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        探索昆曲之美及其表演的應(yīng)用性

        2021-09-10 07:22:44彭洋洋
        文學(xué)天地 2021年3期
        關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù)

        摘要:昆曲歷時(shí)六百年,它的美深深吸引著人類,這背后是多少大家詩性的文學(xué)想象與深邃哲理思索結(jié)合的完美。本文將從探索昆曲之美的角度出發(fā),立足于昆曲之表演,進(jìn)而提出昆曲表演對話劇表演的借鑒及思考。

        關(guān)鍵詞:昆曲;美;表演

        昆曲是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,于2001年被列為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,昆曲之所以流傳至今,甚至走向世界成為人類的文化瑰寶,它的原因值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

        一、探索昆曲藝術(shù)之美

        (一)詞藻格律,盡顯文學(xué)之美

        昆曲的文學(xué)底蘊(yùn)是十分深厚的,它的內(nèi)容是由許多曲牌連串而成,而這些曲牌都是一首首詩,這些詩出自于湯顯祖、洪升、孔尚任等文學(xué)大家之手,這不僅是戲劇作品,也是文學(xué)作品的經(jīng)典?!霸瓉礞弊湘碳t開遍,似這般都付與斷井頹垣,良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院。朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤。”這段唱詞是《牡丹亭》最有名的一支曲子,歷久傳唱不衰。從文字上就能感受到昆曲的意蘊(yùn)之美,用對比的手法顯示出美麗的春光與少女的青春是何其相似,而無人欣賞的春光又好比是少女身處閨中無法排遣青春一樣,充分展示了杜麗娘在游園時(shí)的情感,情景交融體現(xiàn)了昆曲的抒情、意境之美。文人的創(chuàng)作特征是以“自現(xiàn)才情”為目的,無意取悅大眾;“十年磨一劍”,作品力求成為經(jīng)典;講求規(guī)范、格律;精神內(nèi)涵豐富。因此,昆曲的案頭劇本情真意切,字詞雅麗濃艷而不失底蘊(yùn),文學(xué)價(jià)值極高。

        (二)笛聲唱腔,盡顯旋律之美

        笛子作為昆曲伴奏音樂的主奏樂器,在與昆曲相生相伴的漫長過程中,其美學(xué)品格的形成受到昆曲藝術(shù)的影響,也深深促進(jìn)了昆曲藝術(shù)對美的追求。昆笛的伴奏幫助昆曲演員塑造角色和演繹唱腔,引導(dǎo)觀眾進(jìn)入規(guī)定情境。昆曲竹笛氣息強(qiáng)弱的應(yīng)用、技巧表現(xiàn)都是以演員為中心,與演員的表演、動作有機(jī)融為一體,可以提升昆曲的藝術(shù)表現(xiàn)力,烘托演員的情感。

        (三)手眼身法步,盡顯舞蹈之美

        昆曲是綜合性的藝術(shù)表演形式,其中手的運(yùn)用方式特別的繁雜。從手指起,經(jīng)過手腕、手肘、臂膀、肩胛都有各種動作,加上水袖的運(yùn)用更為豐富。昆曲身段藝術(shù)的高度在于它不滿足于身段程式的簡單套用,注重為每一個(gè)典型人物找到適用于它特定情境下的、極具表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的肢體動作語言,要求演員去演繹典型人物,從類型化走向個(gè)性化。

        二、淺談昆曲藝術(shù)之表演

        (一)動靜結(jié)合

        戲曲講究一板一眼,在舞臺上的任何動作都有嚴(yán)格的規(guī)范,極具程式化,然而正是在這步步局限中,演員的表演又凸顯出一種松弛。昆曲中的動、靜結(jié)合,一是指在表演行進(jìn)、過渡的時(shí)候,手勢動作大都暗中使“巧勁”;而在角色亮相、或戲曲演出到需要停頓的時(shí)候便“明著使勁”。二是指,演員要“靜思",要將曲目理解透徹,參透劇本所表達(dá)的情感,再配合表演動作的“身動”,才能演好一出戲一個(gè)角色。因此,演員在表演的時(shí)候必須要求做到“動中有靜,靜中有動”。

        (二)細(xì)膩的眼神與表情

        演員想要在戲臺上塑造一個(gè)具有“靈魂”的豐滿角色,細(xì)膩的眼神與表情是必不可少的。戲曲舞臺上充滿了寫意性和象征性,很多場景與景物都是虛擬的,因此表演者必須透過自己的眼神來傳遞信息給觀眾。通過表情與眼神的合理配合,可以更好、更細(xì)致的表現(xiàn)出人物的性格、人物的心情。我們也可以簡單地來講,演員表演入不入戲,比起看肢體身段動作,更要注重她臉上的表演和眼睛里的情感。

        三、昆曲表演對話劇表演的借鑒與思考

        (一)練好基本功

        俗說臺上一分鐘,臺下十年功,戲曲演員基本上是自小在戲班訓(xùn)練基本功,亦或是梨園世家耳濡目染,“唱念做打”、“手眼身法步”、吊嗓子等各項(xiàng)基本功從小苦練,為塑造舞臺人物形象打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相對而言,話劇演員沒有嚴(yán)格的要求,但這并不意味著話劇表演的基本功不需要刻苦訓(xùn)練。從表演初學(xué)者的角度出發(fā),基本功的訓(xùn)練對角色的塑造有極大的幫助,如果聲音太小、臺詞不過關(guān)、肢體僵硬、表演尷尬,觀眾是肯定入不了戲的,那么演員的表演毫無觀賞性可言;從有一定造詣的演員來說,基本功就相當(dāng)于每日的必備食糧,訓(xùn)練基本功成為一種習(xí)慣,是進(jìn)入人物狀態(tài)的預(yù)熱。

        (二)深刻體驗(yàn)人物

        昆曲藝術(shù)家張繼青成功塑造了杜麗娘的典型形象,為后人所喜愛,她師從昆曲傳字輩姚傳薌,得其真?zhèn)?。而后又通過她自己堅(jiān)持不懈的鉆研、刻苦練功、悉心揣摩人物內(nèi)心,才塑造出了一出出精彩的劇目,一個(gè)個(gè)極具靈魂的人物。在學(xué)習(xí)表演昆曲的過程中,她逐漸領(lǐng)會到了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的精妙之處,從而掌握了一方面展現(xiàn)出精湛的舞臺表演技藝,運(yùn)用聲音、身段等固有手段給予觀眾技藝的享受,另一方面又深入體驗(yàn)人物內(nèi)心,在塑造人物獨(dú)特外貌的同時(shí),更著力于人物心靈的塑造。因此,深刻體驗(yàn)人物,是塑造演繹角色、走進(jìn)人物內(nèi)心最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

        (三)注重與其他姊妹藝術(shù)的結(jié)合

        戲劇與戲曲都為綜合藝術(shù),昆曲中唱腔、身段、舞美、器樂、園林建筑等各種姊妹藝術(shù)融會貫通,通過音樂表達(dá)人物情緒、通過舞蹈揭示角色內(nèi)心行動,藝術(shù)家們不斷探索和實(shí)踐,形成了獨(dú)具魅力的江南柔美。對于筆者本階段的小品創(chuàng)作及畢業(yè)大戲,有極大的啟發(fā)和收獲,要善于利用演員的特長,促進(jìn)其與其他姊妹藝術(shù)的融合,豐富小品與話劇的表演形式,通過戲曲、音樂、舞蹈等其他姊妹藝術(shù)更好地塑造人物的性格,突出人物的魅力,增強(qiáng)觀賞性。

        四、結(jié)語

        通過對中國戲曲藝術(shù)通論的學(xué)習(xí),筆者涉及了許多從前未曾深入了解的知識,筆者的立足點(diǎn)在于如何將所學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為舞臺上的實(shí)踐能力。本文在詞藻格律、笛聲唱腔、手眼身法步三個(gè)方面探索了昆曲之美,在昆曲的表演上作出了分析,并希望能夠?qū)υ拕”硌萦兴梃b和思考,為筆者未來的學(xué)習(xí)夯實(shí)一定的基礎(chǔ)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]熊姝,賈志剛.昆曲表演藝術(shù)論[M].沈陽:春風(fēng)文藝出版社,2005

        [2]田志平.人物體驗(yàn):戲曲演技的精髓所在—張繼青表演藝術(shù)研究心得之一[J].戲曲藝術(shù),2012,33(01):21-28.

        [3]羅松.王芳—追尋表演藝術(shù)的真境界[J].中國戲劇,2019(10):23-26.

        [4]鄭錦燕.昆曲與明清江南文人生活[D].蘇州:蘇州大學(xué),2010.

        [5]康迪.昆曲《牡丹亭·驚夢》表演研究[D].中國藝術(shù)研究院,2018.

        個(gè)人簡介:彭洋洋<1997.11>,女,湖南株洲人,漢,新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院,戲劇表演與創(chuàng)作方向,研究生,830049。

        (新疆藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院 ?830049)

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