徐凱

摘 要：金山農(nóng)民畫是我國現(xiàn)代民間藝術(shù)的杰出代表之一，其獨創(chuàng)的現(xiàn)代民間繪畫新風格，對各地農(nóng)民畫的發(fā)展走向造成強烈沖擊，并產(chǎn)生深遠的影響。新世紀以來，隨著城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展，金山農(nóng)民畫藝術(shù)的發(fā)展遇到瓶頸。在非遺保護方興未艾之際，本文通過分析金山農(nóng)民畫現(xiàn)狀，探索發(fā)展路徑，為金山農(nóng)民畫藝術(shù)復興提供一定理論參考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；金山農(nóng)民畫；非遺保護

金山農(nóng)民畫是在江南民間藝術(shù)土壤中滋生出來的現(xiàn)代民間藝術(shù)，借鑒刺繡、剪紙、灶壁畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，把水鄉(xiāng)清新而芬芳的泥土風韻與現(xiàn)代農(nóng)村豐富的生活氣息融為一體，構(gòu)思新穎、造型夸張、色彩明快、構(gòu)圖飽滿，存?zhèn)鹘y(tǒng)精髓，匯時代風華。[1]因其獨特的藝術(shù)風格確立了美術(shù)界的地位，并走出國門。2007年，金山農(nóng)民畫藝術(shù)被列入首批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為我國現(xiàn)代民間藝術(shù)的杰出代表之一，在當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的背景下，如何將其保護傳承，實現(xiàn)復興，再創(chuàng)輝煌，值得我們探究、思考。

一、金山農(nóng)民畫的歷史功績

（一）農(nóng)民畫吸引了世人的眼球

地處遠郊的金山拿什么東西開放？以怎樣的方式呈現(xiàn)？用什么途徑傳播？智慧的金山人揚長避短，以人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我秀的農(nóng)民畫這種獨特的民間藝術(shù)，一下子讓人們聚焦金山，顛覆、沖擊著人們的審美情趣，讓人們嘆為觀止。愛屋及烏，金山不再是“被人遺忘的角落”。

（二）農(nóng)民畫展示獨具魅力的金山

一個地區(qū)歷史的、傳統(tǒng)的、民間的、樸素的元素是最有價值的，最能反映這個地區(qū)的歷史淵源、風土人情、文化底蘊、精神風貌。金山農(nóng)民畫的題材與先民日出而作、日落而息的生活方式息息相關(guān)。金山農(nóng)民畫全方位、多角度、深層次地展示多彩金山，具有很大優(yōu)勢，是其他藝術(shù)形式望塵莫及的。世人透過金山農(nóng)民畫的窗口，讀到了獨具風韻的金山，讀到了多姿多彩的金山，讀到了內(nèi)涵豐富的金山。

（三）農(nóng)民畫展示金山人的智慧

聰慧的金山畫家們身居陋室，面向畫板，手持畫筆，屏息凝神，看似信手拈來，實則思緒萬千，情感洶涌，筆隨心走，得心應(yīng)手。他們的作品在天南海北的展覽中，屢屢摘金奪銀；即使漂洋過海，也能力挫群雄，凱旋而歸。金山農(nóng)民畫是金山一張響當當?shù)拿?，它是架起金山和海?nèi)外密切溝通的橋梁，是金山人的驕傲。

（四）開創(chuàng)農(nóng)民畫史上的金山模式

中國農(nóng)民畫的興起發(fā)展經(jīng)歷了三個階段模式，從邳縣、束鹿大躍進漫畫模式，到戶縣革命性招貼宣傳畫模式，再到金山描繪農(nóng)村生活風俗的返璞歸真模式。[2]金山農(nóng)民畫以其民間風格和鄉(xiāng)土味道成為適應(yīng)當時歷史情境的藝術(shù)模式，并在美術(shù)界精英的推動下促使全國各地畫鄉(xiāng)以突出各自鄉(xiāng)土特色為出發(fā)點，相繼向金山學習，使中國農(nóng)民畫進入一個新的階段。[3]金山農(nóng)民畫的創(chuàng)新和變革是一個重要的轉(zhuǎn)折點，它率先超越了新中國農(nóng)民畫的“墻頭藝術(shù)”和“專家裝藥，農(nóng)民點炮”的朦朧時期，向鄉(xiāng)土回歸，向民間自身的藝術(shù)創(chuàng)造力回歸，對各地農(nóng)民畫的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠的影響。[4]

二、金山農(nóng)民畫的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著體制改革的深入及社會的發(fā)展變革，金山農(nóng)民畫遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，進退維谷?，F(xiàn)狀可簡單概括為“四嚴重”。

（一）嚴重的家庭作坊

和以前人聲鼎沸形成強烈反差的是，現(xiàn)在的農(nóng)民畫院幾乎是“門前冷落鞍馬稀”。絕大部分畫家成立了家庭作坊：其中有的是年紀大了，行動不便；有的是需要照顧家庭，脫不開身。畫家之間互相封閉，無法交流，無法取長補短，無法互相提高。畫家固步自封，各自為政，藝術(shù)難有提高、突破或創(chuàng)新。

（二）嚴重的價值淪喪

藝術(shù)的價值在于求真，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?，F(xiàn)在的畫家?guī)缀鯖]有“求真”，更沒有“創(chuàng)新”。“上世紀90年代中期起，我有近十年的創(chuàng)作幾乎是中斷的。一年只畫20張左右，而且全是復制原有作品，少有重新創(chuàng)作”。農(nóng)民畫傳承人曹秀文回憶道。[5]畫家開始淪落為商人，主要精力已不在創(chuàng)作上，“作品”千篇一律，把具有創(chuàng)造性、藝術(shù)性的作品當作簡單的、普通的商品，把對藝術(shù)的追求、創(chuàng)新蛻變成純粹的對金錢的追逐。

（三）嚴重的功能缺失

農(nóng)民畫院開始改革轉(zhuǎn)型，將“創(chuàng)作輔導，展覽收藏，理論研究，營銷開發(fā)”作為自己的發(fā)展規(guī)劃，但隨著事業(yè)單位績效改革，營銷開發(fā)業(yè)務(wù)已歸并到金山文旅集團。隨著老畫家退休，人才青黃不接，曾經(jīng)獨具特色的輔導員制度已經(jīng)名存實亡，創(chuàng)作輔導職能無法開展，理論研究更因人才缺乏而乏善可陳。

（四）嚴重的后繼無人

農(nóng)民畫的現(xiàn)狀是后繼無人，隊伍迅速萎縮，老一輩的畫家或辭世，或已不能作畫，許多畫家另謀他業(yè)，遠離了農(nóng)民畫藝術(shù)。在城市化的推動下，出現(xiàn)了所謂“田山歌缺少田，灶頭畫沒有灶，農(nóng)民畫沒有農(nóng)民，手工棉紡沒有棉田”的現(xiàn)象。[6]如此下去，農(nóng)民畫藝術(shù)難逃枯萎之厄運，面臨岌岌可危的境地。

三、金山農(nóng)民畫的復興策略

金山農(nóng)民畫正處于十字路口，舊的理念，舊的體制，舊的機制，舊的運行模式已經(jīng)嚴重束縛了農(nóng)民畫的發(fā)展。我們要以改革的思維明確：金山農(nóng)民畫的根在哪里？動力在哪里？未來走向哪里？發(fā)展的抓手在哪里？

（一）一個目標

打造繪畫故鄉(xiāng)，藝術(shù)故土，文化故里，秀一個別樣的金山。

（二）三個層面

從政府層面，整頓文化市場，優(yōu)化市場環(huán)境；給予政策扶持；推出硬招實招，助力農(nóng)民畫發(fā)展。從保護單位層面，聚焦生活的廣度，著眼創(chuàng)新的角度，站在時代的高度，瞄準藝術(shù)的深度；多措并舉，進行靈活機動的藝術(shù)指導和技巧創(chuàng)新。從畫家層面，真心付出，真情投入，真力踐行；在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中超越。

（三）五大抓手

改革為動力，創(chuàng)新為靈魂，生活為源泉，技藝為依托，精品為核心。

（四）六大突破

1.政策上突破。政府部門要組織專家、學者、基層畫家，開展調(diào)查研究，大膽破舊立新，為新形勢下農(nóng)民畫的發(fā)展量身定制一套新政策。相信有新政策扶持，有新理念引領(lǐng)，有新措施跟進，復興指日可待。

2.理念上突破。繼承是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，創(chuàng)新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。讓農(nóng)民畫傳承人進行藝術(shù)思想大解放、理念大突破、技巧大革新。要懂得：藝術(shù)來于生活而高于生活，藝術(shù)必須與時俱進。如果理念脫胎換骨，金山農(nóng)民畫必將再現(xiàn)“山花爛漫”。

3.體制上突破。文化部門要組織民俗及非遺專業(yè)人士，開展自上而下的調(diào)查研究，找準瓶頸問題，突破思維禁錮，突破傳統(tǒng)束縛，突破體制障礙，以改革者姿態(tài)，推陳出新，創(chuàng)建與時俱進、與時偕行的體制，讓農(nóng)民畫院高效運作，讓農(nóng)民畫家大顯身手。

4.機制上突破。行政部門要雷厲風行，大刀闊斧，實行“能者上，庸者下，劣者汰”的機制，建立一支熱愛藝術(shù)、樂于奉獻、業(yè)務(wù)精湛、淡泊名利的專業(yè)團隊，讓德藝雙馨的藝術(shù)家成為時代的寵兒，大有可為，大有作為。

5.價值上突破。端正農(nóng)民畫家的藝術(shù)價值觀，繼承和發(fā)展并舉，傳統(tǒng)和創(chuàng)新齊抓。汲取全新的內(nèi)容，提煉優(yōu)秀的題材，創(chuàng)作嶄新的精品，推出與時俱進，經(jīng)得起時間考驗。具有藝術(shù)價值、欣賞價值、收藏價值的精品力作，重新?lián)纹疝r(nóng)民畫的一片天空。

6.普及上突破。著眼于全區(qū)中小學校，通過非遺進校園，讓學生認識、了解、喜歡農(nóng)民畫，從根源上做好農(nóng)民畫的傳承。通過文旅融合，豐富提升農(nóng)民畫體驗，拓展農(nóng)民畫藝術(shù)受眾。通過非遺進社區(qū)活動，讓源自民間的農(nóng)民畫藝術(shù)在社區(qū)活起來，在社區(qū)扎根傳承。創(chuàng)新農(nóng)民畫衍生品，促進產(chǎn)品生活化，提升其商業(yè)價值。

金山農(nóng)民畫的發(fā)展歷程與新中國演進脈搏息息相關(guān)。在當今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍下，在保護單位和傳承人的共同努力和改革創(chuàng)新下，金山農(nóng)民畫一定會柳暗花明，實現(xiàn)復興，再創(chuàng)輝煌。

（上海市金山區(qū)博物館）

參考文獻

[1] 孟雨涵：《金山農(nóng)民畫扮靚“進博會”新聞中心》[N].《上觀新聞》，2019年。

[2] 程征：《第二種模式的誕生——中國現(xiàn)代民間繪畫（農(nóng)民畫）研究》[C].陜西人民美術(shù)出版社，1990年，第138- 139頁。

[3] 鄭土有、奚吉平：《中國農(nóng)民畫考察報告》[M].上海人民出版社，2014年第1版，第32- 33頁。

[4] 陳琦、陳永怡：《來自泥土的芬芳——新中國農(nóng)民畫運動及演變軌跡》[J].《美術(shù)》，2010年第9期，第94- 95頁。

[5] 范潔：《金山農(nóng)民畫，如何堅守與突圍》[N].《新民晚報》，2016年

[6] 陳勤建：《回歸生活：非遺保護的理論與實踐研究》[M].上海人民出版社，2018年第1版，第24- 25頁。