張風(fēng)媛

摘要：就產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)成多元性而言，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)活動(dòng)中，在關(guān)照其實(shí)用功能、信息功能、經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的審美功能也不可缺席。伴隨世界經(jīng)濟(jì)與文化的不斷融合與碰撞，我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)勢(shì)必由過去滿足公眾基本生活需求之粗放的、經(jīng)濟(jì)的、實(shí)用的形態(tài)向智能的、環(huán)保的、優(yōu)美的、人文的形態(tài)高速轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變無(wú)一不在向產(chǎn)品設(shè)計(jì)師發(fā)出要以時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)完美產(chǎn)品設(shè)計(jì)的訴求值最優(yōu)化為使命信號(hào)。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì);美學(xué)元素;應(yīng)用;設(shè)計(jì)觀

一、引言

美學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科確立后，在其定義、本質(zhì)、研究對(duì)象、審美法則與價(jià)值意義等問題的追問一直不斷。目前，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與公眾審美消費(fèi)訴求的提升，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中嵌入美學(xué)要素的意義性也得到學(xué)界與公眾的認(rèn)可。設(shè)計(jì)師客觀理性的將美學(xué)元素有機(jī)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)勢(shì)在必行。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中必須秉持的理念是：讓唯美的、好用的、經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的、功能齊全的且易于操作的完整性產(chǎn)品為公眾服務(wù)，努力提升公眾對(duì)日用產(chǎn)品的認(rèn)可與接納指數(shù)。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中美學(xué)要素應(yīng)用的必要性

伴隨經(jīng)濟(jì)與文化的全球化碰撞，我國(guó)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土特色得以彰顯，但只注重實(shí)用而忽視審美現(xiàn)象亟待改觀，這既是本土消費(fèi)者心理的需要，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。評(píng)價(jià)好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，首要問題需解決實(shí)用與美觀的矛盾。從設(shè)計(jì)美學(xué)視角看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為實(shí)用和美觀的結(jié)合體這門造型藝術(shù)，兩者地位相當(dāng)。所以就一般產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，除了產(chǎn)品的實(shí)用功能、經(jīng)濟(jì)功能、信息功能外，審美功能也不能忽視，審美要素與實(shí)用功能并存會(huì)增加設(shè)計(jì)價(jià)值指數(shù)。從公眾消費(fèi)心理視覺看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型、結(jié)構(gòu)、所用材質(zhì)等只可以滿足消費(fèi)者的基本需求，而審美需求是消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神層面的要求。實(shí)用，科學(xué)，藝術(shù)三者缺一不可。

三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的審美要素應(yīng)用

產(chǎn)品設(shè)計(jì)考慮產(chǎn)品實(shí)用性和價(jià)值性的同時(shí)更要注重美感對(duì)公眾引發(fā)的消費(fèi)欲望。審美要素與產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品流通與使用環(huán)節(jié)上的最大價(jià)值。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師較好地運(yùn)用美學(xué)要素和審美法則在產(chǎn)品上體現(xiàn)美，也是設(shè)計(jì)師職業(yè)職責(zé)所賦予的。英國(guó)美學(xué)家克萊夫·貝爾在《藝術(shù)》一書提出“有意味的形式”的概念，引用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域就是公眾在對(duì)預(yù)購(gòu)或使用產(chǎn)品的審美活動(dòng)中由感官對(duì)完整產(chǎn)品的點(diǎn)、線、面實(shí)現(xiàn)的造型與色彩等意義的感受，這是一種不可回避的公眾“審美情感”。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能同時(shí)，運(yùn)用美學(xué)原理兼顧公眾的美感帶來的“移情作用”尤為重要了。如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、唯美三者完美結(jié)合的設(shè)計(jì)目標(biāo)，大致可以通過如下方法：

（一）造型上追求對(duì)稱與平衡美傳統(tǒng)繪畫構(gòu)圖常采用對(duì)稱是形式美法則來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形象給人視覺的穩(wěn)定與安靜感。原始彩陶和青銅器上的裝飾圖是對(duì)稱的，幾千年后它的美感價(jià)值依然存在。我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，整體外觀或局部配件設(shè)計(jì)上采用對(duì)稱審美要素便可以實(shí)現(xiàn)在喧囂與繁忙的生活找到寧?kù)o質(zhì)感。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生，是設(shè)計(jì)師主觀審美情感與產(chǎn)品的實(shí)用等要素結(jié)合的外化表現(xiàn)，是一種表現(xiàn)主義美與實(shí)用主義美的物質(zhì)性現(xiàn)實(shí)存在。

（二）結(jié)構(gòu)與色彩上追求對(duì)比美產(chǎn)品設(shè)計(jì)中存在的哲學(xué)原理就是對(duì)比。如造型結(jié)構(gòu)上的大與小的對(duì)比，材料上的粗糙與細(xì)膩對(duì)比，色彩才上的冷與暖的對(duì)比等都符合對(duì)比的審美法則，這如中國(guó)易經(jīng)中的陰陽(yáng)圖，中國(guó)水墨畫中的知白守黑。對(duì)比審美法則是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本定型技巧，如一臺(tái)汽車的在整體結(jié)構(gòu)追求流線型的圓潤(rùn)而在小的部件或輪轂上追求的硬朗;如一臺(tái)電腦上前置U口和電源位置與整機(jī)色彩的差異對(duì)比。這都是對(duì)比審美法則的追求和表述。設(shè)計(jì)中采用把兩個(gè)明顯對(duì)立的元素并置，經(jīng)過審美設(shè)計(jì)，使其既對(duì)立又諧調(diào)，既矛盾又統(tǒng)一，在強(qiáng)烈反差中獲得鮮明對(duì)比美感，完全實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和滿足的視覺效果。

（三）追求簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)約風(fēng)格美喧鬧的城市，繁雜的公眾社會(huì)生活，讓諸多身心疲憊的產(chǎn)品消費(fèi)者對(duì)生活必須產(chǎn)品的簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)約風(fēng)格傾心訴求占比例不容忽視。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格從麥金托什到飛利浦·斯塔克等著名設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)的特色看，都是將設(shè)計(jì)的功能元素、色彩元素、材料元素等簡(jiǎn)化到最少的程度，簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合并篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象，提升凝練為一種高度濃縮、高度概括的抽象形式。

（四）追求造型與色彩的特異美從符號(hào)學(xué)的視角出發(fā)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就形體而言。采用獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)可以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)駐足的目的，特異造型既要突破原有物質(zhì)存在的規(guī)律，又要有標(biāo)新立異引人注目的審美形態(tài)，這與設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中特異元素并置。在大自然中“小荷才露尖尖角”，“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，都給人獨(dú)特美的享受。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中采用獨(dú)特審美語(yǔ)言也是至關(guān)重要的，造型語(yǔ)言符號(hào)的獨(dú)特可以由一般意義符號(hào)的陪襯中產(chǎn)生，二者互為依托關(guān)系。設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)超常的想象力設(shè)計(jì)表現(xiàn)是取得設(shè)計(jì)作品獨(dú)特美審美指數(shù)的關(guān)鍵。

四、結(jié)論

當(dāng)下，有關(guān)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容十分廣泛，大到飛機(jī)輪船交通器具，小到電子產(chǎn)品家居用品，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的立場(chǎng)直接影響到消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的價(jià)值期待和審美期待，同時(shí)也關(guān)乎生產(chǎn)企業(yè)的生存與發(fā)展。只要消費(fèi)者有美感訴求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師就有責(zé)任創(chuàng)造具有美學(xué)價(jià)值的、功能齊全的、價(jià)值無(wú)限的產(chǎn)品。將美學(xué)原素有機(jī)自然嵌入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中方可設(shè)計(jì)出具有和諧美的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)好的設(shè)計(jì)目標(biāo)，讓設(shè)計(jì)師的價(jià)值得到更大實(shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的最大化。我的產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀是——產(chǎn)品設(shè)計(jì)要素與美學(xué)要素共存同在，既有實(shí)用性、多元功能性，又有審美價(jià)值，避免產(chǎn)品設(shè)計(jì)師單方關(guān)注提升企業(yè)盈利額或者注重消費(fèi)者審美需求或者注重設(shè)計(jì)師本人設(shè)計(jì)理念實(shí)現(xiàn)等的偏執(zhí)設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在注重民族性的同時(shí)也要兼顧世界性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師任重而道遠(yuǎn)。

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