段文玉

我國是由五十六個民族共同組成的多民族國家，擁有豐富的民族傳統(tǒng)文化，其中民族傳統(tǒng)體育是現(xiàn)代體育事業(yè)的重要組成部分，據(jù)統(tǒng)計，僅漢族擁有的民族傳統(tǒng)體育項目就多達(dá)300余種，其他少數(shù)民族則總共超過600種，但近些年來，由于缺少必要的保護(hù)，我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展遭遇到了巨大的危機(jī)，部分體育項目甚至面臨消亡。在這樣的情況下，我國應(yīng)充分借助現(xiàn)代化技術(shù)優(yōu)勢，推動民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展，同時對其管理機(jī)制進(jìn)行改革，為其傳承發(fā)展提供堅實的保障。本文對信息化背景下的民族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新以及管理機(jī)制改革進(jìn)行深入研究。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展傳承的必要性

（1）提高民族凝聚力、向心力少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目蘊含各少數(shù)民族不同的精神文化內(nèi)涵，是文化精神輸出的重要途徑。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展傳承，有利于各民族之間更好地開展文化發(fā)展協(xié)作，提高民族凝聚力、向心力，強化不同民族之間文化內(nèi)容的統(tǒng)籌，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動更好地適應(yīng)新時代發(fā)展環(huán)境，降低不同少數(shù)民族之間文化分裂的可能性。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的舉辦給少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展提供了重要的自主空間，確保了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動多元化發(fā)展體系的形成，有利于構(gòu)建和諧的少數(shù)民族體育文化發(fā)展環(huán)境。此外，運用少數(shù)民族體育文化基本特點，充分整合不同民族文化的精神內(nèi)容，也是完善傳統(tǒng)文化發(fā)展體系、加強對傳統(tǒng)文化精神文明學(xué)習(xí)的重要策略，對提高青年民族責(zé)任感、使命感有重要意義。（2）完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展體系近年來，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高傳統(tǒng)文化時代影響力，逐漸成為現(xiàn)階段社會和諧發(fā)展、人才教育培養(yǎng)等諸多工作的精神內(nèi)核。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目的文化本質(zhì)并不局限于對單一內(nèi)容的輸出，而是運用其獨特的文化特征實現(xiàn)對民族文化的發(fā)展和傳播。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展傳承與現(xiàn)代傳統(tǒng)文化發(fā)展弘揚充分結(jié)合，能更好地完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展體系，彌補傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容的不足，使傳統(tǒng)文化能基于不同民族發(fā)展特點、圍繞多元化文化基礎(chǔ)在新時代社會環(huán)境下充分延續(xù)。另外，多民族國家政治形態(tài)決定了我國傳統(tǒng)文化的多元發(fā)展，為此，必須將不同民族精神文明基礎(chǔ)作為文化發(fā)展的重要底蘊，汲取少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動文化內(nèi)容，開展新時代傳統(tǒng)文化發(fā)展體系建設(shè)，這也是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育發(fā)展傳承的有效策略。

2 少數(shù)民族體育旅游的特征及其開發(fā)原則

2.1 提高大眾對少數(shù)民族體育文化的認(rèn)知

提高大眾對少數(shù)民族體育文化的認(rèn)識，是當(dāng)前弘揚傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化傳承的有效手段。一方面，只有提高對少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平才能夠形成文化自信，從而得到社會的廣泛認(rèn)可和有力實踐。另一方面，就當(dāng)前全球化背景而言，對于少數(shù)民族體育的發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。在全球化浪潮的沖擊下，少數(shù)民族體育為適應(yīng)當(dāng)前社會，不可避免的會失去本民族的特色，融合大眾。但同時，全球化的沖擊，也能夠有力的促進(jìn)少數(shù)民族體育在“走出去”中所發(fā)揮的巨大作用，能夠讓中國所獨有的體育特色更為人所知和廣泛的傳播。因此，我們應(yīng)該抓住當(dāng)前的發(fā)展機(jī)遇，立足于國際體育進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化的傳播。例如建立民運會，將具有特色的民族運動融入其中，像是摔跤，賽馬等運動。不僅能夠有效的打破民族地域之間的界限，引導(dǎo)大眾參與運動，同時還能夠融合當(dāng)前的信息技術(shù)，對民族體育的比賽項目進(jìn)行傳播，進(jìn)而擴(kuò)大文化傳播的范圍，提高少數(shù)民族體育的影響力，保證傳統(tǒng)文化的有效傳承。

2.2 建立節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)制

基于對節(jié)慶體育的了解，為了提高節(jié)慶體育與旅游資源的開發(fā)效果，在實際發(fā)展中既要推出特色的旅游產(chǎn)品，也要建立節(jié)慶體育與鄉(xiāng)村旅游融合機(jī)制，實現(xiàn)對產(chǎn)品的有效開發(fā)，滿足旅游產(chǎn)品開發(fā)需要，使整個旅游產(chǎn)品開發(fā)在產(chǎn)品的代表性、產(chǎn)品優(yōu)勢、產(chǎn)品的有效性以及產(chǎn)品的市場競爭力方面都能夠達(dá)到市場要求，通過旅游產(chǎn)品的開發(fā)，吸引游客的關(guān)注，進(jìn)而形成旅游收入，形成節(jié)慶體育與旅游資源的共同開發(fā)，創(chuàng)新產(chǎn)品體系，實現(xiàn)節(jié)慶體育活動的持續(xù)運轉(zhuǎn)。

2.3 完善鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品體系

在鄉(xiāng)村地區(qū)體育旅游發(fā)展過程中，推動鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品的多元化發(fā)展，對于提升鄉(xiāng)村體育旅游吸引力具有重要意義。為此，在對鄉(xiāng)村體育旅游受眾市場進(jìn)行準(zhǔn)確定位與細(xì)分的基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村體育旅游開發(fā)主體有必要充分挖掘當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，推動鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品的多元化發(fā)展。具體而言，鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品主要包括以下幾類：一是民族傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品。不同的民族、不同的地區(qū)都存在一些具有民族性、區(qū)域性的體育運動，這些體育與民族文化、區(qū)域文化的融合，促使這些體育項目成為了民俗文化中重要的組成部分。通過挖掘這些資源并開發(fā)民族傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品，能夠吸引對民族特色文化、區(qū)域特色文化持有一定興趣的消費者，從而滿足消費者體驗民族文化、區(qū)域文化的需求;二是紅色鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品。以桂林城區(qū)和興安縣為中心的廣西桂北地區(qū)有著豐富的紅色旅游資源，蘊藏著深厚的紅色文化。在這里我們可以以紅色旅游文化資源為依托，以紅色體育為主題進(jìn)行相關(guān)體育旅游項目的開發(fā)，如擲手雷、抬擔(dān)架、搶收南瓜等，這些體育項目不僅具有較強的健身性，而且也具有較強的故事性、參與性，通過將這些項目融入到鄉(xiāng)村體育旅游體系當(dāng)中，對于提升紅色文化宣傳、激發(fā)消費者歷史情懷與革命記憶具有重要意義;三是度假養(yǎng)生型鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品。在生活節(jié)奏不斷加快的背景下，越來越多的旅游消費者都開始關(guān)注旅游所具有的身體放松與心理放松價值，而度假養(yǎng)生型鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品，如太極、垂釣、瑜伽、圍棋、采茶等，都能夠很好的滿足消費者的這一需求，為此，在鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品開發(fā)過程中，也需要重視將度假養(yǎng)生型鄉(xiāng)村體育旅游產(chǎn)品融入到產(chǎn)品體系當(dāng)中。以廣西桂林市桃花江西岸魯家村為例，往年這里村莊破敗、污水亂排，當(dāng)?shù)卣浴靶滦蜕鷳B(tài)旅游村”為理念對這里進(jìn)行改造，不僅實現(xiàn)了村莊風(fēng)貌的大改造，而且建成了糅雜徽派建筑風(fēng)格的桂北民居98棟，被廣西列為首批5星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)，為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)體育旅游產(chǎn)品的開發(fā)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.4 對民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新

通過上文可知，我國民族傳統(tǒng)體育在觀賞性、競爭性方面都表現(xiàn)出一定的不足，而想要使民族傳統(tǒng)體育重新煥發(fā)出生命力，必須將其與全新的形式結(jié)合起來，為受眾帶來新鮮感，這就需要在內(nèi)容和形式上做出創(chuàng)新?；诂F(xiàn)代化信息技術(shù)可以采取以下幾個途徑：首先，依托網(wǎng)絡(luò)化和移動化平臺進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育賽事、活動和文化的宣傳，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的覆蓋面，使民族傳統(tǒng)體育的受眾突破既有的人群和地區(qū)，獲取更加廣闊、深刻的文化傳播效果，為民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新發(fā)展提供良好的條件。其次，以民族傳統(tǒng)體育為素材或主題進(jìn)行電視、電影、話劇等各種藝術(shù)作品的創(chuàng)作，同時選擇一些競技性較強的民族傳統(tǒng)體育項目打造體育賽事，并對表演性的傳統(tǒng)體育進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑?，增強其競技性，提高民族傳統(tǒng)體育的社會影響力。除此之外，各地方政府還應(yīng)積極組織開展民族傳統(tǒng)體育相關(guān)的藝術(shù)展和旅游節(jié)，依托新媒體平臺以直播的形式傳遞給社會群眾，達(dá)到記錄、傳播、展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的目的。再次，依托新媒體，鼓勵各類官方或是非官方組織對民族傳統(tǒng)體育活動和文化進(jìn)行記錄，并通過社交、游戲、新聞以及文化等形式進(jìn)行廣泛傳播。例如各個民族傳統(tǒng)體育項目的傳承人可以依托當(dāng)前火熱的短視頻平臺進(jìn)行體育項目的宣傳，使人們了解體育項目的內(nèi)涵以及其背后蘊藏的文化意義，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的多樣化傳承和交流，并激發(fā)整個社會的創(chuàng)造力，促進(jìn)其多樣化創(chuàng)新。

2.5 加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動學(xué)術(shù)研究與發(fā)展創(chuàng)新

從廣義角度講，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動項目基礎(chǔ)構(gòu)成雖然在一定程度上受政治、文化及宗教信仰的影響，但其理論概念符合科學(xué)理論應(yīng)用基礎(chǔ)。因此，從科學(xué)化發(fā)展角度做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動學(xué)術(shù)研究，并將有關(guān)研究結(jié)果運用于其發(fā)展創(chuàng)新中，有助于更好地提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展環(huán)境適應(yīng)能力，降低環(huán)境因素對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化排斥，使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化基于現(xiàn)代主流體育文化思想更好地與新時代發(fā)展環(huán)境融為一體，降低少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動參與門檻，促使其更加專業(yè)、科學(xué)，以適應(yīng)新的時代發(fā)展環(huán)境。

3 結(jié)語

少數(shù)民族體育作為我國傳統(tǒng)體育中不可或缺的組成的部分，是弘揚傳統(tǒng)文化，提高文化自信，建設(shè)社會主義文化強國的重要一環(huán)。因此，充分提高大眾對少數(shù)民族體育的認(rèn)知，推動相關(guān)少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠更好的提高群眾生活水平，從而促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的有效傳承。

（作者單位：河池學(xué)院）