張玲

摘要：音樂(lè)，是一種最具有情感性的藝術(shù)。她能誘發(fā)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造行為，觸發(fā)人各種思維的自由聯(lián)想，直接參與和完善人的創(chuàng)造活動(dòng)。她具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，具有對(duì)人進(jìn)行無(wú)意識(shí)感化的作用。

一、音樂(lè)，作為一種聽(tīng)覺(jué)音響的藝術(shù)，是一種最具有情感性的藝術(shù)。因此在人心理能力機(jī)制中，她屬于“知、情、意”中“情”的一部分。“動(dòng)之以情”，人在聆聽(tīng)或演唱、演奏音樂(lè)時(shí)，就是使自己進(jìn)入與音樂(lè)情緒同步發(fā)展的狀態(tài)，因此在世間萬(wàn)物中，感人心者莫過(guò)于音樂(lè)。正如黑格爾所說(shuō)：“在音樂(lè)中，人可以把內(nèi)心世界的自由推向最高峰，如果我們把美的領(lǐng)域中的活動(dòng)看作一種靈魂的解放，和擺脫一切壓抑和限制的過(guò)程，那么把這種自由推向最高峰的就是音樂(lè)了?！币虼宋覀兛梢哉f(shuō)，音樂(lè)心理從本質(zhì)上說(shuō)，是使人的整體心理結(jié)構(gòu)處于自覺(jué)、自主與自由的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、音樂(lè)，作為誘發(fā)人想象力的藝術(shù)，它的價(jià)值在于激發(fā)人的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)造行為。不僅音樂(lè)的存在緊緊依賴人的創(chuàng)造活動(dòng)，音樂(lè)的價(jià)值也在于激發(fā)人的創(chuàng)造活動(dòng)。首先，音樂(lè)并不讓我們接受觀念和知識(shí)。我們必須用自己的感覺(jué)去把握音樂(lè)，否則音樂(lè)毫無(wú)意義。當(dāng)音樂(lè)在我們耳邊響起時(shí)，音樂(lè)和我們處于一種平等的地位，它像一位朋友一樣向我們傾訴，使我們有可能引起共鳴，體驗(yàn)自己的內(nèi)心。因此，音樂(lè)首先讓我們感覺(jué)到了自己。當(dāng)然，在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)文化已高度發(fā)展，音樂(lè)音響的手段也極大地豐富。因此，缺乏音樂(lè)熏陶的人，要欣賞豐富而復(fù)雜的音樂(lè)，體會(huì)音樂(lè)中細(xì)膩的情緒變化，是有一定困難的。正因?yàn)槿绱笋R克思才說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)耳朵來(lái)說(shuō)，再好的音樂(lè)也沒(méi)有意義?！?/p>

三、音樂(lè)，作為非語(yǔ)義性的藝術(shù)，觸發(fā)人各種思維的自由聯(lián)想，直接參與和完善人的創(chuàng)造活動(dòng)。在非音樂(lè)的狀態(tài)中，人們的行為和思想都受到各種指令性信號(hào)的制約，也就是我們通常說(shuō)所說(shuō)的“理性思維定式”的制約?？v然我們有著與這些執(zhí)行信息不通的感受，也會(huì)受到壓抑，偶有情感的沖突，由于難于現(xiàn)實(shí)生活的理性獲得平衡而無(wú)法產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。而當(dāng)人進(jìn)入音樂(lè)狀態(tài)時(shí)，人對(duì)生活認(rèn)知的獨(dú)特感受，由于音樂(lè)非語(yǔ)義性創(chuàng)造的環(huán)境而紛紛被解放出來(lái)，處于積極活躍的狀態(tài)中。由于這些活躍的感覺(jué)并不導(dǎo)致直接的意識(shí)和行為，音樂(lè)為人與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾提供了一個(gè)巨大的緩沖地帶，人們可以充分發(fā)揮自己的想象力，使自己的理性思維與非理性思維高度統(tǒng)一起來(lái)，使自己的情感得到升華，放出獨(dú)特的光彩。人之所以是人，就在于他并不是毫無(wú)變化地，刻板地按照環(huán)境給予他的強(qiáng)制性指令去生活，他的存在意義恰恰在于他充分感受自己與現(xiàn)實(shí)的矛盾，他能運(yùn)用自己獨(dú)特的存在經(jīng)驗(yàn)去創(chuàng)造性的改變這些指令，使客觀世界得到改造和發(fā)展，否則人就等同于一架機(jī)器，而音樂(lè)思維正有助于人的這種創(chuàng)造意識(shí)和行為。并且在一定意義上講，音樂(lè)還是人的創(chuàng)造意識(shí)的一種動(dòng)力。達(dá)爾文的親身體會(huì)，是一個(gè)很說(shuō)明問(wèn)題的例子。他在比較自己在生活中經(jīng)歷過(guò)喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)與不喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)兩個(gè)階段所產(chǎn)生的變化時(shí)說(shuō)：“我真不明白為什么對(duì)藝術(shù)愛(ài)好的喪失會(huì)引起心靈另一部分的能力——能夠產(chǎn)生更高級(jí)的意識(shí)狀態(tài)的那部分能力的衰退。我在想，一個(gè)具有比我更高級(jí)和更為全面統(tǒng)一的意識(shí)的人是斷然不會(huì)像我現(xiàn)在這樣的。假如我能夠再活一次，我一定要給自己規(guī)定這樣一個(gè)原則：一個(gè)星期之內(nèi)一定要抽出一定時(shí)間去讀詩(shī)和聽(tīng)音樂(lè)。只有這樣，我那業(yè)已退化的那一部分能力才能在持續(xù)不斷的使用中保持下來(lái)。事實(shí)上，失去這種趣味和能力，就意味著失去幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能會(huì)因?yàn)楸拘灾星楦谐煞值耐嘶＜暗赖滦?。”因此，從一方面看，正如教育家孔子所說(shuō)的“成于樂(lè)”，可見(jiàn)音樂(lè)心理，又是人整體心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造性發(fā)展的動(dòng)力。

四、音樂(lè)，作為具有強(qiáng)烈情緒感染力的藝術(shù)，具有對(duì)人進(jìn)行無(wú)意識(shí)的感化作用。因此，音樂(lè)必須與良好的德育、智育結(jié)合起來(lái)。音樂(lè)的這種無(wú)意識(shí)的感化作用，具有三個(gè)顯著特征：可依附性、愉悅性和潛隱性。音樂(lè)可依附于不同的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)音樂(lè)與高尚的理想情操結(jié)合起來(lái)時(shí)，它能美化和凈化人的靈魂。音樂(lè)可以是社會(huì)主義道德風(fēng)尚、共產(chǎn)主義思想和愛(ài)國(guó)主義精神的肥沃土壤和良好溫床。但當(dāng)音樂(lè)作為宣揚(yáng)頹廢的人類文明糟粕的手段時(shí)，又有可能毒化人的心境，敗壞人的思想意識(shí)。當(dāng)音樂(lè)心理與各種意識(shí)結(jié)合時(shí)，音樂(lè)可能作為強(qiáng)化各種意識(shí)的有利因素。

五、音樂(lè)，是人類極其豐富的情感精神的藝術(shù)寶庫(kù)，不同音樂(lè)的不同情感形態(tài)和不同的精神氣質(zhì)，通過(guò)不同的方式和層次，作用于人的精神。從根本上說(shuō)，音樂(lè)是非語(yǔ)義性的，非語(yǔ)義性的音樂(lè)，屬于全人類共同的財(cái)富，但不同類型的音樂(lè)，對(duì)人的精神具有不同的影響。一般來(lái)說(shuō)，輕音樂(lè)由其明快的節(jié)奏，通俗的旋律使人產(chǎn)生輕松愉快的情緒，由很強(qiáng)的娛樂(lè)功能。這一類音樂(lè)一般音響結(jié)構(gòu)不太復(fù)雜，節(jié)拍感強(qiáng)，易與人本能的節(jié)律產(chǎn)生共鳴，因此容易被接受，但不觸發(fā)人更深刻的感受與思索。聽(tīng)這一類音樂(lè)，身心能得到休息，有如觀賞輕快的舞步。而嚴(yán)肅音樂(lè)，尤其是交響音樂(lè)，它的音響結(jié)構(gòu)要復(fù)雜的多，音樂(lè)在各方面有較大的展開，有強(qiáng)烈的情緒變化，高潮由多種因素積累鋪墊而成，有的音樂(lè)主題，本身既包含了相互沖突對(duì)比的因素，這類音樂(lè)觸動(dòng)人更深層次的情感，引發(fā)人更深刻的思索和更高層次的情感升華。但這一類音樂(lè)由于其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，在欣賞過(guò)程中必須加以輔導(dǎo)。不同的音樂(lè)，產(chǎn)生不同的音樂(lè)心理，作用于人整體心理結(jié)構(gòu)中不同的情感層次。

通過(guò)音樂(lè)對(duì)人心理發(fā)展的作用的分析，我們可以得出以下結(jié)論：音樂(lè)可以培養(yǎng)出人的主體意識(shí)和審美情感，激發(fā)人自覺(jué)參與意識(shí)和創(chuàng)造意識(shí)，讓人心理結(jié)構(gòu)中的“知、情、意”得到高度統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

《外國(guó)音樂(lè)史》朱敬修主編 河南大學(xué)出版社

《音樂(lè)美學(xué)》 邵桂蘭主編 人民音樂(lè)出版社

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