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        金山農(nóng)民畫藝術(shù)復(fù)興芻議

        2021-09-10 07:22:44徐凱
        百花 2021年2期
        關(guān)鍵詞:非遺保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

        徐凱

        摘 要:金山農(nóng)民畫是我國現(xiàn)代民間藝術(shù)的杰出代表之一,其獨(dú)創(chuàng)的現(xiàn)代民間繪畫新風(fēng)格,對各地農(nóng)民畫的發(fā)展走向造成強(qiáng)烈沖擊,并產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。新世紀(jì)以來,隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展,金山農(nóng)民畫藝術(shù)的發(fā)展遇到瓶頸。在非遺保護(hù)方興未艾之際,本文通過分析金山農(nóng)民畫現(xiàn)狀,探索發(fā)展路徑,為金山農(nóng)民畫藝術(shù)復(fù)興提供一定理論參考。

        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn);金山農(nóng)民畫;非遺保護(hù)

        金山農(nóng)民畫是在江南民間藝術(shù)土壤中滋生出來的現(xiàn)代民間藝術(shù),借鑒刺繡、剪紙、灶壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù),把水鄉(xiāng)清新而芬芳的泥土風(fēng)韻與現(xiàn)代農(nóng)村豐富的生活氣息融為一體,構(gòu)思新穎、造型夸張、色彩明快、構(gòu)圖飽滿,存?zhèn)鹘y(tǒng)精髓,匯時代風(fēng)華。[1]因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格確立了美術(shù)界的地位,并走出國門。2007年,金山農(nóng)民畫藝術(shù)被列入首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國現(xiàn)代民間藝術(shù)的杰出代表之一,在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下,如何將其保護(hù)傳承,實(shí)現(xiàn)復(fù)興,再創(chuàng)輝煌,值得我們探究、思考。

        一、金山農(nóng)民畫的歷史功績

        (一)農(nóng)民畫吸引了世人的眼球

        地處遠(yuǎn)郊的金山拿什么東西開放?以怎樣的方式呈現(xiàn)?用什么途徑傳播?智慧的金山人揚(yáng)長避短,以人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我秀的農(nóng)民畫這種獨(dú)特的民間藝術(shù),一下子讓人們聚焦金山,顛覆、沖擊著人們的審美情趣,讓人們嘆為觀止。愛屋及烏,金山不再是“被人遺忘的角落”。

        (二)農(nóng)民畫展示獨(dú)具魅力的金山

        一個地區(qū)歷史的、傳統(tǒng)的、民間的、樸素的元素是最有價(jià)值的,最能反映這個地區(qū)的歷史淵源、風(fēng)土人情、文化底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌。金山農(nóng)民畫的題材與先民日出而作、日落而息的生活方式息息相關(guān)。金山農(nóng)民畫全方位、多角度、深層次地展示多彩金山,具有很大優(yōu)勢,是其他藝術(shù)形式望塵莫及的。世人透過金山農(nóng)民畫的窗口,讀到了獨(dú)具風(fēng)韻的金山,讀到了多姿多彩的金山,讀到了內(nèi)涵豐富的金山。

        (三)農(nóng)民畫展示金山人的智慧

        聰慧的金山畫家們身居陋室,面向畫板,手持畫筆,屏息凝神,看似信手拈來,實(shí)則思緒萬千,情感洶涌,筆隨心走,得心應(yīng)手。他們的作品在天南海北的展覽中,屢屢摘金奪銀;即使漂洋過海,也能力挫群雄,凱旋而歸。金山農(nóng)民畫是金山一張響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?,它是架起金山和海?nèi)外密切溝通的橋梁,是金山人的驕傲。

        (四)開創(chuàng)農(nóng)民畫史上的金山模式

        中國農(nóng)民畫的興起發(fā)展經(jīng)歷了三個階段模式,從邳縣、束鹿大躍進(jìn)漫畫模式,到戶縣革命性招貼宣傳畫模式,再到金山描繪農(nóng)村生活風(fēng)俗的返璞歸真模式。[2]金山農(nóng)民畫以其民間風(fēng)格和鄉(xiāng)土味道成為適應(yīng)當(dāng)時歷史情境的藝術(shù)模式,并在美術(shù)界精英的推動下促使全國各地畫鄉(xiāng)以突出各自鄉(xiāng)土特色為出發(fā)點(diǎn),相繼向金山學(xué)習(xí),使中國農(nóng)民畫進(jìn)入一個新的階段。[3]金山農(nóng)民畫的創(chuàng)新和變革是一個重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn),它率先超越了新中國農(nóng)民畫的“墻頭藝術(shù)”和“專家裝藥,農(nóng)民點(diǎn)炮”的朦朧時期,向鄉(xiāng)土回歸,向民間自身的藝術(shù)創(chuàng)造力回歸,對各地農(nóng)民畫的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[4]

        二、金山農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀

        隨著體制改革的深入及社會的發(fā)展變革,金山農(nóng)民畫遇到了前所未有的挑戰(zhàn),進(jìn)退維谷?,F(xiàn)狀可簡單概括為“四嚴(yán)重”。

        (一)嚴(yán)重的家庭作坊

        和以前人聲鼎沸形成強(qiáng)烈反差的是,現(xiàn)在的農(nóng)民畫院幾乎是“門前冷落鞍馬稀”。絕大部分畫家成立了家庭作坊:其中有的是年紀(jì)大了,行動不便;有的是需要照顧家庭,脫不開身。畫家之間互相封閉,無法交流,無法取長補(bǔ)短,無法互相提高。畫家固步自封,各自為政,藝術(shù)難有提高、突破或創(chuàng)新。

        (二)嚴(yán)重的價(jià)值淪喪

        藝術(shù)的價(jià)值在于求真,藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。現(xiàn)在的畫家?guī)缀鯖]有“求真”,更沒有“創(chuàng)新”?!吧鲜兰o(jì)90年代中期起,我有近十年的創(chuàng)作幾乎是中斷的。一年只畫20張左右,而且全是復(fù)制原有作品,少有重新創(chuàng)作”。農(nóng)民畫傳承人曹秀文回憶道。[5]畫家開始淪落為商人,主要精力已不在創(chuàng)作上,“作品”千篇一律,把具有創(chuàng)造性、藝術(shù)性的作品當(dāng)作簡單的、普通的商品,把對藝術(shù)的追求、創(chuàng)新蛻變成純粹的對金錢的追逐。

        (三)嚴(yán)重的功能缺失

        農(nóng)民畫院開始改革轉(zhuǎn)型,將“創(chuàng)作輔導(dǎo),展覽收藏,理論研究,營銷開發(fā)”作為自己的發(fā)展規(guī)劃,但隨著事業(yè)單位績效改革,營銷開發(fā)業(yè)務(wù)已歸并到金山文旅集團(tuán)。隨著老畫家退休,人才青黃不接,曾經(jīng)獨(dú)具特色的輔導(dǎo)員制度已經(jīng)名存實(shí)亡,創(chuàng)作輔導(dǎo)職能無法開展,理論研究更因人才缺乏而乏善可陳。

        (四)嚴(yán)重的后繼無人

        農(nóng)民畫的現(xiàn)狀是后繼無人,隊(duì)伍迅速萎縮,老一輩的畫家或辭世,或已不能作畫,許多畫家另謀他業(yè),遠(yuǎn)離了農(nóng)民畫藝術(shù)。在城市化的推動下,出現(xiàn)了所謂“田山歌缺少田,灶頭畫沒有灶,農(nóng)民畫沒有農(nóng)民,手工棉紡沒有棉田”的現(xiàn)象。[6]如此下去,農(nóng)民畫藝術(shù)難逃枯萎之厄運(yùn),面臨岌岌可危的境地。

        三、金山農(nóng)民畫的復(fù)興策略

        金山農(nóng)民畫正處于十字路口,舊的理念,舊的體制,舊的機(jī)制,舊的運(yùn)行模式已經(jīng)嚴(yán)重束縛了農(nóng)民畫的發(fā)展。我們要以改革的思維明確:金山農(nóng)民畫的根在哪里?動力在哪里?未來走向哪里?發(fā)展的抓手在哪里?

        (一)一個目標(biāo)

        打造繪畫故鄉(xiāng),藝術(shù)故土,文化故里,秀一個別樣的金山。

        (二)三個層面

        從政府層面,整頓文化市場,優(yōu)化市場環(huán)境;給予政策扶持;推出硬招實(shí)招,助力農(nóng)民畫發(fā)展。從保護(hù)單位層面,聚焦生活的廣度,著眼創(chuàng)新的角度,站在時代的高度,瞄準(zhǔn)藝術(shù)的深度;多措并舉,進(jìn)行靈活機(jī)動的藝術(shù)指導(dǎo)和技巧創(chuàng)新。從畫家層面,真心付出,真情投入,真力踐行;在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展,在發(fā)展中超越。

        (三)五大抓手

        改革為動力,創(chuàng)新為靈魂,生活為源泉,技藝為依托,精品為核心。

        (四)六大突破

        1.政策上突破。政府部門要組織專家、學(xué)者、基層畫家,開展調(diào)查研究,大膽破舊立新,為新形勢下農(nóng)民畫的發(fā)展量身定制一套新政策。相信有新政策扶持,有新理念引領(lǐng),有新措施跟進(jìn),復(fù)興指日可待。

        2.理念上突破。繼承是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律,創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。讓農(nóng)民畫傳承人進(jìn)行藝術(shù)思想大解放、理念大突破、技巧大革新。要懂得:藝術(shù)來于生活而高于生活,藝術(shù)必須與時俱進(jìn)。如果理念脫胎換骨,金山農(nóng)民畫必將再現(xiàn)“山花爛漫”。

        3.體制上突破。文化部門要組織民俗及非遺專業(yè)人士,開展自上而下的調(diào)查研究,找準(zhǔn)瓶頸問題,突破思維禁錮,突破傳統(tǒng)束縛,突破體制障礙,以改革者姿態(tài),推陳出新,創(chuàng)建與時俱進(jìn)、與時偕行的體制,讓農(nóng)民畫院高效運(yùn)作,讓農(nóng)民畫家大顯身手。

        4.機(jī)制上突破。行政部門要雷厲風(fēng)行,大刀闊斧,實(shí)行“能者上,庸者下,劣者汰”的機(jī)制,建立一支熱愛藝術(shù)、樂于奉獻(xiàn)、業(yè)務(wù)精湛、淡泊名利的專業(yè)團(tuán)隊(duì),讓德藝雙馨的藝術(shù)家成為時代的寵兒,大有可為,大有作為。

        5.價(jià)值上突破。端正農(nóng)民畫家的藝術(shù)價(jià)值觀,繼承和發(fā)展并舉,傳統(tǒng)和創(chuàng)新齊抓。汲取全新的內(nèi)容,提煉優(yōu)秀的題材,創(chuàng)作嶄新的精品,推出與時俱進(jìn),經(jīng)得起時間考驗(yàn)。具有藝術(shù)價(jià)值、欣賞價(jià)值、收藏價(jià)值的精品力作,重新?lián)纹疝r(nóng)民畫的一片天空。

        6.普及上突破。著眼于全區(qū)中小學(xué)校,通過非遺進(jìn)校園,讓學(xué)生認(rèn)識、了解、喜歡農(nóng)民畫,從根源上做好農(nóng)民畫的傳承。通過文旅融合,豐富提升農(nóng)民畫體驗(yàn),拓展農(nóng)民畫藝術(shù)受眾。通過非遺進(jìn)社區(qū)活動,讓源自民間的農(nóng)民畫藝術(shù)在社區(qū)活起來,在社區(qū)扎根傳承。創(chuàng)新農(nóng)民畫衍生品,促進(jìn)產(chǎn)品生活化,提升其商業(yè)價(jià)值。

        金山農(nóng)民畫的發(fā)展歷程與新中國演進(jìn)脈搏息息相關(guān)。在當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好氛圍下,在保護(hù)單位和傳承人的共同努力和改革創(chuàng)新下,金山農(nóng)民畫一定會柳暗花明,實(shí)現(xiàn)復(fù)興,再創(chuàng)輝煌。

        (上海市金山區(qū)博物館)

        參考文獻(xiàn)

        [1] 孟雨涵:《金山農(nóng)民畫扮靚“進(jìn)博會”新聞中心》[N].《上觀新聞》,2019年。

        [2] 程征:《第二種模式的誕生——中國現(xiàn)代民間繪畫(農(nóng)民畫)研究》[C].陜西人民美術(shù)出版社,1990年,第138- 139頁。

        [3] 鄭土有、奚吉平:《中國農(nóng)民畫考察報(bào)告》[M].上海人民出版社,2014年第1版,第32- 33頁。

        [4] 陳琦、陳永怡:《來自泥土的芬芳——新中國農(nóng)民畫運(yùn)動及演變軌跡》[J].《美術(shù)》,2010年第9期,第94- 95頁。

        [5] 范潔:《金山農(nóng)民畫,如何堅(jiān)守與突圍》[N].《新民晚報(bào)》,2016年

        [6] 陳勤建:《回歸生活:非遺保護(hù)的理論與實(shí)踐研究》[M].上海人民出版社,2018年第1版,第24- 25頁。

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