藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。唐朝時(shí)流行寫詩，如絕句，如李白的《早發(fā)白帝城》 和杜甫的律詩 《客至》 ; 宋朝流行詞，有很多的詞牌名如《菩薩蠻》 ;元朝時(shí)著名的是曲 ，如關(guān)漢卿的《竇娥冤》 ，有很多的曲牌名和曲調(diào)名;六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。

唐詩 泛指創(chuàng)作于唐代的詩。唐代被視為中國各朝代舊詩最豐富的朝代，因此有唐詩、宋詞之說。唐詩的題材非常廣泛。有的從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)狀況和階級(jí)矛盾，揭露了封建社會(huì)的黑暗;有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想;有的描繪祖國河山的秀麗多嬌;此外，還有抒寫個(gè)人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動(dòng)態(tài)、勞動(dòng)生活、社會(huì)風(fēng)習(xí)，直到個(gè)人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作的題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

唐詩的形式是多種多樣的。唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。唐詩的形式和風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式;不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制;不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。但是近體詩中的律詩，由于它有嚴(yán)格的格律的限制，容易使詩的內(nèi)容受到束縛，不能自由創(chuàng)造和發(fā)揮，這是它的長處帶來的一個(gè)很大的缺陷。唐詩的派別分為：山水田園詩派 、邊塞詩派、浪漫派和現(xiàn)實(shí)派。

宋詞 詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，在古代文學(xué)的閬苑里，她是一座芬芳絢麗的園圃。她以姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的風(fēng)神，與唐詩爭奇，與元曲斗艷，歷來與唐詩并稱雙絕，都代表一代文學(xué)之盛，最著名的莫過于《宋詞三百首》 。宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁，基本分為：婉約派、豪放派兩大類。

元曲 原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴(yán)密的格律定式，每一曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等都有固定的格式要求。曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個(gè)方面：宮調(diào)、曲牌、曲韻、平仄、對仗、襯字。

元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來說，雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學(xué)主體。不過，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲雖有定格，但并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句，押韻上允許平仄通押，與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時(shí)字?jǐn)?shù)不一樣，就是這個(gè)緣故（同一曲牌中，字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格。

繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒;鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。

散文 形散而神不散。 六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化，在某些歷史時(shí)期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。表現(xiàn)形式有“說”、“表”、“贈(zèng)序”、“銘”、“雜記”、“游記”、“寓言”等.

二、培養(yǎng)興趣

古詩文雖然是我國的文化精髓。然而，古詩文的題材非常廣泛、深?yuàn)W難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)起來枯燥乏味。要想指導(dǎo)好學(xué)生朗讀好古詩文，首先要激發(fā)學(xué)生的興趣。興趣是學(xué)習(xí)的老師，在興趣“老師”的吸引和指導(dǎo)下，可以加快獲得豐富知識(shí)的進(jìn)程。怎樣才能激發(fā)學(xué)生的誦讀的興趣，我想可以從以下方面入手：

（一）營造濃厚的誦讀氛圍

1. “詩配樂”。可以每天定時(shí)間播放古詩配樂朗誦，讓學(xué)生感其聲，領(lǐng)其情。

2. “詩配畫”?？梢宰寣W(xué)生根據(jù)詩意，為古詩配上圖，展開合理的想象，以畫來體會(huì)詩文的意境，體會(huì)詩人豐富的人生感悟。

3. “午讀樂”。每天，可以安排“課前一誦”，我利用午讀和課前5分鐘的時(shí)間進(jìn)行教讀，朗讀，齊誦，并安排學(xué)生依次到講臺(tái)上聲情并茂地朗讀、領(lǐng)讀或者背誦，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

4. “講故事”。通過講故事的形式，讓學(xué)生了解中國悠久的文化。如：跟學(xué)生講講孔子和他的學(xué)生之間的故事、中華勤學(xué)故事等，在教學(xué)《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！蔽蚁雀鷮W(xué)生講關(guān)于孟子求學(xué)的故事，聽了故事以后，學(xué)生在大致了解意思的基礎(chǔ)上再去誦讀詩文，這樣誦讀的效果會(huì)更好。為學(xué)生營造濃厚的誦讀氣氛，大大激發(fā)學(xué)生熱愛經(jīng)典詩文，喜歡頌讀詩文的熱情。

5. “誦讀能手”。 在班級(jí)中開展“我是誦讀小能手”誦讀比賽及“看看誰是收集詩文小能手”的比賽，讓學(xué)生在比賽中情緒高昂，都想把自己最好的誦讀能力展現(xiàn)給老師和同學(xué)看以及把自己收集的詩文讀給老師和同學(xué)聽，讓大家評(píng)選出當(dāng)期的“小能手”。

（二）品味詩文魅力

經(jīng)典詩文用詞準(zhǔn)確、凝煉，詩句的精深充分表現(xiàn)了漢語言的美。因此，指導(dǎo)學(xué)生在理解品味詩文，讓學(xué)生在品詩的過程中體會(huì)古詩詞的魅力，激發(fā)誦讀古詩詞的興趣。經(jīng)常組織學(xué)生收聽詩文誦讀及賞析講座，觀看配畫、配樂詩誦錄像。學(xué)生從動(dòng)人的畫面上，從悅耳的樂聲中，想像著、體味著、感受著詩文的藝術(shù)魅力。學(xué)生在欣賞中對經(jīng)典詩文的描繪進(jìn)行再造想像，豐富了學(xué)生的內(nèi)心世界，感受到了詩文的意蘊(yùn)，從而增進(jìn)了學(xué)生對詩詞的理解。另外，讓學(xué)生在誦讀的過程中，自行查閱資料，通過詢問、調(diào)查、收集、閱讀等手段，來理解、感悟古詩詞的內(nèi)容、作者的思想感情及蘊(yùn)含的哲理等。為了能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生自自主探究的積極性，可以在班上開展一些激勵(lì)性活動(dòng)，如“資料展示會(huì)”、“心得交流會(huì)”等。學(xué)生在探究的過程中積極性都很高，不僅獲得了不少知識(shí)，還能夠“旁征博引”，表達(dá)自如。

（三）教給學(xué)生誦讀方法

開展古詩文誦讀是一個(gè)關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，學(xué)生也會(huì)日久生厭生煩的。為此，可以嘗試了以下方法：

三、朗讀技巧

開展古詩文誦讀是一個(gè)關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，學(xué)生也會(huì)日久生厭生煩的。為此，可以嘗試了以下方法：

（一）掌握作品內(nèi)容，確定感情基調(diào)

朗誦時(shí)，首先必須掌握其內(nèi)容，根據(jù)古詩文的思想內(nèi)容確定朗誦時(shí)的感情基調(diào)。熟悉作品內(nèi)容，就是要熟悉了解詩人的經(jīng)歷、寫作背景、主題。朗誦者對作者的時(shí)代背景、生平事略、思想及寫作動(dòng)機(jī)等，都應(yīng)該進(jìn)行深入的了解和領(lǐng)會(huì)， 隊(duì)作品的內(nèi)容愈了解，便愈能運(yùn)用聲音、表情、語調(diào)和動(dòng)作去感染學(xué)生。作為一個(gè)朗誦者，他要把文字作品轉(zhuǎn)變成有聲語言， 也就是要把文字中流露出來的態(tài)度情感轉(zhuǎn)變成有聲的態(tài)度情感。如果沒有對詩文的深入理解，把握作品基調(diào)，朗誦者就不會(huì)有出色的表現(xiàn)。

（二）反復(fù)誦讀，發(fā)揮想象，轉(zhuǎn)換角色

古詩文這種文學(xué)形式，很多東西似乎只可意會(huì)不可言傳， 要靠自己邊讀邊體會(huì)，方能理解的透徹，體會(huì)的深刻，朗讀的有感情。所以，首先應(yīng)該做到反復(fù)誦讀。誦讀不同于背誦，誦讀強(qiáng)調(diào)的是讀，邊讀邊理解，邊理解邊讀。俗話說得好“讀書百遍，其義自見?！痹匐y的古詩詞，只要經(jīng)過反復(fù)誦讀，反復(fù)咀嚼，也能或多或少理解它的含義，進(jìn)而讀出畫面，讀出意境， 讀出作者的心聲。其次，要學(xué)會(huì)發(fā)揮想象，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換。

（三）借助古漢語詞語特點(diǎn)，讀好停頓

停頓是為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語義或某種感情。古人云：句讀之不知，學(xué)之不解。因此，朗讀古詩詞要先斷好句讀， 讀好停頓。這樣可以在朗讀時(shí)做到抑揚(yáng)頓挫，音韻和諧，有滋有味。優(yōu)美的朗讀既可以增強(qiáng)朗讀時(shí)的節(jié)奏感和聲音美，還能助于學(xué)生理解和接受。根據(jù)古詩文的詞語特點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面做好停頓。

借助古漢語中的單節(jié)詞，做好停頓。例如：天將降大任于是人也。正確的朗讀節(jié)奏：天/ 將/ 降/ 大任/ 于/ 是人也。

借助詞的古今義做好停頓。例如：率妻子邑人來此絕境?！捌拮印钡墓帕x是指“妻子和兒女”，不是今天所說的“妻子”。這句的朗讀節(jié)奏為：率/ 妻/ 子/ 邑人/ 來此絕境。又如：可以一戰(zhàn)。 “可”是可以，“以”是“憑借”。不同于現(xiàn)代漢語中的能愿

動(dòng)詞“可以”，朗讀時(shí)的節(jié)奏為：可/ 以一戰(zhàn)。其他祖/ 父積， 子/ 孫棄者無/ 論焉。

句首語氣詞之后要停頓。在文章中，有表示議論、推斷、反問等語氣的句子，若前面有：“夫、蓋、其”等詞語領(lǐng)起時(shí) ，在這些詞后稍加停頓。 例如：若夫日出而林霏開?！叭舴颉?是句首語氣詞，朗讀時(shí)其后要停頓，這句話的朗讀的節(jié)奏為： 若夫/ 日出而林霏開。如還有：其/ 如土石何，蓋/ 大蘇泛赤壁云，蓋/ 追先帝之殊遇等

“也”用在句中作語氣詞，其后應(yīng)停頓。 例如：余聞之也久。此句朗讀時(shí)的節(jié)奏是：余聞之也/ 久。若誤將“也” 看作是謂語前面的副詞狀語時(shí)，就容易誤讀為：余聞之/ 也久。

5. 在轉(zhuǎn)折連詞“而”前，一般要稍加停頓。如：后/ 狼止而/ 前狼又至，人不知 / 而不慍，先帝/ 創(chuàng)業(yè)未半/ 而中道崩殂等。

（四）注意朗讀時(shí)的語速、語調(diào)和重音

為更好地表現(xiàn)出詩歌的韻味，從整體上表現(xiàn)出古詩文回環(huán)往復(fù)、委婉動(dòng)聽的音韻美一定要把握好朗讀時(shí)的速度。一般來說， 熱烈、歡快、興奮、緊張的內(nèi)容語速要快一點(diǎn);平靜、莊重、悲傷、沉重、追憶的內(nèi)容語速要慢一些;而一般的敘述、說明和議論則適用中速。如李益的《夜上受降城聞笛》“回樂峰前沙似雪， 受降城下月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！遍_頭兩句是交代，感情沒有突出變化，宜用中速;第三句表達(dá)詩人思鄉(xiāng)的急切心情，讀時(shí)應(yīng)加快速度;末句表達(dá)思鄉(xiāng)的沉重呵無奈， 讀時(shí)宜放慢語速，這樣才能把過去表達(dá)出來。

語調(diào)是指朗讀時(shí)語音高低輕重配置而形成的腔調(diào)。要體會(huì)詩歌的形式美和情感美，就要注意語調(diào)。朗讀古詩的語調(diào)一般有三種：平調(diào)、聲調(diào)和降調(diào)。1.升調(diào)，前低后高，語勢上升。一般用來表示疑問、反問、驚異等語氣。2.降調(diào)，前高后低， 語勢漸降。一般用于陳述句、感嘆句、祈使句，表示肯定、堅(jiān)決、贊美、祝福等感情。3.平調(diào)，語勢平穩(wěn)舒緩，沒有明顯的升降變化，用于不帶特殊感情的陳述和說明，還可表示莊嚴(yán)、悲痛、冷淡等感情。還有一種情況也常常出現(xiàn)，就是曲調(diào)。曲調(diào)，全句語調(diào)彎曲，或先升后降，或先降后升，往往把句中需要突出的詞語拖長著念，這種句調(diào)常用來表示諷刺、厭惡、反語、意在言外等語氣。如：杜牧的《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙， 夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鼻皟删浠旧隙加闷秸{(diào)來讀，后兩句中的“商女不知”“隔江猶唱” 讀升調(diào)，“亡國恨”“后庭花”讀降調(diào)，也就是后兩句用曲調(diào)來讀。

“詩言志，歌詠言”詩歌中的感情色彩是千差萬別的，所以， 來讀詩的輕重處理也應(yīng)該恰如其分。詩歌中，凡是內(nèi)容上要求需要突出的詞語或在感情上起重要作用的詞語i，一般都有重讀。讀好重音可以使朗讀的作品色彩豐富，充滿生氣，有較強(qiáng)的感染力。如：王灣的《次北固山下》中的“海日生殘夜，江春入舊年?！薄皻垺迸c“舊”應(yīng)該重讀，讀出傷心斷腸的思鄉(xiāng)的濃濃情感。再如，李清照的《如夢令》“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”“肥”與“瘦”應(yīng)重讀，讀出作者對春天將逝的惋惜之情。

總之，我們只要用心動(dòng)腦，做生活的有心人，掌握一些朗讀技巧，就一定能逐漸從朗讀中感受到詩歌的形式美、語言美和音樂美，真正體會(huì)到祖國古代文化的優(yōu)美并愛上我國悠久燦爛的歷史文化。

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