劉光明 黃東民 李占濤

摘要：大學(xué)生德育工作是高校思政人員常談常新的問題。相較于說教與指正，如果更注重實(shí)現(xiàn)精神、氣質(zhì)、道德的內(nèi)化，“涵養(yǎng)”所達(dá)到的影響會(huì)更為深遠(yuǎn)。在此認(rèn)知基礎(chǔ)上，涵養(yǎng)的載體及配合該載體采用的方式值得探討。當(dāng)前社會(huì)掀起學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱潮，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文作為其中的突出代表，越來越為人們所重視，其在大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成、道德品行優(yōu)化等方面發(fā)揮的作用和產(chǎn)生的價(jià)值愈發(fā)明顯。高校思政人員應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到以傳統(tǒng)經(jīng)典詩文涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)的價(jià)值，采取多樣化的手段，推動(dòng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)和認(rèn)知，涵養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)，最終實(shí)現(xiàn)德育方式的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：詩文；涵養(yǎng)；道德品質(zhì)；德育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-7164（2021）05-0082-02

在我國的教育體系中，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文廣泛存在于初等教育和中等教育階段。其中，初等教育階段的傳統(tǒng)經(jīng)典詩文教學(xué)著眼于音、字、義的識(shí)別，中等教育階段在其基礎(chǔ)之上深入，落腳于詞句、段落、內(nèi)涵的理解和掌握。然而，高等教育階段的學(xué)科開始專門化和精細(xì)化，課程亦圍繞專業(yè)進(jìn)行設(shè)置。傳統(tǒng)經(jīng)典詩文教育因此被邊緣化，甚至被拋棄，其德育價(jià)值未被很好地挖掘和利用。德育是系統(tǒng)化過程，“是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者身心發(fā)展的需要，遵循受教育者思想品德行程規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)影響”[1]，在高等教育階段，系統(tǒng)化的傳統(tǒng)經(jīng)典詩文學(xué)習(xí)和研讀應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其德育價(jià)值，并應(yīng)當(dāng)以多種方式持續(xù)開展。

一、傳統(tǒng)經(jīng)典詩文涵養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的價(jià)值

（一）傳統(tǒng)經(jīng)典詩文有助于提升大學(xué)生的文化自信

中國特色社會(huì)主義道路需要文化自信的支持，如包心鑒先生所言：“任何正確道路的選擇和拓展，都離不開特有的‘文化依賴’。”[2]國人是否對(duì)本國文化保有高度的自信，是否對(duì)本國文化持有濃厚的興趣，是否對(duì)本國文化抱有崇高的敬意，與國家綜合實(shí)力的提升和未來發(fā)展關(guān)系緊密。大學(xué)生作為未來國家的建設(shè)者，更應(yīng)當(dāng)樹立這種自信，提升這種自信，投入中國特色社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中去。

在令國人自信的文化中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是不可或缺的一部分，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文更是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表之一，習(xí)近平總書記在2016年“七一”講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特精神的精神標(biāo)識(shí)。”[3]傳統(tǒng)經(jīng)典詩文將工整的對(duì)仗、和諧的韻律、優(yōu)美的意境、含蓄的抒懷、深刻的哲理和真摯的情感有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出極具中國特色的優(yōu)雅和嫵媚，展現(xiàn)出其他文字無法比擬的獨(dú)特魅力。因此，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文可以成為提升大學(xué)生文化自信的有效抓手，在有效的學(xué)習(xí)形式和宣傳形式的配合下，亦可以成為提升大學(xué)生文化自信的重要手段。

（二）傳統(tǒng)經(jīng)典詩文蘊(yùn)含的“家國情懷”有助于增加大學(xué)生文化認(rèn)同，幫助其樹立正確的價(jià)值觀

文化認(rèn)同是“人們?cè)谝粋€(gè)民族共同體中長期共同生活形成的對(duì)本民族文化的肯定性體認(rèn)，其核心是一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同”[4]，以家庭為中心向更廣維度、更高層次發(fā)散，是中國社會(huì)文化、華夏民族價(jià)值認(rèn)同的固有傳統(tǒng)和獨(dú)特思維方式，也是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的路徑之一。由12個(gè)詞語共計(jì)24個(gè)字構(gòu)成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從“公民層面”“社會(huì)層面”“國家層面”分為三組，同樣是“家國情懷”符合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的高度凝練化表達(dá)。從古至今，“修身、齊家、治國、平天下”的“家國情懷”始終發(fā)揮著對(duì)國人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確指導(dǎo)。

在傳統(tǒng)經(jīng)典詩文中，這種“指導(dǎo)”廣泛存在：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”（屈原《離騷》），嘆惋中有對(duì)國家命運(yùn)和人民生活的憂慮；“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”（陸游《病起書懷》），寫出了愛國志士堅(jiān)定的愛國之心；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（范仲淹《岳陽樓記》），發(fā)出了把國家、民族和人民利益擺在首位的時(shí)代強(qiáng)音……這些詩文以生動(dòng)而又曼妙的語言文字，在勸勉、撫慰作者的同時(shí)，也對(duì)激勵(lì)了讀者，深刻影響、警醒了后人。這些滿溢“家國情懷”的詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，值得高校思政工作者關(guān)注，也會(huì)在大學(xué)生價(jià)值觀的樹立上發(fā)揮出重要作用。

（三）傳統(tǒng)經(jīng)典詩文之“美”有助于大學(xué)生樹立高尚的審美觀

詩是美的藝術(shù)，是我國文學(xué)史上的奇葩，其藝術(shù)美、形式美和思想美，在今天也足以令人神往。鄧小軍先生在評(píng)價(jià)“園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今”（陶淵明《和郭主簿》）時(shí)說：“‘余滋’，乃是指自家菜園里那些一次種植、多次生長、多次收獲的蔬菜割了又長、摘了又長。不同于那些只生長一次、收獲一次的蔬菜，割了、摘了不會(huì)又長，如白菜、青菜、蘿卜、豌豆等?！畧@蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今’，蘊(yùn)含了中國農(nóng)家生活廣開資源、細(xì)水長流、有余不盡的意味。”[5]有學(xué)者將這種敘寫定義為“生生之美”，體現(xiàn)了對(duì)自然美的向往和流連。不勝枚舉的詩文名句，將情、景、意勾連，打造了言有盡而意無窮的境界，蘊(yùn)含著道德美、思想美、哲理美、人情美。這種美需要被發(fā)現(xiàn)，亦能夠被發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也有助于大學(xué)生審美情趣的提升。

二、傳統(tǒng)經(jīng)典詩文涵養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的方式

（一）以大學(xué)語文課程為抓手開展課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文涵養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的重要方式之一。首先，自1904年出臺(tái)的癸卯學(xué)制規(guī)定“國文科”為高等學(xué)堂（大學(xué)預(yù)科）必修科，到如今大學(xué)語文課程在全國范圍的高校開設(shè)，我國的“大學(xué)語文”課程已有百年的歷史，豐富的經(jīng)驗(yàn)積累增加了教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)的籌碼。其次，當(dāng)前大學(xué)語文課程的定位較為模糊，尚處于探索階段，定位不明晰是教學(xué)開展的阻礙，但定位的模糊為大學(xué)語文教學(xué)核心向傳統(tǒng)經(jīng)典詩文教學(xué)傾斜提供了便利，全國大學(xué)語文研究會(huì)第十屆學(xué)術(shù)年會(huì)重點(diǎn)探討了大學(xué)語文課程定位的問題，且已經(jīng)出現(xiàn)了“重傳統(tǒng)文化教育”的聲音。

由此觀之，大學(xué)語文課程具備承載經(jīng)典傳統(tǒng)詩文教學(xué)的能力和條件。課程主講教師通過調(diào)整教學(xué)思路、實(shí)行教學(xué)改革，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的傾斜，達(dá)到以教學(xué)促進(jìn)德育的新高度。

（二）以創(chuàng)新性校園文化活動(dòng)為載體，烘托傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)氛圍

道德品質(zhì)教育不能簡單依賴教育者課程知識(shí)的傳授，校園文化活動(dòng)的開展適應(yīng)了大學(xué)生多樣化的精神需求，對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與成長進(jìn)步具有促進(jìn)作用，其參與性高、趣味性強(qiáng)等特點(diǎn)充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，最終取得的教育成效甚至可能超過課堂教學(xué)。在大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的大前提下，網(wǎng)絡(luò)媒體、電視藝術(shù)經(jīng)過不斷創(chuàng)新，以生動(dòng)活潑但不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男问酱龠M(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，取得了相當(dāng)不錯(cuò)的效果，這為高校校園文化活動(dòng)的開展提供了借鑒。

不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)經(jīng)典詩文存在晦澀艱深、枯燥乏味的一面，尤其對(duì)于非文科類學(xué)生而言，需要興趣的引領(lǐng)。高校在發(fā)揮學(xué)生靈動(dòng)活潑的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)與傳播內(nèi)化在校園文化活動(dòng)中，以另一種鮮活的方式解讀和演繹詩文，增強(qiáng)趣味性，不失為降低“晦澀”的方式，亦可成為提高校園文化活動(dòng)層次的手段。各高?？筛鶕?jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行再創(chuàng)新，系統(tǒng)組織以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文為核心的校園文化活動(dòng)，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的興趣，最終實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)的目的。

（三）以自媒體等新興信息傳播手段，豐富傳統(tǒng)經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)引導(dǎo)途徑

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來了自媒體平臺(tái)的井噴式發(fā)展，也給大學(xué)生帶來了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，改變了大學(xué)生的生活方式和思維方式?！皞鹘y(tǒng)文化中的一些內(nèi)容一旦賦予新意，即能體現(xiàn)時(shí)代性、民族性、實(shí)效性與科學(xué)性，便可成為社會(huì)主義文明建設(shè)的組成部分?！盵6]網(wǎng)絡(luò)自媒體是一把雙刃劍，正確運(yùn)用，可以利用其針對(duì)性強(qiáng)、時(shí)效性強(qiáng)、大學(xué)生樂于接受等特點(diǎn)，將其作為推廣信息、實(shí)施教育的有效工具。其一，高?？梢岳靡呀⒁?guī)模、形成影響的自媒體平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典詩文進(jìn)行宣傳推廣；其二，可以建立并豐富以宣傳推廣傳統(tǒng)經(jīng)典詩文為核心的自媒體平臺(tái)。

三、結(jié)語

涵養(yǎng)是一種潛移默化的手段。相較于宣教和指導(dǎo)，涵養(yǎng)達(dá)到的效果更具持續(xù)性，可形成集體取向，營造出群體氛圍。與此同時(shí)，涵養(yǎng)需要更長的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，這需要高校思政工作人員的長期堅(jiān)持和不斷創(chuàng)新。傳統(tǒng)經(jīng)典詩文承載了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是進(jìn)行高校學(xué)生德育的肥沃土壤。通過多種授課、網(wǎng)絡(luò)宣傳、集中活動(dòng)開展等多種方式，有效挖掘和利用傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，勢(shì)必將在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生道德品質(zhì)提升，滿足當(dāng)代大學(xué)生德育要求等方面發(fā)揮重要作用。

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（責(zé)任編輯：淳潔）