張千一 陶琳

摘要：非遺傳統(tǒng)手工技藝是一個(gè)民族古往今來(lái)的智慧凝結(jié)，以師徒傳承的形式沿襲，被譽(yù)為歷史和文化的活化石.非遺文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，又依托于人本身而存在。但手工技藝的傳承隨著時(shí)代變遷現(xiàn)代信息化工業(yè)化的蓬勃發(fā)展，傳承非遺傳統(tǒng)手工技藝的方法生隨之發(fā)生巨大的變化，傳統(tǒng)的師徒制模式培養(yǎng)難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?，系統(tǒng)化發(fā)展，也讓優(yōu)秀的族傳統(tǒng)工藝傳承面臨諸多困境.非遺傳統(tǒng)文化正面對(duì)前所未有的困境。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)代學(xué)徒制;傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代學(xué)徒制傳承研究在整個(gè)市場(chǎng)中尤其是在遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域幾乎是空白。以往的研究多數(shù)從國(guó)家政策、教育、法律法規(guī)和開發(fā)旅游等方面來(lái)探討傳承文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，另外來(lái)說(shuō)，以現(xiàn)代學(xué)徒制運(yùn)用與手工技藝傳播的相關(guān)研究比較少，在理論和技術(shù)方面都還可再深入研究并加以實(shí)踐;另外，隨著科技的發(fā)展傳播手段技術(shù)層出不窮，在遼寧省非物質(zhì)的手工技藝的研究方面將有更多的可用性，如何將他們結(jié)合從而更高效的達(dá)到文化遺產(chǎn)傳承的目的，這也是本項(xiàng)目要重點(diǎn)關(guān)注的地方。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性及簡(jiǎn)介

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)民族人類智慧與發(fā)展的結(jié)合，是一個(gè)國(guó)家的民族象征。截至2017年，中國(guó)在聯(lián)合國(guó)教科文組織的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中位居第一，而中國(guó)各省市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與手工技藝文化更是不勝枚舉。在漫長(zhǎng)歲月中，許多手工技藝都慢慢消失于人們的記憶中，所以對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化手工技藝手法的傳承更應(yīng)該被發(fā)揚(yáng)起來(lái).手工技藝是古往今來(lái)一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要組成部分，是民族智慧的象征體.它不僅有對(duì)于研究人類文明的演化重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性也獨(dú)特的作用，是人類共同的財(cái)富。中華民族也是具有傳統(tǒng)手工技藝最多的國(guó)家但很多具有地方的特色的非物質(zhì)文化手工技藝遺產(chǎn)并不能被世人所熟知，甚至已經(jīng)遺失在歷史發(fā)展的潮流中，這是我們的損失。我們需要重視中華非遺文化，把那些世人不熟的非遺文化發(fā)覺出來(lái)，走向世界舞臺(tái)。

二、非遺傳統(tǒng)傳承問(wèn)題現(xiàn)狀

隨著時(shí)間的推移，許多歷史文化被人們遺忘，而隨之傳承的手工技藝也逐漸消失。有以下幾種原因：第一，許多傳統(tǒng)手工技藝的傳承主要以家庭形式開展，甚至還有在性別選擇上的要求，導(dǎo)致代代傳承的局限性逐漸顯露出來(lái)，單線傳承的方式難以發(fā)展。第二：傳統(tǒng)民間藝人高齡化現(xiàn)象嚴(yán)重，手工技藝傳承困難。第三，傳統(tǒng)非遺傳承手工技藝項(xiàng)目申報(bào)在地方很容易出現(xiàn)偏差。前期申報(bào)方面，非遺文化普查，名錄體系建設(shè)，申報(bào)等工作上存在著不夠深入，不夠全面，不真實(shí)等問(wèn)題;在后續(xù)保護(hù)方面，存在著申報(bào)成功后對(duì)于非遺的保護(hù)力度不夠。第四，現(xiàn)在大多群眾因?yàn)閷?duì)非遺傳承的了解層次不夠，導(dǎo)致對(duì)非遺成果保護(hù)性不夠而導(dǎo)致的許多偏差。

三、現(xiàn)代學(xué)徒制特點(diǎn)

現(xiàn)代學(xué)徒制的最大特點(diǎn)在于，傳授知識(shí)的嚴(yán)密性與后續(xù)傳承的成功性。在我們?nèi)粘Ｉ钪鞋F(xiàn)代學(xué)徒制的教育特點(diǎn)可以說(shuō)占據(jù)了我們生活中的方方面面。而將這種傳播手段利用到我們國(guó)家的非物質(zhì)手工遺產(chǎn)傳播途徑上，可謂是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)實(shí)踐與發(fā)展。

四、遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝的現(xiàn)代學(xué)徒制傳承

遼寧省作為東北地區(qū)的大省，手工技藝非物質(zhì)遺產(chǎn)種類眾多，經(jīng)過(guò)多年努力，遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)得到充分保護(hù)。但在遺產(chǎn)傳承與發(fā)展問(wèn)題還存在許多的缺陷。我們應(yīng)通過(guò)對(duì)遼寧省非物質(zhì)文化現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展的設(shè)想及提出有效的實(shí)施辦法，利用古往今來(lái)的學(xué)徒制結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展實(shí)質(zhì).傳統(tǒng)的手工技藝有在遼寧省有很多例如餾酒傳統(tǒng)釀造工藝（老龍口白酒傳統(tǒng)釀造工藝）遼菜傳統(tǒng)烹飪記憶，硯臺(tái)制作工藝（松花石硯制作工藝）這三類都通過(guò)現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展非遺項(xiàng)目進(jìn)行了有效傳播，并且入選國(guó)家級(jí)非遺目錄。另外，新型的新媒體技術(shù)層出不窮，在遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝傳承研究方面將有更多的可用性，如何將他們結(jié)合從而更高效的達(dá)到文化遺產(chǎn)傳承的目的，這也是本項(xiàng)目要重點(diǎn)關(guān)注的地方。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本次對(duì)傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目手工技藝現(xiàn)代學(xué)徒制研究我深刻的體會(huì)到了國(guó)家非遺項(xiàng)目厚重的歷史沉淀以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的重要性與實(shí)際意義，作為新時(shí)代大學(xué)生我更應(yīng)該肩負(fù)起主動(dòng)了解非遺項(xiàng)目并對(duì)其進(jìn)行保護(hù)宣傳的重?fù)?dān)。真切希望非遺傳統(tǒng)手工技藝現(xiàn)代學(xué)徒制的傳承會(huì)得到社會(huì)各界的高度重視和廣泛關(guān)注。恰逢國(guó)家政策 我也將積極倡導(dǎo)并加入傳統(tǒng)非遺手工項(xiàng)目的傳承發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2021年沈陽(yáng)師范大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”院級(jí)項(xiàng)目《基于現(xiàn)代學(xué)徒制的非遺傳統(tǒng)手工技藝傳承路徑研究》研究成果

作者簡(jiǎn)介：張千一，男，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)

通訊作者：陶琳，1981-，女，沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，博士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)理論與實(shí)踐研究