摘要：民歌是我國地方文化的寫照與傳承，是我國勞動人民智慧的結晶，同樣還體現(xiàn)出了勞動人民對美好的表達與向往。微紀錄片的真實性得到了人民大眾的認可，如果能夠將微紀錄片與民歌傳播保護相結合，能夠讓民歌得到更好的傳承。因此，本文針對微紀錄片在民歌傳播保護中的意義進行論述。

關鍵詞：微紀錄片;民歌;傳播保護

1. 微紀錄片的特征

微紀錄片是對紀錄片的凝練，最常時間不超過30分鐘，是以人為核心，對其生活以及故事的記錄。微紀錄片的出現(xiàn)讓每個人都能成為記錄著，同樣也讓人民大眾都成為了演員，這一影像形式能夠更加真實且細致的體現(xiàn)社會現(xiàn)狀。因此，微紀錄片的三大文化特征就是原生藝術性、紀實性、草根性。影響資料不存在虛構成分，運用原生藝術表現(xiàn)形式對文化進行精悍的記錄，讓社會現(xiàn)實、時代精神得到真實體現(xiàn)，完成的記錄片借助媒介進行傳播，讓更多的人感受到微紀錄片所要表達的情懷。與其它藝術表現(xiàn)形式相比攝影更為真實，攝影的美學就是對真實的揭示。微紀錄片的創(chuàng)作需要有攝影機的真實記錄作為基礎，常規(guī)情況下微紀錄片是無法再現(xiàn)的，微紀錄片的拍攝不僅需要真實的事件，還需要有經歷事件全部過程的本人作為拍攝對象，這就將微紀錄片與傳統(tǒng)記錄電影區(qū)分開來。我們能夠發(fā)現(xiàn)微紀錄片最顯著的優(yōu)勢就是“現(xiàn)場”以及“實錄”，微紀錄片源于草根文化且精短原生，這就使得微紀錄片超越了行業(yè)范疇，很多愛好視頻的普通人都能拿起手機、DV進行微紀錄片的拍攝與制作。

2. 以徽州民歌為例討論微紀錄片在民歌傳播保護中的意義

徽州民歌是安徽省的傳統(tǒng)音樂，起源于黃山、屯溪、徽州三地，在古徽州范圍內廣泛流傳，是當?shù)厝嗣裨趧谧鬟^程中逐漸形成的，因此最早也被成為勞動號子，直到現(xiàn)今當?shù)厝艘矊⑵鋺T稱為“喊號子”。徽州民歌有著自由的音樂節(jié)奏，且曲調悠長，在2008年徽州民歌被列為國家級非物質文化遺產。

2.1 拓寬傳播保護民歌的方式

徽州民歌起源于百姓的普通生活，之后在口口相傳的過程中進行傳播，鑒于該傳播方式的不定性，決定了傳承人是它的傳承主體。關于徽州民歌的影像作品不過10余首，加之部分作品錄制時間久遠，音質非常差，無法實現(xiàn)民歌的傳承與發(fā)展。近年來黃山市政府開始關注民歌傳播工作，會協(xié)同文化管理部門舉辦民歌比賽，完善民歌歌曲集，但是這種方法并沒有實現(xiàn)民歌保護的創(chuàng)新，在民歌傳播上作用也非常微弱。微紀錄片的出現(xiàn)解決了傳統(tǒng)保護方式的弊端，在保護的同時對其進行傳承與傳播，在真實的表現(xiàn)手法中還原了民歌的特色與味道，同時還強化了民歌的觀賞性，實現(xiàn)了民歌的永久保存。

2.2 實現(xiàn)了徽州民歌多樣化的表現(xiàn)

徽州民歌是徽州人民在勞作過程中即興創(chuàng)作出來的曲目，它既是歌曲的一種，又是徽州人情感、生活、風俗的真實表達。其內容豐富多樣，是對徽州地區(qū)特色的融合，是文化與歷史的傳承。微紀錄片能夠將徽州民歌轉變成生動形象的故事，用故事來傳達歌曲，并用文字的方式呈現(xiàn)出歌詞，讓人們能夠更直觀的看到徽州地區(qū)人民的生活細節(jié)。在徽州民歌微紀錄片中，將聲音、故事、畫面等眾多元素融為一體，讓民歌得到更好的傳播與保護。

2.3 促進了徽州民歌邁進到新媒體

新媒體的出現(xiàn)與發(fā)展孕育出了微紀錄片這一事件記錄方式，它與當前人們快節(jié)奏的生活方式相吻合，能夠讓人們在短時間內觀看到豐富的內容，且有眾多播放平臺以供選擇。應用微紀錄片記錄徽州民歌就是貼合時代發(fā)展的重要體現(xiàn)，人們應用手機就能實現(xiàn)徽州民歌的觀看，還能了解到民歌背后的故事，大幅提升了民歌的傳播范圍。

3. 微紀錄片在民歌傳播與保護中的困境

3.1 傳承人培養(yǎng)難度大

我國在非物質文化遺產傳承人的認定與培養(yǎng)上標準極高，認定為傳承人需要有精湛的傳統(tǒng)技藝，并且愿意將自己的技藝產傳授給后輩人。當前人們對物質生活追求較高，快節(jié)奏的生活方式對傳統(tǒng)文化的傳承產生了不利影響，民歌的傳承人越來越少，甚至有斷層情況發(fā)生。這就使得微紀錄片在拍攝中找尋目標人物難度增加，很多人只是會常民歌，但是民歌背后所蘊含的故事卻一無所知，微紀錄片的創(chuàng)作因此中斷。

3.2 拍攝過程阻礙較多

真實記錄是微紀錄片的基礎，之后以此為基礎進行藝術加工與處理，但都不能違背真實這一原則。在民歌的微紀錄片中需要先選定創(chuàng)作使用的民歌，并探尋孕育出民歌的地方與人物，增加民歌所表達的故事進行實地實景拍攝。很多民歌的發(fā)源地都在群山環(huán)繞的山區(qū)中，這些地方交通較為落后，智能化水平較低，在微紀錄片的拍攝過程中需要先對當?shù)丨h(huán)境有充分了解，否則就會出現(xiàn)場景轉換中斷的問題，拍攝地點無法緊密銜接，影響拍攝進度。民歌大多是對當?shù)匕傩丈畹谋憩F(xiàn)，是他們心靈世界的展示，微紀錄片要抓住這一特征，但很多山區(qū)人民本性淳樸、性格內斂，面對陌生人會含蓄，這就會影響到拍攝過程中鏡頭的表現(xiàn)力，民歌的風味表現(xiàn)大打折扣。因此，在微紀錄片拍攝中需要有當?shù)氐膶I(yè)人員作為現(xiàn)場指導，以實現(xiàn)民歌原汁原味的表現(xiàn)。

3.3 微紀錄片后期處理難度大

在拍攝微紀錄片時需要先根據(jù)所要拍攝的主題進行素材收集，之后圍繞主題與素材進行視頻的后期處理，增加音樂、旁白、字幕等元素，制作出完整的微紀錄片為觀眾提供更好的觀看體驗。在視頻的后期處理中難度最大的是增加字幕，民歌大多使用方言，每個區(qū)域的方言差異極大，方言能夠讓紀錄片的內容更加充實，幫助觀眾感知我國豐富的語言魅力，但是不是本地人民很難完全聽懂當?shù)胤窖?，這就需要字幕作為輔助，幫助觀眾更好的理解民歌的內容。為了保證字幕的準確性，就需要有專業(yè)的語言工作者來翻譯并校對民歌中的方言，這項工作既需要細心又需要耐心，耗費時間較長。

結束語

綜上所述，民歌是我國各地歷史和變遷的記錄，是勞動人民真實生活的寫照，在社會不斷發(fā)展的進程中，有些地方的民歌已經逐漸失傳，甚至消失在歷史的長河中，這就需要重視對民歌的保護。借助微紀錄片既能實現(xiàn)民歌的傳播，又能很好的保護民歌傳承，還可以通過多媒體技術的應用來豐富民歌的內容，擴大民歌在社會范圍中的影響力。

參考文獻

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[2]孫四化.徽州民歌傳承人的現(xiàn)狀調查和成因分析[J].黃山學院學報，2014（06）

作者信息：趙敏，女，漢（1976.04） 籍貫：山東聊城 學歷：碩士 職稱：講師 研究方向：音樂教育 民族音樂

課題類型：2021年度聊城市“歷史文化研究”專項一般課題

課題名稱：聊城市民間歌曲的保護與傳承現(xiàn)狀研究

課題編號：NDYB2021123

（聊城大學東昌學院 ?山東聊城）