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        還是莊子

        2021-09-10 07:22:44李家恬
        文學(xué)天地 2021年3期
        關(guān)鍵詞:轉(zhuǎn)圈諸子文學(xué)家

        李家恬

        大家好,在這里我想寫點關(guān)于莊子的東西。

        首先,關(guān)于莊子的文學(xué)性與哲學(xué)性。聞一多認(rèn)為,莊子堪稱先秦諸子中唯一的文學(xué)家:“如果你要的是純粹的文學(xué),在莊子那素凈的說理文的背景上,也有著你看不完的花團錦簇的點綴——斷素,零紈,珠光,劍氣,鳥語,花香——詩,賦,傳奇,小說,種種的原料,盡夠你欣賞的,采擷的。這可以證明如果莊子高興做一個文學(xué)家,他不是不能?!边@主要是因為莊子的時代是一個產(chǎn)生政治家、軍事家的時代,不是產(chǎn)生文學(xué)家的時代。諸子各家,紛紛攘攘,各逞其策,各獻(xiàn)其術(shù),莊子慧眼勘破,勸人棄智慧而求無智慧,勸人說無為則可以無不為,為處于“夾縫”中的“人間世”找尋一條安身立命之路。這說明莊子是身在江湖,心懷天下,被視為哲學(xué)家的莊子,在其貌似“出世”哲學(xué)思想的背后隱含著“入世”的人間關(guān)懷。這表明莊子無意做一個文學(xué)家,與其他諸子并無不同。然而,這種“無意”與其“天下沉濁,不可與莊語”的有意碰撞,使哲學(xué)與文學(xué)交織在一起,以文學(xué)的形式承載起了哲學(xué)的內(nèi)核。因此,聞一多認(rèn)為:“莊子是一個哲學(xué)家,然而侵入了文學(xué)的圣域”,進(jìn)而指出:“古來談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱,談文學(xué)以莊屈并稱?!?/p>

        其次,莊子最為杰出的思想家道德家,對于后代有著深遠(yuǎn)的影響,以魯迅為例,莊子和魯迅都具有中國式的“隱士情結(jié)”,莊子在出世中入世,魯迅在入世中出世;莊子以虛求實,魯迅以實求虛;莊子以退為進(jìn),魯迅以進(jìn)制退;莊子神侃,魯迅直擊;莊子與天地精神相往來,而魯迅堅守著自己的生命主權(quán)。莊子的人生托附于一個戰(zhàn)火紛飛民不聊生的時空,正處在一個“偉人”秦王贏政欲并六合、吞八荒,實現(xiàn)“大一統(tǒng)”專制主義的前夜。他的“明哲保身”的背后,是對生命的尊重,是對人性的拷問;穿越他設(shè)計的消極悲涼的文字迷宮,我們會觸摸到他那充滿宗教情結(jié)的悲憫情懷。魯迅之所以能夠把莊子的“隱士哲學(xué)”推向時空的前沿,同樣是因為歷史背景使然——跨越了兩千多年的“大一統(tǒng)”的封建王朝,在內(nèi)憂外患的夾擊下,終于走到了自己生命的盡頭。

        然而魯迅不是脫離了痛感的逍遙,而是帶著沉重的體驗前行。莊子在說理的時候,拔身而出,飛至?xí)缫爸希旗F間無累地飄動,何其瀟灑;魯迅卻不能忘記自身的憂患,眷戀著火燎的土地,凝視著民間的疾苦。這是他們的區(qū)別。不會逃逸苦楚的魯迅,選擇的恰是與莊子相反的路徑。莊子的思想,對于國人更多的是逃離困苦的慰藉,魯迅的思想則對于人們應(yīng)對現(xiàn)實苦難有極大的幫助。莊子可以讓人在無人之地神游,擺脫塵世的苦惱。魯迅則使人在絕望之淵前保持清醒,于無路的地方走出新路。

        最后,我想聊聊莊子對我的影響。從莊子那里,我獲得了足夠抽象,可以有無數(shù)種解釋的想法,這些想法像一顆又一顆子彈擊中我的大腦,我像是躺在金子堆上的小矮人,一伸手一個驚奇一伸手一個驚奇。在我被不斷擊中的過程中,我一直保持著持續(xù)亢奮的漂浮狀態(tài)。但是當(dāng)我從這樣的狀態(tài)中醒過來的時候,我常常會為自己:我剛才到底在干什么???畢竟我一直接受的都是要“腳踏實地”,要“集中力量辦大事”,

        責(zé)任感與正義感早已深扎在我心底,我一旦沒有見到實質(zhì)性的成果,我就會驚慌失措。畢竟人人都在爭當(dāng)建設(shè)社會的優(yōu)質(zhì)螺絲釘,可我這個螺絲釘不僅沒有奮勇向前,反倒是脫離社會在自己的小世界里轉(zhuǎn)起了圈。而莊子,可能就是我在轉(zhuǎn)圈時,我旁邊比我轉(zhuǎn)得更歡的老頭。他不僅在轉(zhuǎn)圈,他好像還舞起來了,他好像還向我伸出手,問我:

        “你要跳舞么?”

        所以,看到這里的你,要和我一起跳舞么?

        (石家莊外國語學(xué)校高二(1)班 ?050000)

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