劉洋 王璐鵬 楊珂歆

摘要：南陽民間美術(shù)品類極其豐富，例如玉雕、烙畫、皮影、剪紙等等，這些品類都蘊(yùn)藏這豐富的地域文化。其中南陽烙畫兼具實(shí)用和審美價值，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久。在國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中強(qiáng)調(diào)了實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大戰(zhàn)略任務(wù)。[1]本文對南陽烙畫的起源與研究現(xiàn)狀、南陽烙畫在新時期的傳承與發(fā)展演變等方面進(jìn)行大量的分析，并論述南陽烙畫與教育、藝術(shù)設(shè)計(jì)等進(jìn)行的融合，以期為傳統(tǒng)民間文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：南陽烙畫;民間美術(shù);傳承;藝術(shù)設(shè)計(jì);教育

一、南陽烙畫溯源與研究現(xiàn)狀

（一）南陽烙畫的起源與發(fā)展

烙畫又稱燙畫、火筆畫、火針刺繡，是一種蘊(yùn)含豐富文化的民間美術(shù)作品。將鐵扦加熱至攝氏三百至八百度，利用高溫碳化原理在竹木、絲娟等材料上進(jìn)行作畫。有傳說稱烙畫起源于我國秦朝，但目前仍沒有可供人們查閱的證據(jù)和相關(guān)資料來佐證。依據(jù)史書中的記載，烙畫則起源于西漢，興盛于東漢，距今已有兩千多年的歷史，后由于連年災(zāi)荒戰(zhàn)亂，曾一度失傳。直到公元一八七七年，南陽人趙星偶然以燒紅的煙扦代筆在煙槍桿上烙燙作畫，隨后潛心研究逐漸磨出一整套烙畫工藝而后傳承開來?，F(xiàn)今，南陽烙畫藝術(shù)在政府的重視與扶持下，在工具、工藝、技法等方面不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了如火烙鐵、電烙鐵、電烙筆等新工具，南陽烙畫成為了南陽地區(qū)旅游特產(chǎn)之一。

（二）南陽烙畫的題材與技法

南陽烙畫題材包括花鳥、山水、動物和人物烙畫等，所采用的素材主要來源于人們?nèi)粘Ｉ畹乃娝劦取Ｗ鳟嫊r要熟練掌握烙畫載體的成像效果，比如在筷子、葫蘆以及木板上繪制出的效果各不相同。隨著南陽地區(qū)社會的不斷更迭所帶來工具和材料的發(fā)展，以及觀念的不斷變化，南陽烙畫技藝也發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)前烙畫工具大多為電器工具，根據(jù)繪畫材料和內(nèi)容的不同技法也各有不同。例如通過電器功率的大小來控制不同的溫度，結(jié)合烙筆的立峰、中鋒、側(cè)峰、勾、擦等技法來實(shí)現(xiàn)干濕濃淡、深淺不一的效果。創(chuàng)作步驟大致包括立意、勾勒、皴擦、點(diǎn)染和渲染五種基本技法。

（三）南陽烙畫的研究現(xiàn)狀

目前，針對南陽烙畫的著作較少，在《南陽地區(qū)志》、《河南省南陽地區(qū)地理志》等著作中只是對南陽烙畫做了相關(guān)概述，對南陽烙畫與其他地區(qū)烙畫在成因、藝術(shù)特色等方面的區(qū)別未作具體研究。雖然借助文獻(xiàn)檢索可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于南陽烙畫的研究論文也不多，但近幾年關(guān)于南陽烙畫的相關(guān)研究卻在逐年增加，例如王淳（2020）《南陽烙畫在抖音短視頻平臺中的傳播與發(fā)展》、李姍（2019）《南陽烙畫藝術(shù)特色研究》、李娜娜（2018）《南陽烙畫藝術(shù)研究》等，這些論文對南陽烙畫的新媒介傳播、藝術(shù)價值、保護(hù)與傳承等做出了一定的研究。

二、南陽烙畫的傳承

（一）南陽烙畫傳承的意義

南陽烙畫歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，具有獨(dú)特的地域特色。體現(xiàn)了南陽勞動人民勤勞、質(zhì)樸、純潔的品質(zhì)和對美好生活的向往。當(dāng)前，我們既要傳承民族文化和技藝，還要創(chuàng)新題材、傳承思路和傳承模式。只有在傳承中不斷突破創(chuàng)新，才能找到傳統(tǒng)工藝持續(xù)發(fā)展和振興之路。我們可以借鑒、融合一些元素，豐富烙畫的語言，強(qiáng)化烙畫的特征，突出烙畫的個性，讓烙畫作品富有精神內(nèi)涵和時代氣息，讓更多的人了解和喜愛傳統(tǒng)文化。[2]

（二）南陽烙畫傳承的破與立

現(xiàn)今移動互聯(lián)網(wǎng)、多媒體交互、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、二次元動漫等當(dāng)代科技與文化藝術(shù)不斷崛起，極大地壓縮了傳統(tǒng)美術(shù)非遺文化的傳播空間和影響范圍，大眾的文化觀念發(fā)生了變化，[3]很多人對時尚潮流的事物關(guān)注較多，因此傳統(tǒng)藝術(shù)文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。其中不乏很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)槿鄙賯鞒腥?，面臨著很難傳承下去的問題。只有設(shè)法讓當(dāng)代年輕人了解這些東西，他們才會感覺到其中的魅力，才會被這些傳統(tǒng)文化深深吸引。南陽烙畫藝術(shù)作為傳統(tǒng)民間美術(shù)，必須要適應(yīng)于時代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。如果題材上不能推陳創(chuàng)新，人們就很難在烙畫中獲得情感共鳴和審美認(rèn)同?，F(xiàn)代烙畫可在題材上尋求突破來適應(yīng)于社會的需要和人們的愛好。現(xiàn)代烙畫想要突破甚至超越現(xiàn)有的發(fā)展規(guī)律，必須打破個人偏見和地方壁壘，大膽在題材上創(chuàng)新，就能在原有的基礎(chǔ)上贏得聲望。[4]

（三）南陽烙畫傳承群體的屬性

烙畫藝術(shù)作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，受歷史的局限和工具的制約，到如今仍然還具有“小眾”的性質(zhì)。在烙畫的傳承與發(fā)展中應(yīng)該強(qiáng)化主體保護(hù)意識，文化傳承的主體是每個人，每個人都應(yīng)該參與其中。[5]為此南陽市政府、南陽高校、南陽烙畫廠高度重視南陽烙畫非遺的傳承與發(fā)展問題，從南陽烙畫的發(fā)展方針、市場的規(guī)范、烙畫項(xiàng)目挖掘、南陽烙畫相關(guān)科研課題、南陽烙畫相關(guān)人才的培養(yǎng)等方面開展各項(xiàng)傳承活動。參加展覽、比賽等就是一個很好的途徑，例如南陽烙畫廠就曾組織一批工藝大師創(chuàng)作了一批南陽烙畫精品，并參加中國國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，獲得一致好評。提升了南陽烙畫藝術(shù)的影響力，也改善了人們的認(rèn)識。

（四）南陽烙畫與第九藝術(shù)的結(jié)合

在數(shù)字媒體藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，游戲藝術(shù)成了我們所關(guān)注的重點(diǎn)?！暗诰潘囆g(shù)”游戲已經(jīng)成為繼電影“第八藝術(shù)”之后的又一重要的討論和研究的方向。[6]一些有識之士抓住了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的契機(jī)將傳統(tǒng)文化與第九藝術(shù)結(jié)合，借用第九藝術(shù)優(yōu)越的傳播性與受眾使傳統(tǒng)文化很快擴(kuò)散在各個媒介當(dāng)中，如一些鄉(xiāng)村小伙借用烙畫的形式描繪了第九藝術(shù)里的相關(guān)內(nèi)容發(fā)布到抖音上，獲得了廣泛的流量，將傳統(tǒng)文化以年輕人熟悉的形式呈現(xiàn)出來，使得年輕人對傳統(tǒng)文化留下深刻印象，這有利于傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

（五）南陽烙畫與教育的結(jié)合

為了響應(yīng)國家的“文化和自然遺產(chǎn)日”活動，南陽市政府聯(lián)合南陽烙畫廠舉辦了“烙畫進(jìn)課堂”、“烙畫進(jìn)社區(qū)”、“烙畫公開課”等活動。高校里的藝術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)學(xué)、環(huán)藝設(shè)計(jì)、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)等專業(yè)都可以開設(shè)烙畫課，讓更多愛好烙畫藝術(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)這門技藝。南陽師范學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院就長期開設(shè)了由南陽烙畫大師主講的“南陽烙畫課程”，通過課程讓學(xué)生掌握烙畫技藝，并引導(dǎo)學(xué)生將烙畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合來創(chuàng)作作品。另外南陽高校也有一些師生長期從事南陽烙畫的科研工作。將南陽烙畫納入中小學(xué)美術(shù)的授課范疇也是又一選擇，既能緩解學(xué)習(xí)壓力，又能讓學(xué)生學(xué)了解傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，這不失為一個傳播烙畫藝術(shù)的好方法。不僅學(xué)生能學(xué)到自己喜歡的課程，還可以豐富學(xué)習(xí)生活，使現(xiàn)代教學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合起來。同時，學(xué)生還可以將更新穎的創(chuàng)意融入烙畫中，對烙畫的傳承和發(fā)展具有重要意義。[7]

三、南陽烙畫藝術(shù)的發(fā)展與延伸

（一）南陽烙畫的發(fā)展

隨著社會歷史的發(fā)展，烙畫的用途也在不斷發(fā)生變化。在春秋戰(zhàn)國時期，烙鐵的作用是烙印記，而到了漢代烙畫則成為一種工藝品，唐代至清代因烙畫而得名的人越來越多。到近代烙畫創(chuàng)作者素質(zhì)不斷提高，既有世代相傳的烙畫世家，又有藝術(shù)院校畢業(yè)生加入而形成的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。烙畫工具也有所創(chuàng)新，材料也更加廣泛，有木板、葫 蘆、宣紙、絲絹、布、竹等。烙畫還參加了全國美展和國際藝術(shù)博覽會，在20世紀(jì)就已產(chǎn)業(yè)化。[2]

（二）南陽烙畫在不同時期的表現(xiàn)形式

烙畫制作工具隨著時代的發(fā)展，已從古老的“火烙”過渡到“電烙”的制作形式。電烙筆、電烙鐵相較于傳統(tǒng)的制作工具有了更多的選擇性。[8]蔡國強(qiáng)通過煙火爆炸后在畫布上留下的獨(dú)特的燃燒痕跡所組成的圖案，因而將火藥與繪畫相結(jié)合派生出“火藥烙”的流派而享譽(yù)國內(nèi)外。這種獨(dú)特而另類的爆破畫藝術(shù)與烙畫有異曲同工之妙?？萍几淖兞怂囆g(shù)的形式，不斷沖破藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)相交的壁壘，如蔡國強(qiáng)早期也是進(jìn)行紙上作畫而到了中后期就開始利用火藥煙花在空中繪制圖案，其中最具代表的當(dāng)屬2008年的北京奧運(yùn)會開幕式的煙火慶典。

四、南陽烙畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合

（一）南陽烙畫與動畫設(shè)計(jì)中的結(jié)合

在21世紀(jì)，我國CG動畫逐步興起，逐漸達(dá)到以假亂真的效果，如何運(yùn)用新技術(shù)把傳統(tǒng)文化傳承下去成為我們必不可少的話題。在動畫設(shè)計(jì)過程中與南陽烙畫相融合，拓寬烙畫的涉及面，將動畫的立意提到更高的水平;同時要將動畫的觀眾擴(kuò)寬到各個年齡階段，使我國的烙畫流傳更久遠(yuǎn)、更寬闊。作為民眾日常生活的反映，南陽烙畫的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能融合到動畫設(shè)計(jì)中，使中國的動畫在啟蒙的同時與傳統(tǒng)文化一并得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

（二）南陽烙畫與數(shù)字化設(shè)計(jì)的結(jié)合

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展以及手機(jī)等電子設(shè)備的普及，人們的交流方式以及學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了極大的變化，順應(yīng)時代需求，研發(fā)民間美術(shù)數(shù)字化，烙畫創(chuàng)作虛擬化等方式將傳統(tǒng)的烙畫技法與現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合，以烙畫文化為基礎(chǔ)，向傳統(tǒng)文化的社群提供與時俱進(jìn)的藝術(shù)工具，使得烙畫的運(yùn)用變得生動而高效。此外將南陽烙畫融入中小學(xué)美術(shù)課程是傳承民間美術(shù)文化，培養(yǎng)愛國情懷的重要途徑，是培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要舉措。集中體現(xiàn)了“科學(xué)、藝術(shù)和人文”的理念將傳統(tǒng)文化也得以多元化發(fā)展迎合時代的變遷。

（三）南陽烙畫在虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近幾年虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)逐漸走向成熟，趨于青年人對新技術(shù)的好奇心，通過虛擬現(xiàn)實(shí)技

術(shù)的感知性、臨場性、交互性及構(gòu)想性等特點(diǎn)，可以充分的再現(xiàn)烙畫的烙制工藝全過程。民間美術(shù)是發(fā)生在日常生活中的，作品的材料多是就地取材，用一些最為常見的材料和工具來完成創(chuàng)作。然而現(xiàn)階段，隨著城市化不斷進(jìn)步，很多在原始農(nóng)耕條件下所特有的材料可能已經(jīng)稀缺甚至再也無處尋覓了，而材料的缺少使一些民間美術(shù)作品逐步走向絕滅。在VR設(shè)備的幫助下可以讓佩戴者切身體會到烙畫的繪制中的一些細(xì)節(jié)，打造沉浸式了解民間美術(shù)的環(huán)境。

結(jié)語

如何弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，是我們的不可避諱的話題，讓傳統(tǒng)文化中的元素與新技術(shù)有機(jī)結(jié)合，在深入了解我國傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代人們的精神與物質(zhì)需求進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，這樣才能更好地讓傳統(tǒng)文化融入當(dāng)今時代，而南陽烙畫傳承與藝術(shù)設(shè)計(jì)、教育的融合將是其發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院重大國策：全面復(fù)興傳統(tǒng)文化[J].東方企業(yè)文化，2017（03）：21-27.

[2]鄭紅偉.淺談烙畫的發(fā)展及傳承意義[J].美術(shù)教育研究，2016，{4}（18）：30.

[3]劉洋，米高峰.“一帶一路”背景下新疆傳統(tǒng)美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展策略[J].湖南包裝，2020，35（03）：32-35+78.

[4]招赫，陶毓博，李鵬.傳統(tǒng)烙畫技藝與現(xiàn)代傳承的探討[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018，{4}（09）：54-55.

[5]陳睿.“第九藝術(shù)”設(shè)計(jì)行為的道德價值論——以“良心設(shè)計(jì)”作為切入點(diǎn)[J].明日風(fēng)尚，2020（23）：154-157.

[6]馬蕾，吉書玉.淺析現(xiàn)代烙畫工藝技術(shù)與應(yīng)用創(chuàng)新[J].藝術(shù)科技，2017，30（11）：62.

[7]招赫，陶毓博，李鵬.傳統(tǒng)烙畫技藝與現(xiàn)代傳承的探討[J].家具與室內(nèi)裝飾，2018，{4}（09）：54-55.

[8]郭華，侯小軍.虛擬現(xiàn)實(shí)對于民間美術(shù)的意義[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2008，{4}（08）：223-224.

基金項(xiàng)目：

1.河南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般課題《中原民間美術(shù)資源與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“共生”研究》階段性成果 編號：2021YB0203

2.2021年度南陽市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 《文化強(qiáng)市背景下南陽民間美術(shù)資源與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育“共生”研究》部分成果 編號：39

3.南陽師范學(xué)院2021年大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)活動創(chuàng)新項(xiàng)目

編號：SPCP2021240 ?《塑料環(huán)保多媒體公益宣傳項(xiàng)目——“追藍(lán)計(jì)劃”》