張佳軼 關(guān)小姣 楊柳

【摘 要】古法造紙技術(shù)作為我國一項傳統(tǒng)工藝，一直是中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要組成部分，而棠云紙作為中國古法造紙的一種，在明代永樂初年已有，是古籍圖書的最佳用紙。但如今整個棠云也只有袁恒通一家還在造紙，成了棠云紙最后的守望者。為了使更多的人知道棠云紙，了解棠云紙，并參與到保護棠云紙的工作中去，本文通過對國內(nèi)外文獻資料的搜集與整理，從傳承可持續(xù)性設(shè)計教育的視角對這一工藝進行研究，有助于從理論高度挖掘傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代文化價值，探析互聯(lián)網(wǎng)和新媒介沖擊之下，傳統(tǒng)古法造紙工藝如何與高校的文創(chuàng)設(shè)計教育課程相結(jié)合發(fā)展，尋求工藝傳承的創(chuàng)新發(fā)展之道，與此同時，對搶救中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、有效保護修復(fù)紙質(zhì)文獻等都具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】棠云紙;古法造紙;高校文創(chuàng)設(shè)計

一、緒論

（一）研究背景

作為我國古代民間傳統(tǒng)工藝，古法造紙一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是涵養(yǎng)文化自信的重要源泉。時光流轉(zhuǎn)，世事變遷。在現(xiàn)代社會和互聯(lián)網(wǎng)語境中，傳統(tǒng)的古法造紙工藝正在面臨著嚴重的傳承困境和傳播危機。如今整個棠云也只有袁恒通一家還在造紙，成了棠云紙最后的守望者。袁氏作坊古法造紙的制作工藝保存完好，需要利用新媒體傳播民間工藝文化，讓更多的人知道棠云紙，了解棠云紙，并參與到保護棠云紙的工作中去。創(chuàng)新工藝傳承路徑，探究傳統(tǒng)古法造紙工藝如何與高校的文創(chuàng)設(shè)計教育課程相結(jié)合，對民間文化傳播與繼承發(fā)展同樣也具有重要意義。然而，就目前的學(xué)術(shù)研究來看，國內(nèi)外的學(xué)者雖然論述過保護非物質(zhì)文化的重要性，也有相關(guān)專業(yè)視角下對古法造紙的價值分析，但整體上將古法造紙作為主要研究對象的文獻數(shù)量較少，且基于傳承可持續(xù)性設(shè)計教育模式的研究視角更是少之又少，對于古法造紙技術(shù)如何融入高校文創(chuàng)設(shè)計教育課程的研究，尚未有結(jié)合具體的高校進行實際案例推廣，由此可見，學(xué)術(shù)界在這一方面的研究亟待豐富和完善。

（二）研究目的

古法造紙是中華傳統(tǒng)文化之一，本身蘊含著豐富的教育資源。本項目順應(yīng)新時代教育要求，基于對傳承可持續(xù)性設(shè)計教育模式改革的探索，希望能發(fā)揮課堂教學(xué)在育人中的主渠道作用，以棠云紙為例，將袁氏作坊古法造紙的工藝融入到可持續(xù)性設(shè)計教學(xué)的全過程中，使學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，提升學(xué)生的人文素質(zhì)和思想政治素質(zhì)，再結(jié)合當前新媒體的發(fā)展，讓更多的人進一步了解棠云紙，并參與到保護棠云紙的工作中去，有效地保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、研究方法

（一）研究設(shè)計

本項目選取奉化袁氏作坊為實地考察對象，以袁氏作坊的整套古法造紙工藝為研究對象。通過采用文獻搜集、實地調(diào)查法等方法，深入了解棠云紙的制作流程，體驗古法造紙的生產(chǎn)工序，并對寧波天一閣圖書館館內(nèi)現(xiàn)有的相關(guān)文獻資料進行搜集整理與分析，尋找袁氏作坊古法造紙技藝與高校的可持續(xù)性設(shè)計教學(xué)之間相應(yīng)的融合策略，最后提出相關(guān)的教學(xué)改革建議與方案。

（二）研究實施與步驟

1.首先經(jīng)過對文獻資料的梳理，對可持續(xù)性設(shè)計教育模式當前的改革研究有初步的認識和了解，搜集國內(nèi)外類似的案例，并分析非遺項目融入普通應(yīng)用型高校的文創(chuàng)設(shè)計課程的可行性，梳理成功案例的策略與改革方式。

2.其次，派遣研究小組到奉化袁氏作坊進行實地考核，先讓小組成員進行研究性學(xué)習，體驗古法造紙的制作工藝，模擬線下教學(xué)活動，并就造紙成果進行參評，或者是相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計制作。通過模擬課程的課后反饋情況，總結(jié)這些實踐方法的可操作性和有效性，并就不足加以改進和完善。

3.最后，將所有研究和探討出的策略和改革方案通過小組訪談法，進行有效測評，并應(yīng)用到試點高校的相關(guān)專業(yè)學(xué)生中，聯(lián)系線下企業(yè)加盟，通過對課堂試驗結(jié)果以及文創(chuàng)成品的流向進行記錄，最終就袁氏作坊古法造紙技藝與高校的可持續(xù)性設(shè)計教學(xué)之間相應(yīng)的融合整理出完整而清晰的策略建議。

三、研究結(jié)果

通過對高校學(xué)生所模擬的線下教學(xué)活動，以及課后所提交的五組相關(guān)文創(chuàng)的設(shè)計，筆者又進行了進一步的深度訪談，得出以下幾方面的建議。

（一）豐富課堂形式，有效利用新媒體進行線上教學(xué)

棠云紙作為一種為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重大的保護價值，然而由于并不能讓每一個學(xué)生都親自到奉化袁氏作坊去感受造紙氛圍，體驗造紙流程，這就需要利用技術(shù)來加以輔助教學(xué)。通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與新媒體技術(shù)的加持，不僅可以使云棠紙文化以數(shù)字的形式永久存在，而且也便于更多的人打破時間與空間的限制，深入了解云棠紙。隨著近幾年許多領(lǐng)域?qū)χ悄芗夹g(shù)進行的交叉應(yīng)用。筆者發(fā)現(xiàn)利用“VR”、“AR”等虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)“親臨現(xiàn)場”的體驗教學(xué)，也是符合當下時代背景的一種發(fā)展態(tài)勢。學(xué)生不僅在校園里就可以體驗到古法造紙的過程，還方便老師隨時講解，學(xué)生后期還可以反復(fù)觀看，以保證每個學(xué)生的學(xué)習效果。沉浸式體驗豐富了課堂的表現(xiàn)形式，提升了學(xué)生學(xué)習的趣味性，讓文化體驗也逐漸變得易感知，這對于古法造紙的保護和傳承也具有重要意義。

（二）增設(shè)考察實地，建立校企合作的實踐學(xué)習模式

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”任何知識的學(xué)習都離不開實踐的感知，然而在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)目前開設(shè)文化創(chuàng)意類課程的院校較少，且課程受眾對象主要為設(shè)計學(xué)專業(yè)的學(xué)生。絕大多數(shù)學(xué)生對于古法造紙一知半解，甚至從不了解，但他們對于可以實地體驗造紙過程，都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。筆者認為，為了高校的可持續(xù)性發(fā)展，有條件的高校應(yīng)該與非遺或文創(chuàng)相關(guān)類型的企業(yè)間形成校企合作，在學(xué)生對應(yīng)課程方面增設(shè)實踐部分，讓學(xué)生進行實地考察與學(xué)習，只有通過相關(guān)實踐活動，才更有利于加強學(xué)生對古法造紙的了解，傳揚古法造紙的文化，與此同時，還提高了學(xué)生的實踐動手能力，這對于學(xué)生未來的工作就業(yè)、社會發(fā)展都是十分有必要的。

（三）進行造紙參評，提高學(xué)生參與文創(chuàng)制作的興趣

經(jīng)過學(xué)生的線上學(xué)習和線下體驗后，筆者發(fā)現(xiàn)，最后的學(xué)習成果還需要經(jīng)過相關(guān)老師和學(xué)校的驗收才能實現(xiàn)教學(xué)閉環(huán)，透過學(xué)生所提交上來的文創(chuàng)作品可以看出他們對知識的掌握情況，任何文化體驗與感知最后還是要落實到作品中，以文創(chuàng)成果的形式所表現(xiàn)才更具有意義和價值。經(jīng)過造紙參評，一方面是對學(xué)生學(xué)習古法造紙及其運用的二次檢驗，另一方面，也調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)作興趣，激發(fā)學(xué)生思考如何保護古法造紙的方式與方法，開拓學(xué)生創(chuàng)新思維，提高學(xué)生文創(chuàng)制作的能力。

四、結(jié)論

本文通過對奉化袁氏作坊的深入了解與實地考察，基于對傳承可持續(xù)性設(shè)計教育模式改革的探索，讓學(xué)生走進古法造紙，近距離感受棠云紙的制作流程，體驗古法造紙的生產(chǎn)工序。經(jīng)過對學(xué)生線上、線下教學(xué)以及課后反饋的分析，尋找到袁氏作坊古法造紙技藝與高校的可持續(xù)性設(shè)計教學(xué)之間相應(yīng)的融合策略，從豐富課堂形式、增設(shè)教學(xué)體驗實地以及開展造紙參評的必要性方面提出了改革的建議和策略，希望對相關(guān)研究者和高校的教育模式改革提供借鑒意義。

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