許怡靜 王珊

摘要：在尼泊爾電影業(yè)的七十年發(fā)展歷程中，其電影中所展現(xiàn)出的婦女形象發(fā)生了顯著變化。本文以2008年為分界線，選取并分析了一些比較有代表性的尼泊爾電影中的女性形象，探討了女性所處空間之變化及其現(xiàn)實意義。新時期尼泊爾電影對于女性形象的塑造，有助于樹立自由民主的尼泊爾國家形象，也有利于尼泊爾與包括中國在內(nèi)在世界各國展開文化交流。

關(guān)鍵詞：尼泊爾電影，女性形象，性別空間

尼泊爾電影業(yè)也被稱為“考萊塢”（Kollywood），其歷史最早可以追溯到1951年。20世紀(jì)90年代之前的尼泊爾電影多是一些模仿印度電影風(fēng)格、情節(jié)較為曲折并融合了本土宗教色彩的苦情片。此后，電影業(yè)隨著國內(nèi)政治環(huán)境的穩(wěn)定而得到進一步發(fā)展。

雖然尼泊爾電影的發(fā)展歷史相對較為短暫，但其在本國文化中也有屬于自己的一席之地。在這七十年的發(fā)展歷程中，各類影片所描繪的婦女形象也發(fā)生了顯著變化。這與尼泊爾自2006年以來廢除王權(quán)，并于2008年建立聯(lián)邦民主共和國所帶來的一系列政局變化息息相關(guān)。穩(wěn)定的政治環(huán)境為國內(nèi)女性地位的提高提供了空間。2007年的臨時憲法規(guī)定，國會成員中需有 33% 以上的女性，因此在2008年新誕生的國會中有33%的女性成員，女性比例為南亞各國之首。在國際女權(quán)運動發(fā)展和國內(nèi)民主政治進步的雙重影響下，當(dāng)代尼泊爾電影逐步將女性角色刻畫為更加自由、自信的事業(yè)型形象。

本文以2008年為分界線，主要依據(jù)達芙妮·斯佩恩（Daphne Spain）有關(guān)男性和女性在公共空間和私人空間中的分割阻礙性別平等的理論，選取并分析了一些比較有代表性的尼泊爾電影中的女性形象，探討了女性所處空間之變化及其現(xiàn)實意義。

一、早期電影中的女性形象

1985年由圖爾希·基米爾 （Tulsi Ghimire）導(dǎo)演的《絲綢手絹》（Kusume Rumal）講述了三男追一女的愛情故事，該片一度成為尼泊爾歷史上最賣座的影片，曾創(chuàng)下連續(xù) 25周排名尼泊爾票房榜前十位的紀(jì)錄，直到2001年這一票房紀(jì)錄才被圖爾?！せ谞栕约号臄z的影片《鏡子》（Darpan Chaya）所打破，該片同樣講述了兩男追一女的故事。這兩部深受觀眾喜愛的愛情片在商業(yè)上都取得了巨大成功，其塑造的女性形象也受到了不少觀眾喜愛。但她們大多是尼泊爾社會中傳統(tǒng)的女性形象，且所處的空間基本沒有突破家庭環(huán)境。

《絲綢手絹》中展現(xiàn)了這樣一個鏡頭：清晨家中，父親隨意地穿著浴袍讀報，母親則穿著尼泊爾婦女的傳統(tǒng)服飾紗麗在沏茶。從父母的穿著和行為之對比來看，女性是家務(wù)的承擔(dān)者和家庭成員的照顧者，她們需要早起梳洗打扮并準(zhǔn)備好茶點或早餐。且母親的面前擺滿了茶具和盤子，象征著她被家務(wù)緊緊地裹挾，凸顯了其家庭主婦的形象。在尼泊爾，婦女被教導(dǎo)要把自己的丈夫視為神，并每天早上為丈夫祈禱。她們作為家庭主婦必須照顧丈夫、公婆和孩子，成為一個賢惠的女人。類似的電影場景不斷提醒著觀眾，尼泊爾女性無法脫離男性而存在，她們注定是男性的附屬者。

在電影《鏡子》中也有此類場景，母親在廚房切水果，而父親在另一個房間祈禱。在這些電影中，女性角色所出現(xiàn)的場景基本都在家中，表明家庭和廚房一類的私人空間才是女性的歸屬。而男性負責(zé)在外工作，主宰著公共空間。影片中女性角色在公共空間中缺乏立足之地正是現(xiàn)實社會生活中男女性別不平等的表現(xiàn)之一。

與電影中的其他女性形象相比，蘇尼蒂（Suniti）是一個堅強、獨立的女性角色。因為她有勇氣離開父親和家鄉(xiāng)，獨自搬到另一個城市去讀書，有能力在生活中做出自己的選擇。在學(xué)校，兩性的逐漸融合為女學(xué)生提供了更多獲取資源的機會，也有了更多的職業(yè)選擇。然而，在工作場所，傳統(tǒng)的兩性隔離模式仍然占主導(dǎo)地位。隨著劇情的發(fā)展，她遇到了心愛的人并在大學(xué)一畢業(yè)就走進了婚姻。蘇尼蒂作為受過高等教育的女性，盡管展現(xiàn)出了獨立性，但她從大學(xué)畢業(yè)后并沒有利用自己所受到的教育來改善社會，即沒有真正進入工作空間來實現(xiàn)自身的社會價值。嚴(yán)格來說，她依然和傳統(tǒng)婦女一樣將婚姻作為人生的終極事業(yè)和目標(biāo)。

在尼泊爾，人們傳統(tǒng)的性別分工觀念認為男性的職責(zé)是養(yǎng)家糊口，因此電影所呈現(xiàn)的人物形象也大多為“男主外，女主內(nèi)”。女性角色被牢牢禁錮在家庭和廚房之內(nèi)，從而強化了受眾對性別分工的刻板認識。盡管男女性別分工及社會地位在尼泊爾不同族群之間存在一些差別，但性別不平等在其社會生活中依然普遍存在。由于在烹飪、清潔及兒童養(yǎng)育等方面需付出大量時間，尼泊爾女性無暇進入公共空間，她們對家庭經(jīng)濟的貢獻也常被視作無足輕重。在這樣的環(huán)境下，早期發(fā)行的尼泊爾電影傾向于以傳統(tǒng)觀念將女性描繪成受約束的、順從的、屈服的個體。這是傳統(tǒng)男權(quán)社會中的“理想型”婦女形象，反映出社會大眾對婦女應(yīng)該為家庭犧牲一切的心理期待。

二、新時期電影中的女性形象

2008年以來，尼泊爾電影的觀影人次有所增長?！读鶄€潘賈》（Chhakka Panja）、《戰(zhàn)利品》（Loot）和《卡巴迪》（Kabaddi）等電影在尼泊爾的城市和農(nóng)村地區(qū)都獲得了成功，電影越來越成為尼泊爾人民文化消費中不可或缺的部分，其影響力進一步擴大。然而，這些電影對女性角色的刻畫受到了很多批評。受制于傳統(tǒng)“考萊塢”影片敘事模式以及商業(yè)資本的控制，女性角色要么被塑造成一個處于困境中的少女，要么是一個復(fù)仇的女人。但也不乏部分影片積極尋求突破和改變，并在女性角色的塑造上撼動了尼泊爾社會中根深蒂固的父權(quán)制問題，展現(xiàn)出了新時代女性風(fēng)貌。

2018年上映的電影《盲石》（Blind Rocks）改編自尼泊爾女性什里斯蒂（Shristi KC）16歲時因醫(yī)生開錯藥而完全失明的人生經(jīng)歷。影片講述她在困境中通過努力不僅從大學(xué)順利畢業(yè)，還成立了一個致力于改善盲人生活的社會組織。這時，女性的活動空間已經(jīng)從家庭和學(xué)校拓展到了更大范圍的公共區(qū)域。她們不再僅圍繞家庭而存在，而是可以于工作和社會生活中逐步實現(xiàn)自我價值，打破了以往的空間限制。

2019年的電影《鵯》（Bulbul）塑造了一個傳統(tǒng)的家庭主婦努力在現(xiàn)實世界謀生的形象。女主角是一位生活在加德滿都以開摩托三輪車艱難維生的年輕妻子，她的丈夫在國外工作并逐漸失去音訊。在漫長且絕望的等待中，她愛上了另一個男人，重新收獲了愛情。影片將女性角色活動空間從家庭內(nèi)部拓展到經(jīng)濟社會中，證明女性在家庭和社會中均可獨當(dāng)一面。更重要的是，影片還在一定程度上表現(xiàn)出當(dāng)代尼泊爾社會對女性更高的包容度，因為在女主角與丈夫的婚姻關(guān)系破裂之后，她仍然可以自由、勇敢地追求新的愛情。這與宗教和傳統(tǒng)倫理規(guī)范背道而馳，是尼泊爾社會開始對傳統(tǒng)陋習(xí)、婚姻愛情觀念等進行革新的體現(xiàn)。在這個過程中，社會文化一步步?jīng)_破束縛，兩性平等的觀念得以推進。

與早期尼泊爾電影相比，上述兩部電影所塑造的女性角色更具有現(xiàn)代女性的特質(zhì)。公共空間不再是男性專屬，女性也可以用自己的知識來獲得社會認同，她們從以往單純承擔(dān)家庭勞動的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯訁⑴c社會工作并獲取報酬的獨立形象，徹底實現(xiàn)了自力更生，甚至可以為更大范圍的群體貢獻自我價值。這也表現(xiàn)出現(xiàn)實社會中女性要求和男性平權(quán)的愿望越來越強烈。

但女性形象的改變不是一蹴而就的，這一過程十分漫長。盡管電影中人物形象的塑造整體朝著突破刻板印象的方向發(fā)展，但整體性轉(zhuǎn)變尚未發(fā)生，部分女性角色依然刻板、陳舊。而電影作為一種社會意識形態(tài)的載體，也是思想解放和社會革新的希望所在。因此，對未來女性角色在電影中性別空間的探索仍然值得關(guān)注。

三、結(jié)語

藝術(shù)源于生活，而電影反映現(xiàn)實。電影作為時代文化和社會思潮的縮影，可以突破時間和空間限制，在更廣闊的范圍中傳播文化，影響觀眾的思想和行為認知，進而推動社會變革。尼泊爾電影自興起之初就深受其封建習(xí)俗和宗教文化的影響，故在對女性形象的塑造上存在較為嚴(yán)重的陳見。從歷史上看，早期電影傾向于將女性角色禁錮在傳統(tǒng)價值觀中，突出表現(xiàn)私人空間中女性的傳統(tǒng)美德，贊美她們奉獻、持家、忠貞、順從、隱忍的形象。這一傳統(tǒng)印象于二十一世紀(jì)以來被逐漸打破，越來越多的女性走出家庭、走進社會，成為公共事務(wù)的重要參與者。女性價值與文化身份的重構(gòu)，已然成為當(dāng)下尼泊爾電影的重要命題。過往的陳規(guī)陋矩逐步被擯棄，影片中女性形象開始與時代的先進文化同步發(fā)展，出現(xiàn)了一些敢于突破傳統(tǒng)、追求自由獨立的女性角色。新時期尼泊爾電影對于女性形象的塑造，有助于樹立自由民主的尼泊爾國家形象，也有利于尼泊爾與包括中國在內(nèi)在世界各國展開文化交流。

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