麻潔如

摘要：助詞義“見”早在上古時期就已出現。本文通過檢索ccl、bcc語料庫，分析具有助詞義的“見+v”類詞匯在語義指向上的不同之處。通過對“見告、見笑、見教、見愛、見外”等對比研究，重點分析“見愛”詞條，發(fā)現“見+v”類詞的語義指向并不全都一致，從而對其引申義項進行更正補充并分析原因。

關鍵詞：助詞“見”;“見+v”;語義指向;文白系統

一、助詞“見”義項分類

“見”字作為古代漢語基本常用字，在甲骨文中就已出現。隨著時代的發(fā)展，“見”字從其基本動詞義“看見、看到”已演變引申出了名詞義“看法、見解”、形容詞義“現有的、明顯的”和助詞義“表示被動”等具體意義。對于助詞義項的發(fā)展上古時期就開始發(fā)展演變。

用在動詞后面“表被動”義，如在《孟子·梁惠王上》：“不見?！?，意為不被保護、愛護。賈誼《治安策》：“今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見告矣?！薄耙姼妗币鉃椤安槐桓姘l(fā)”。

用在動詞后面“表示對我怎么樣”，如司馬相如《上林賦》：“鄙人固陋，不知忌諱;乃今日見教，謹受命矣”，“見教”意為“指教我”，又如《三國演義》：“玄德曰：‘深感先生見愛。但凡人死生有命，豈馬所能妨哉’”，“見愛”意為“愛我”。

還有一類是用在動詞后面，表示結果，這類詞在現代漢語中比較常見，如“碰見、聽見”等，因此不多贅述。

從上述舉例來看，不難發(fā)現，“見+v”這類詞語往往出現在分句或句子尾部，詞后少有賓語或補語。這主要是“見”字“表被動”義和“表示對我怎么樣”義與后綴動詞相互作用的結果，同時也是“見”字后面動詞的語義指向一致和不一致導致的結果。

二、“見+v”語義指向一致性

語義指向是指句法結構的某一成分在語義上和其他成分（一個或幾個）相匹配的可能性 。語義指向研究的是句子成分之間在語義上的搭配關系，句法結構研究的是句子成分的組合關系。

“見+v”的語義指向一致性是指“見”后動詞的受事對象與話題主語和句子主語是一致的。話題主語是指話語的發(fā)出者，如王安石《答王該秘校書》之二：“唯其所聞，數以見告，幸甚！”，“見告”意為“告訴我”，此句是王安石回答王該秘校書時所說，該句的發(fā)出者是王安石，“告我”的“我”所指也是王安石。因此，該句中“見告”一詞的賓語指向的是句子發(fā)出者，是保持一致的。這同樣也是“見告”一詞沒有顯性賓語的原因，因為其賓語所指對象就是句子的發(fā)出者，可以省略不加。

上述例子中“見”的助詞義為“表示對我怎么樣”，助詞“見”表“被動”義的詞匯語義指向也是一致的。如“見教”，《醒世姻緣傳》第六十三回：“這伙尖嘴薄舌專好講人閨門是非的漢子，怎得俱撞著這樣一個林嫂子見教一場才好！”，句中“見教”意思是“被教訓”之義，被教訓的對象是“漢子”，也就是該句子的主語，因此句子主語和隱形的賓語是一致的。又如《今古奇觀》：“縣君道：‘可惜止有得這幾個，不能勾多，官人不要見笑’”，“見笑”的“笑話”義指向的是縣君，縣君又是該句子話題的發(fā)出者，同樣也是保持一致的。

該類詞匯中助詞“見”義有時不容易區(qū)分。表示“被動義”的這類詞匯施事主語也會出現在該詞匯的后面。如“吾長見笑于大方之家”，“見笑”后加助詞“于”用來區(qū)分受事主語和施事主語。這主要也是因為受事賓語做了句法主語，所以既要明確施事的具體對象，又加以區(qū)分受事，因此助詞“于”來幫忙。此類情況在文言文中出現比較多。可以發(fā)現，當施事、受事對象和句法成分三者不能兼容的情況下，就需要借助其他助詞來進行完成，若可以兼容，借助句外話語完成，則不需要借助依靠其他語法成分來區(qū)分。

三、從“見愛”看語義指向問題

通過在ccl、bcc中查詢“見+v”類詞匯，語義指向一致性的情況占較多數，但是并不是所有的“見+v”都是一致的。還存在不一致性的現象。語義指向的不一致性則表現在“見+v”構式后出現受事對象，但卻沒有指向話語發(fā)出者或者句子的主語，而是話語發(fā)出者和接收者之外的“第三者”。因此，下文以“見愛”為研究對象，分析“見愛”義項的不完整，并結合其語義指向不一致現象等相關問題，對助詞“見”義進行更正補充。

（一）語義指向的一致性

“見愛”一詞主要分為兩大類含義。在佛學方面作為一個專門的術語來理解。在漢語層面有兩個義項。一是被喜愛;相愛。二是顯示仁愛。但表達第二個義項中“見”為動詞，“見愛”是一個詞組，如《漢書·武帝紀》：“夫刑罰所以防奸也，內長文所以見愛也?！鳖亷煿抛ⅲ骸耙?，謂顯示也?！币虼嗽摿x項不在討論范圍之內。

“見愛”的第一個義項是“被喜愛”，那么“見”就為助詞義“表被動”。表“被動”的“見愛”在古代漢語中占比較大，如：

（1）嬰聞之，有幸見愛，無幸見惡，誹譽為類，聲響相應，見行而從之者也。—《晏子春秋·外篇下四》

（2）天師朝著國師一連唱了幾個喏，一連打了幾個恭，說道：“多承見愛！怎奈我自家有些不是處，故此成功之難?！度龑毺O(jiān)西洋記》

從上述兩個例子來看，表“被動”義的“見愛”，其語義指向還是一致的。“嬰”即為話語的發(fā)出者，又為句子的主語，也是“見愛”的受事對象。第二個例子也是，句子主語、發(fā)出者和受事對象也是一致的。

（二）語義指向不一致性及義項的更正

隨著元明清話本戲劇小說的發(fā)展，文白系統常常處于交叉狀態(tài)，導致詞匯語義的不穩(wěn)定性。因此我們發(fā)現，如果按照“見愛”所舉出的兩個義項來理解故事文本，則略顯拗口。如：

（3）元帥道：“國師不肯見愛，這樁事兒就有些毛巴子樣哩！”國師道：“且待貧僧去勸一番，看是何如?！痹獛浀溃骸暗珣{國師尊意，勸解得一個和，也是好的。”—《三寶太監(jiān)西洋記》

從文本來看，“見愛”不適合翻譯成“被愛”，語義不通。若翻譯成另一個義項“相愛”，貌似也不妥帖。結合助詞“見”義“用在動詞前面表示對我怎么樣”，解釋為“愛我”，則比較貼切。相關的例子還有如：

（4）“你小姐雖有見愛之心，倘若令尊回來不允，倒要惹出麻煩。既蒙小姐真心相愛，我鄒文燦也不推托，只是目下不能完其好事，稍等一年半載，再成佳偶如何？”—《靖江寶卷》

（5）翌王陪笑道：“下官當年到園中，小姐贈落花詩的時節(jié)，何等見愛。今夜卻怎地生疏起來？”—《醒名花》

例（4）下文直點出“相愛”之義，但卻不能將上文“見愛”與“相愛”劃傷等號，意義略不妥當?？梢园l(fā)現，該詞在話本小說中多處使用，但多不能以“相愛”義準確表達，因此結合助詞“見”可將“見愛”義項更改為“愛我、喜愛我”之義。

除卻上述話本中出現的“見愛”義，還有一些例子表明，使用“愛我、喜愛我”之義仍不能夠解釋清楚。義項“表示對我怎么樣”其本身符合一條潛在的原則，即“見”后的動詞的受事對象指向不是話語的發(fā)出者，便是句子的主語，因此義項“表示對我怎么樣”本身的指向的是一致的。如：

（6）《警世陰陽夢》龜子道：“魏爺要是見愛，今夜待她奉陪了何如？”

（7）《西游記》第六回：“那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸進坐邊?！?/p>

（8）《水滸傳》第三十回：“武松自從張都監(jiān)宅里，相公見愛，但是人有些公事來央浼他的，武松對都監(jiān)相公說了，無有不依。”

上述三例均為明清時期話本小說中，可見該詞在此時期使用范圍和頻率。分析可知，從語義層面來看，“被喜歡”、“愛我”、“相愛”等意均不合適。例一中出現有三個人物，龜子、魏爺、還有她，三者各在其位?！耙姁邸钡氖┦率恰拔籂敗?，受事是后文出現的“她”，三者并不一致，也就不存在語義指向的兼容。因此此處的“見愛”解釋應為“愛她”。后兩例分析也是解釋為“愛他”比較合適。所以，“見”后的動詞語義指向不再是話語發(fā)出者“我”和句子主語“我”，而是指向話語外的另外對象，是語句外的“他”或“她”。因而“見”義項“表示對我怎么樣”便顯得不是那么合適了。如果為了解讀話本，“見”義不翻譯，直接表達“見”字后動詞的意思比較合適。

五、語義指向不一致原因解析

文言和白話是中國古代漢語的兩大系統。從東漢時期始，白話開始產生發(fā)展，文白系統就此開始分離。文言文有著嚴謹的語法、精短的詞匯體系，而白話則相對散漫，符合人們日常的交際使用。隨著社會的發(fā)展，雙方都不是一成不變的。文言文隨著日常的使用也逐漸運用一些俗詞俗語，而白話也受著文言詞匯語法的影響。因此，兩個體系在古漢語發(fā)展的過程中總是交叉影響滲透的。正如“見”字，“表被動”義從最開始的規(guī)范使用，相對應的施事、受事等都有嚴格的范式和語法。隨著詞匯語法逐漸適用人們的日常使用，不再嚴格的遵循語法范式，甚至逐漸演變出了“表示對我或他怎么樣”之義，不再具有直接的“被動”義，而是轉為一種語義上的“被動”，甚至在明清小說濫觴之后，語義指向也逐漸模糊，若是直接進行閱讀解讀，直接翻譯“見”后動詞義即可，也較為通順流暢。

結語

本文通過對“見+v”類的相關詞匯進行分析，通過ccl、bcc等語料庫查找相關材料，具體分析“見”詞語的語義指向和義項等相關問題。研究可知，“見+v”的語義指向并不是人們日常認為的一致，也有不一致的情況出現。同時通過語義指向的分析，對詞典中歸納的助詞“見”義項進行細致研究，可知現有義項對一些文本的閱讀略顯不暢，同時認為語義指向不一致為文白兩大系統的相互影響的結果。通過簡單分析相關詞匯，望對“見”字義項進行補充更正。

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（云南民族大學）