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        田漢戲劇中的藝術(shù)家形象

        2021-09-10 07:22:44鐘鎮(zhèn)
        文學(xué)天地 2021年3期
        關(guān)鍵詞:愛情藝術(shù)

        摘要:田漢筆下的藝術(shù)家們既有著自己的藝術(shù)追求,也有著自己獨(dú)特的生命立場,他們追求的東西,往往看起來虛無縹緲不切實(shí)際,卻常常是高雅圣潔的精神世界,他們身上的那種精神,閃爍著那個(gè)時(shí)代的理想知識(shí)分子的影子。

        關(guān)鍵字:田漢;藝術(shù)家形象;戲劇

        田漢作為我國戲劇領(lǐng)域的改革者對我國戲劇事業(yè)的發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響。早在1927年,田漢創(chuàng)辦了南國社,為我國現(xiàn)代戲劇事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的戲劇人才。他在中國的現(xiàn)代文學(xué)史上有著舉足輕重的影響,作為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人之一,田漢創(chuàng)作了大量的戲劇作品,他在作品中塑造了許多藝術(shù)家的形象,包括琴師、詩人、演員等多種形象。

        一、藝術(shù)家形象的分類

        田漢戲劇當(dāng)中藝術(shù)家們從事著不同的藝術(shù)形式,他們身上既有共同的精神特點(diǎn),也有不同的人生追求。從他們對于生命、愛情、藝術(shù)的不同追求方面,我們可以把田漢戲劇當(dāng)中的藝術(shù)家分成三類。

        首先是對于藝術(shù)傳承和藝術(shù)追求有著執(zhí)著堅(jiān)守的藝術(shù)家?!睹麅?yōu)之死》中的劉振聲注重戲德、戲品,對待藝術(shù)嚴(yán)肅認(rèn)真,并精心培育了小鳳仙這樣的后起之秀。但是小鳳仙在小有名氣之后卻心猿意馬,“不在玩藝兒上用功夫,專在交際上用功夫”,成了流氓紳士楊大爺?shù)耐嫖?,背叛了先生為之嘔心瀝血的戲劇事業(yè)。劉振聲的失敗并不是單純的藝術(shù)家的失敗,更是那個(gè)時(shí)代想要在歷史潮流中逆流而上的資產(chǎn)階級知識(shí)分子們的失敗,在這樣黑暗唯利是圖的環(huán)境下,任何純粹的藝術(shù)和理想追求,都只能是金錢的娛樂游戲。雖然藝術(shù)家的失敗是注定的,但藝術(shù)家身上的抗?fàn)幒陀X醒更是田漢想要表現(xiàn)的核心精神,這種精神體現(xiàn)了二三十年代的時(shí)代主題,那就是對于封建傳統(tǒng)、封建勢力的批判與反抗。

        第二類藝術(shù)家的形象是進(jìn)行西方藝術(shù)表演的藝術(shù)家,他們既追求藝術(shù),也追求愛情,卻往往在這兩種追求之中迷失自我,他們的生活往往漂泊不定,雖然衣食無憂,卻也無法享受生活的自由?!惰蠖赆着c薔薇》中琴師秦信芳是一個(gè)小提琴的琴師,每天的工作就是給演員柳翠伴奏,他自己對于藝術(shù)有更高的追求,想要去藝術(shù)的國家法國去深入學(xué)習(xí)樂器演奏,但身世悲苦,漂泊不定心有余而力不足。在與柳翠的日常相處中,與柳翠相戀。柳翠為了幫助秦信芳的留學(xué)理想,決定犧牲自己嫁給富商李簡齋作三姨太,以此來資助秦信芳的留學(xué)生活。但李簡齋其實(shí)是一個(gè)有情懷的人,他不但沒有娶柳翠作為三姨太反而促進(jìn)了柳翠與秦信芳的愛情,還出錢資助了他們。

        在這里秦信芳的藝術(shù)追求是不堅(jiān)定的,愛情比他的藝術(shù)追求更加重要。他在藝術(shù)與愛情中掙扎游離,一方面想要完成自己的藝術(shù)理想。一方面,又希望自己能夠得到愛情的眷顧。秦信芳這一形象,更像是那些受到過新式教育但又無力反抗也沒有勇氣反抗的知識(shí)分子們,他們內(nèi)心對于傳統(tǒng)的封建社會(huì)有著自己的反抗,但這種反抗又不完全徹底。

        第三類的藝術(shù)家的形象是漂泊的詩人形象,他們在藝術(shù)和愛情的追求中,同樣去尋求自我的安定。他們身上有一種明顯地家國情懷,他們在漂泊中去尋求自我和藝術(shù),愛情在他們內(nèi)心當(dāng)中是“白月光”?!赌蠚w》中辛先生是一個(gè)四處流浪的詩人,在與戀人春姐相戀一年后回鄉(xiāng),卻發(fā)現(xiàn)那早已不是記憶中的故鄉(xiāng),在見過故鄉(xiāng)的物是人非之后,辛先生回尋春姐,在聽春姐的母親說春姐已經(jīng)許人之后,辛先生重新踏上了漂泊之路。故事里的辛先生其實(shí)作者著墨不多,但卻表現(xiàn)出了一種漂泊之感,他在離開春姐的家重新踏上漂泊之路之前,把自己在樹上刻的詩劃掉,想要借此也擺脫掉自己和春姐在這段愛情當(dāng)中的痕跡。他與那些在愛情和藝術(shù)當(dāng)中糾結(jié)掙扎的藝術(shù)家們不同,他對于自己生命的追求有著強(qiáng)烈的堅(jiān)持,即使后來春姐的母親說,他可以留下來一起生活,他也沒有認(rèn)同,反而是平靜地迅速地離開了。藝術(shù)是他的伴侶,愛情只是流浪途中的一個(gè)驛站,卻不是歸宿。所以,他又走了,因?yàn)?,詩人已確定自己的命運(yùn)和使命。

        二、藝術(shù)家形象中的“漂泊者”內(nèi)涵

        從 1920 年伊始,田漢筆下創(chuàng)作出的一系列的藝術(shù)家形象:秦信芳,顧梅儷、白秋英、名藝人劉振聲、詩人、辛先生。他們的心境會(huì)隨著“愛與藝術(shù)”的變奏而變化,但是,無論享有著愛還是失去了愛,無論對藝術(shù)的終極信念態(tài)度如何,是堅(jiān)信不疑還是質(zhì)疑動(dòng)搖,他們心中不變的唯有 “孤獨(dú)與寂寞”,并如影隨形般的伴隨著漂泊者們的終生。這種感傷之情是與生俱來,是無法從心中排遣得開的,這都緣于他們共同的身世和身份:無家的孤兒。漂泊者們或者父死母亡,已無鄉(xiāng)可返;或父母還健在,或一方健在,但出于某種原因卻有家難歸,不能回家的游子形同孤兒。更重要的是,新的家園或正在建造中,或者,有一天發(fā)現(xiàn),建造中的“家”僅僅是自己心造的“家的幻影”,他們成為真正意義上的漂泊者。流浪者只是沒有固定的家,但他們隨遇而安,走到哪兒,哪兒就是家;宗教教徒“出家”,但他們拋棄的是世俗之家,卻皈依了精神的教門;只有漂泊者才像無根的浮萍般漂泊,既無根,又無家。在這片美麗的國土上,沒有一處可供他棲身的居所,漂泊者如同一個(gè)孤獨(dú)的游魂,命中注定一生要在故國大地上不停地奔走、奔走,只為著尋求到“家”,因而,“家”的情懷便完全寄寓在“孤獨(dú)寂寞”的浩嘆之中;因而,抒發(fā)“孤獨(dú)與寂寞”之情便成為劇作家戲劇創(chuàng)造的重中之重。田漢劇作中為評論家們所稱道的那種獨(dú)有的“抒情性”便由此而生。每部劇中的每一位漂泊者(除《名優(yōu)之死》中的劉振聲外),必定會(huì)在特定的氛圍中,不失時(shí)機(jī)地用大段大段的對白(獨(dú)白)傾訴著,為自己不幸的身世而唏噓嗟嘆,孤獨(dú)、寂寞、凄涼之情如滔滔江水,汩汩一瀉而出,反反復(fù)復(fù),經(jīng)久不息。田漢早期的劇作所抒發(fā)出來的悠遠(yuǎn)綿長的深重的孤獨(dú)感,不是無人理解的思想者的蕭索,不是無人喝彩的藝術(shù)家的惆悵,而是漂泊者無家無根的凄冷,尋找返鄉(xiāng)之路而不得的痛苦。

        我們返回到田漢出生成長的那個(gè)歲月,以歷史的高度審視,便會(huì)發(fā)現(xiàn),這正是那個(gè)年代整個(gè)民族生存的真實(shí)境遇與情緒。田漢是“五四”一代人,“五四”時(shí)期,“大家族”遭解體,“孔孟之道”被打倒,年輕人紛紛離家出走,去尋求出路?!拔逅摹边@一代人被置于如此的境地:一方面是傳統(tǒng)的突然中斷、動(dòng)蕩,激變;另一方面令人眼花繚亂的種種新主義、新思想紛至沓來。作為世紀(jì)的新生兒、時(shí)代的新生兒,“五四”這一代人由傳統(tǒng)文化哺育成人,卻已不能在傳統(tǒng)家園中安身立命,因?yàn)楣蕡@早已被拋棄;這一代人接受了西方文化的新生的洗禮,但剛剛引入中國的外來文化,尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)未在中國扎下根基。從根處說,他們成了無家的人。這中國從“古代國家”向著“現(xiàn)代國家”轉(zhuǎn)型以來,中國將向何處去?將建立什么樣的一個(gè)國家和社會(huì)?始終是高懸著的最大問題。

        田漢在這樣社會(huì)環(huán)境之中,思考著中國人的出路,觀察著中國的知識(shí)分子們、藝術(shù)家們在這樣的處境下的艱難現(xiàn)狀,他仿佛看到傳統(tǒng)文化隨著中國社會(huì)的困境也處于了困境之中,他期待著也觀察者知識(shí)分子們的反抗和精神覺醒。

        三、結(jié)語

        田漢正是通過對于這些藝術(shù)家的悲劇命運(yùn)的敘述,給我們展示了那個(gè)社會(huì)制度下的黑暗勢力和金錢勢利對于普通群眾的壓迫和腐蝕。他批判和反抗這樣的封建的社會(huì)制度,也對于對于新的理想知識(shí)分子的反抗與覺醒表達(dá)了贊美。

        參考文獻(xiàn):

        [1] 田漢.田漢全集[M].石家莊:花山文藝出版社,2000.

        [2] [1]馮麗珠.試論田漢早期話劇中孤獨(dú)的流浪者——以《咖啡店一夜》和《名優(yōu)之死》為例[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào),2019,28(08):63-66.

        [3] [2]丁濤.論田漢筆下的“漂泊者”系列人物形象[J].戲劇(中央戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)),2018(06):44-52.

        [4] [3]張永忠.田漢早期戲劇創(chuàng)作中的女性形象[J].文學(xué)教育(中),2014(03):93-94.

        作者簡介:鐘鎮(zhèn)(1993-),男(漢族),延邊大學(xué)碩士研究生,主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

        (延邊大學(xué))

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