陳永建

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-27-292

提起哲學(xué)，往往給人以神密高深之感，其實(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活及工作學(xué)習(xí)中普遍存在，并指導(dǎo)和制約著我們的行為。它是正確認(rèn)識(shí)事物的基本觀點(diǎn)和方法，是學(xué)習(xí)、工作、生活的指導(dǎo)思想。一個(gè)人如果不具備一些基本的哲學(xué)知識(shí)，將對自己帶來很大局限，甚至誤入歧途。學(xué)生學(xué)習(xí)是認(rèn)識(shí)事物的主要形式，學(xué)生懂得一些基本的哲學(xué)知識(shí)，能使他們更全面、徹底、牢固地掌握書本知識(shí)，還能自覺運(yùn)用這些方法和知識(shí)去認(rèn)識(shí)周圍的事物，為學(xué)生以后更好地發(fā)展起著決定性的作用。小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，加強(qiáng)哲學(xué)啟蒙教育猶為重要。我認(rèn)為主要可以從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)對學(xué)生的教育。

一、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的觀點(diǎn)。

一切事物都是運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展變化的。教師在教學(xué)中應(yīng)向?qū)W生有意地滲透這些思想，指導(dǎo)學(xué)生用運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)周圍的事物。如課文《刻舟求劍》，劍從刻記號(hào)的地方掉下去，到岸后卻撈不著。學(xué)生只會(huì)回答船是行駛的，而不能詳細(xì)回答：刻在船上的記號(hào)相對于船來說是靜止的，隨著船的行駛，對掉在江底的劍來說是運(yùn)動(dòng)的，所以撈不著。這就是運(yùn)動(dòng)和靜止的相互關(guān)系。記得有位優(yōu)秀教師，借某校二一班上公開課，講完該文后，問學(xué)生：“你們歡不歡迎我明年再來給你們上課？”“歡迎某老師明年再到二、一班上課！”說完后有部分同學(xué)又發(fā)覺不對，經(jīng)過短暫討論全班同學(xué)異口同聲說：“歡迎某老師明年再到三、一班上課！”這位教師就很好地把運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的觀點(diǎn)與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，取得了很好的效果?！妒刂甏谩分械姆N田人，偶然得到了一只撞死的野兔，而想每天得到一只，導(dǎo)致田地荒蕪，一無所獲。原因之一就是沒有用發(fā)展變化的眼光看待變化了的事物，把偶然發(fā)生的事，當(dāng)成了必然的結(jié)果。還有《亡羊補(bǔ)牢》中養(yǎng)羊人及時(shí)改變自己的錯(cuò)誤，不再丟失一只羊。教師教學(xué)時(shí)，不僅要讓學(xué)生說出這些人得失的主要原因，更要與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，指導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展變化的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)周圍永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界。

隨著學(xué)生年齡的增長，知識(shí)面也逐漸拓寬，對知識(shí)的認(rèn)識(shí)和掌握也進(jìn)一步加深，逐步由簡單到復(fù)雜，由零星到系統(tǒng)。個(gè)別小學(xué)高年級(jí)的同學(xué)認(rèn)為，所學(xué)知識(shí)已經(jīng)能解決生活中遇到的所有問題了，還有什么可學(xué)呢！初中、高中的學(xué)生又在學(xué)什么呢？你可別嘲笑這些同學(xué)，這恰恰是最愛動(dòng)腦筋，最有發(fā)展前途的學(xué)生！他們產(chǎn)生這種想法，是教師的責(zé)任。這是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)時(shí)，各自為政，沒有注意知識(shí)體系的前后聯(lián)系，沒有為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)空間。不管哪一門學(xué)科，都還有許多問題還沒有解決，即使已有的問題解決后，還將產(chǎn)生更多的疑問。人類認(rèn)識(shí)事物就是在不斷解決問題中螺旋上升的，所以任何一門知識(shí)永遠(yuǎn)也學(xué)不完?！蹲^天》中的青蛙，若不跳出井口，哪怕天天看到天，永遠(yuǎn)也不會(huì)知道天空到底有多廣闊。逐步讓學(xué)生體會(huì)所掌握的知識(shí)越多，才感到知識(shí)空間的廣闊，才認(rèn)識(shí)自己知識(shí)的嚴(yán)重不足?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，對知識(shí)和能力的要求更高更快，若此時(shí)不加緊學(xué)習(xí)，最終將被社會(huì)淘汰。只有這樣，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的求知欲，消除驕傲自滿的情緒，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)、成才鋪平道路。

二、理論聯(lián)系實(shí)際。

人類學(xué)習(xí)的最終目的是解決實(shí)際問題。學(xué)習(xí)的主要方式有課堂教學(xué)和非課堂教學(xué)兩大類。非課堂教學(xué)泛指有意無意地接受一些言傳身教或自我摸索而獲得各類知識(shí)，它是一個(gè)人學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)世界的主要形式，貫穿于人生命的始終。如：一個(gè)從未上過學(xué)的人會(huì)算帳，會(huì)買東西，還能用一些意義深刻的詞語、成語等，這些都是個(gè)人在非課堂教學(xué)中獲得的。這樣獲得的知識(shí)比課堂教學(xué)獲得的更牢固、更靈活。再如：經(jīng)過多次買賣東西后，低年級(jí)乃至幼兒園的小朋友，都能用錢，同時(shí)買幾樣?xùn)|西，且賬目算得清清楚楚，而同樣的知識(shí)出現(xiàn)在高年級(jí)的教材上，經(jīng)過老師講解，都還有部分同學(xué)不能解答。這是理論與實(shí)踐的脫節(jié)，能力與知識(shí)脫節(jié)。因此，教師在教學(xué)這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，充分利用學(xué)生對非課堂教學(xué)的接受優(yōu)勢，把枯燥無味的理論知識(shí)，融匯到學(xué)生豐富的課余生活中，學(xué)用結(jié)合，在做中學(xué)，在學(xué)中做，放開學(xué)生的手腳和思維，讓學(xué)生在輕松愉快的動(dòng)手過程中獲得知識(shí)。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生能力，又靈活掌握了知識(shí)，還減輕了教師負(fù)擔(dān)，真是一舉多得，這才是教與學(xué)的最佳結(jié)合方式。

理論和實(shí)際之間也存在差異，如數(shù)學(xué)中的勻速運(yùn)動(dòng)、直線、各種形體等，都只存在于理論上，觀實(shí)生活中只是近似的，多多少少存在著差異。但也不能過分夸大，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待這個(gè)差異，根據(jù)生活實(shí)際及理論要求正確取合，靈活處理理論與實(shí)踐中的一些問題，從小培養(yǎng)成批判接受的思想。

三、邏輯推理要正確、嚴(yán)密。

邏輯就是事物存在、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展變化的規(guī)律。正確就是推理的形式、方法和所采用的理論根據(jù)必須正確，嚴(yán)密就是推理過程要嚴(yán)謹(jǐn)，能禁得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。這就首先要求教師教學(xué)時(shí)，要循序漸進(jìn)，注意新舊知識(shí)的前后聯(lián)系，適合事物發(fā)展的規(guī)律和學(xué)生認(rèn)知習(xí)慣。如《兩個(gè)鐵球同時(shí)著地》中伽利略，就是根據(jù)亞里士多德的理論，正確運(yùn)用推理方法，得出了矛盾的結(jié)果，再經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，推翻了兩千多年人們深信不疑的謬論。教學(xué)時(shí)不但要求學(xué)生學(xué)會(huì)這種推理方法，還要求學(xué)生逐步養(yǎng)成敢于懷疑、小心求證的優(yōu)良品質(zhì)。還有推理所采用的理論依據(jù)必須充分，沒有無花之果，無本之木。這就要求教師的講解，學(xué)生回答、解答必須有系統(tǒng)、充分的理論根據(jù)。教師不但要求自己，而且更要求學(xué)生，每得出的理論和結(jié)果，都要能正確說出“為什么”，教師的講解不只是要講到“是什么”，最主要的是講“為什么”，學(xué)生只有回答出了“為什么”，才是對知識(shí)的真正掌握了。邏輯推理的嚴(yán)密，不但要求正確運(yùn)用推理方法和充分必要的根據(jù)，還要注意各種條件的變化和各方面因素對結(jié)果的影響。《掩耳盜鈴》中的偷鈴人，把耳朵捂住，就聽不見了，推理也可以說正確，但不嚴(yán)密。應(yīng)該是“把誰的耳朵捂住，誰就聽不見了”。結(jié)累，他捂住自己的耳朵，只是自己聽不見，別人照樣聽得見。由于推理不嚴(yán)密，得出了相反的、錯(cuò)誤的結(jié)果，教學(xué)時(shí)不能讓學(xué)生一笑了之，應(yīng)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其深刻含義，引導(dǎo)學(xué)生用綜合的、全面的眼光看待周圍的事物，初步養(yǎng)成綜合分析和解決問題的能力。

綜上所述，學(xué)生學(xué)習(xí)是為了明理，對小學(xué)生進(jìn)行初步的哲學(xué)啟蒙教育，古人已為我們做出了很好的榜樣，是教學(xué)的基本要求，更是社會(huì)進(jìn)步的必然規(guī)律。哲學(xué)思想和方法涉及到我們生活的方方面面，以上涉獵的只是其中的一小部分。怎樣才能初步、全面地對學(xué)生進(jìn)行哲學(xué)啟蒙教育呢？首先，每個(gè)基層教育工作者要明確自己的某些教學(xué)，就是哲學(xué)啟蒙教學(xué)，哲學(xué)思想和方法貫穿于我們學(xué)習(xí)、工作、生活之始終，影響和指導(dǎo)著我們的一切。其次，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，必須具備較系統(tǒng)的哲學(xué)知識(shí)。每位要師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，根據(jù)教學(xué)要求認(rèn)真貫徹到具體教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐。最后，教師應(yīng)該改進(jìn)教學(xué)方式，用哲學(xué)思想和方法引導(dǎo)學(xué)生探索、實(shí)踐，讓學(xué)生逐步掌握正確的思想和方法，并自覺應(yīng)用到探索、實(shí)踐中，形成正確的學(xué)習(xí)方法和技能，通過非課堂教學(xué)與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，獲得全面、系統(tǒng)、靈活的知識(shí)。這才是教學(xué)的最佳途徑，這才是教學(xué)的最終目的！