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        基于現(xiàn)代學(xué)徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承路徑研究

        2021-09-10 21:42:16張千一陶琳
        科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年22期
        關(guān)鍵詞:現(xiàn)代學(xué)徒制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

        張千一 陶琳

        摘要:非遺傳統(tǒng)手工技藝是一個(gè)民族古往今來(lái)的智慧凝結(jié),以師徒傳承的形式沿襲,被譽(yù)為歷史和文化的活化石.非遺文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式,又依托于人本身而存在。但手工技藝的傳承隨著時(shí)代變遷現(xiàn)代信息化工業(yè)化的蓬勃發(fā)展,傳承非遺傳統(tǒng)手工技藝的方法生隨之發(fā)生巨大的變化,傳統(tǒng)的師徒制模式培養(yǎng)難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?;?,系統(tǒng)化發(fā)展,也讓優(yōu)秀的族傳統(tǒng)工藝傳承面臨諸多困境.非遺傳統(tǒng)文化正面對(duì)前所未有的困境。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)代學(xué)徒制;傳承

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代學(xué)徒制傳承研究在整個(gè)市場(chǎng)中尤其是在遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域幾乎是空白。以往的研究多數(shù)從國(guó)家政策、教育、法律法規(guī)和開發(fā)旅游等方面來(lái)探討傳承文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù),另外來(lái)說(shuō),以現(xiàn)代學(xué)徒制運(yùn)用與手工技藝傳播的相關(guān)研究比較少,在理論和技術(shù)方面都還可再深入研究并加以實(shí)踐;另外,隨著科技的發(fā)展傳播手段技術(shù)層出不窮,在遼寧省非物質(zhì)的手工技藝的研究方面將有更多的可用性,如何將他們結(jié)合從而更高效的達(dá)到文化遺產(chǎn)傳承的目的,這也是本項(xiàng)目要重點(diǎn)關(guān)注的地方。

        一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性及簡(jiǎn)介

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)民族人類智慧與發(fā)展的結(jié)合,是一個(gè)國(guó)家的民族象征。截至2017年,中國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中位居第一,而中國(guó)各省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與手工技藝文化更是不勝枚舉。在漫長(zhǎng)歲月中,許多手工技藝都慢慢消失于人們的記憶中,所以對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化手工技藝手法的傳承更應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)起來(lái).手工技藝是古往今來(lái)一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要組成部分,是民族智慧的象征體.它不僅有對(duì)于研究人類文明的演化重要意義,而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也獨(dú)特的作用,是人類共同的財(cái)富。中華民族也是具有傳統(tǒng)手工技藝最多的國(guó)家但很多具有地方的特色的非物質(zhì)文化手工技藝遺產(chǎn)并不能被世人所熟知,甚至已經(jīng)遺失在歷史發(fā)展的潮流中,這是我們的損失。我們需要重視中華非遺文化,把那些世人不熟的非遺文化發(fā)覺出來(lái),走向世界舞臺(tái)。

        二、非遺傳統(tǒng)傳承問(wèn)題現(xiàn)狀

        隨著時(shí)間的推移,許多歷史文化被人們遺忘,而隨之傳承的手工技藝也逐漸消失。有以下幾種原因:第一,許多傳統(tǒng)手工技藝的傳承主要以家庭形式開展,甚至還有在性別選擇上的要求,導(dǎo)致代代傳承的局限性逐漸顯露出來(lái),單線傳承的方式難以發(fā)展。第二:傳統(tǒng)民間藝人高齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,手工技藝傳承困難。第三,傳統(tǒng)非遺傳承手工技藝項(xiàng)目申報(bào)在地方很容易出現(xiàn)偏差。前期申報(bào)方面,非遺文化普查,名錄體系建設(shè),申報(bào)等工作上存在著不夠深入,不夠全面,不真實(shí)等問(wèn)題;在后續(xù)保護(hù)方面,存在著申報(bào)成功后對(duì)于非遺的保護(hù)力度不夠。第四,現(xiàn)在大多群眾因?yàn)閷?duì)非遺傳承的了解層次不夠,導(dǎo)致對(duì)非遺成果保護(hù)性不夠而導(dǎo)致的許多偏差。

        三、現(xiàn)代學(xué)徒制特點(diǎn)

        現(xiàn)代學(xué)徒制的最大特點(diǎn)在于,傳授知識(shí)的嚴(yán)密性與后續(xù)傳承的成功性。在我們?nèi)粘I钪鞋F(xiàn)代學(xué)徒制的教育特點(diǎn)可以說(shuō)占據(jù)了我們生活中的方方面面。而將這種傳播手段利用到我們國(guó)家的非物質(zhì)手工遺產(chǎn)傳播途徑上,可謂是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)實(shí)踐與發(fā)展。

        四、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝的現(xiàn)代學(xué)徒制傳承

        遼寧省作為東北地區(qū)的大省,手工技藝非物質(zhì)遺產(chǎn)種類眾多,經(jīng)過(guò)多年努力,遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到充分保護(hù)。但在遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問(wèn)題還存在許多的缺陷。我們應(yīng)通過(guò)對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展的設(shè)想及提出有效的實(shí)施辦法,利用古往今來(lái)的學(xué)徒制結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展實(shí)質(zhì).傳統(tǒng)的手工技藝有在遼寧省有很多例如餾酒傳統(tǒng)釀造工藝(老龍口白酒傳統(tǒng)釀造工藝)遼菜傳統(tǒng)烹飪記憶,硯臺(tái)制作工藝(松花石硯制作工藝)這三類都通過(guò)現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展非遺項(xiàng)目進(jìn)行了有效傳播,并且入選國(guó)家級(jí)非遺目錄。另外,新型的新媒體技術(shù)層出不窮,在遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝傳承研究方面將有更多的可用性,如何將他們結(jié)合從而更高效的達(dá)到文化遺產(chǎn)傳承的目的,這也是本項(xiàng)目要重點(diǎn)關(guān)注的地方。

        五、結(jié)語(yǔ)

        通過(guò)本次對(duì)傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目手工技藝現(xiàn)代學(xué)徒制研究我深刻的體會(huì)到了國(guó)家非遺項(xiàng)目厚重的歷史沉淀以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性與實(shí)際意義,作為新時(shí)代大學(xué)生我更應(yīng)該肩負(fù)起主動(dòng)了解非遺項(xiàng)目并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)宣傳的重?fù)?dān)。真切希望非遺傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)代學(xué)徒制的傳承會(huì)得到社會(huì)各界的高度重視和廣泛關(guān)注。恰逢國(guó)家政策 我也將積極倡導(dǎo)并加入傳統(tǒng)非遺手工項(xiàng)目的傳承發(fā)展。

        參考文獻(xiàn):

        [1]覃業(yè)銀.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)與特征[J].求索,2011 (11) :119-121.

        [2]程乾,凌素培.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析[J].地理科學(xué),2013,33 (10) :1166-1172.

        [3]王蘭英.國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)德江儺堂戲面具的造型藝術(shù)探析[J].貴州民族研究,2012,33 (2) :45-47.

        基金項(xiàng)目:2021年沈陽(yáng)師范大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”院級(jí)項(xiàng)目《基于現(xiàn)代學(xué)徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承路徑研究》研究成果

        作者簡(jiǎn)介:張千一,男,沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

        通訊作者:陶琳,1981-,女,沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師,博士,主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)理論與實(shí)踐研究

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