摘要:文學(xué)豫軍以文化的自覺(jué)意識(shí),創(chuàng)作了大批富有中原文化精神內(nèi)涵和地域特色的作品,這對(duì)展現(xiàn)中原風(fēng)土人情和文化自覺(jué)有著獨(dú)特的價(jià)值。在新時(shí)期社會(huì)文化背景下,應(yīng)更好的探索“豫軍”走出去的路徑,這對(duì)提升河南文化形象、促進(jìn)中原文化發(fā)展傳播有著重要的意義。
關(guān)鍵詞:文學(xué)豫軍、中原文化、形象傳播
一、新時(shí)期以來(lái)“文學(xué)豫軍”的崛起
文學(xué)豫軍這一概念出自于上世紀(jì)90年代,只指以地域空間一致、區(qū)域文化背景相似而集結(jié)的作家群體。他們?cè)趧?chuàng)作出大量?jī)?yōu)秀作品的同時(shí),還不約而同的將中原文化和風(fēng)土人情融入其中,使作品因厚重的歷史感和現(xiàn)實(shí)感在文壇上引起了較大影響,標(biāo)志著中原作家群以地域性群體作家在當(dāng)代文壇立足。所謂“中原作家群”,是指“以河南作家為主體,包括國(guó)內(nèi)河南籍作家在內(nèi)的一個(gè)重要作家群體”[1]。
1999年春天,由河南文學(xué)院主辦的文學(xué)豫軍研討會(huì)召開(kāi),業(yè)內(nèi)人士往往稱此次會(huì)議為“文學(xué)豫軍長(zhǎng)篇小說(shuō)研討會(huì)”。這樣一來(lái),文學(xué)豫軍便成為對(duì)當(dāng)代河南文學(xué)創(chuàng)作的最好總結(jié)和稱謂,被文學(xué)評(píng)論界廣泛應(yīng)用研究。2010年,在河南鄭州召開(kāi)了中原作家群論壇,自此,“中原作家群”這一概念就被正式確立。文學(xué)豫軍之所以能被稱為一個(gè)整體,是因?yàn)樗麄兙邆淞藝?yán)格的同一性和整體性。所謂嚴(yán)格的同一性和整體性,是說(shuō)一個(gè)地域性的作家群體,不能僅僅只是都屬于一個(gè)共同的省份這么簡(jiǎn)單,而是有著共同的地域文化背景。
在文學(xué)豫軍中,有從建國(guó)后開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的老一代作家,也有新時(shí)期以來(lái)進(jìn)入文壇的作家,如李準(zhǔn)、二月河、李佩甫、閻連科等。他們以文學(xué)體裁和形式的不同,可以分為中原評(píng)論作家群、中原詩(shī)歌作家群、中原小小說(shuō)作家群、中原散文作家群、中原小小說(shuō)作家群。文學(xué)豫軍以強(qiáng)勁的創(chuàng)作力和富有地方特色的文化符號(hào),給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)注入了新的活力。因此,作為一個(gè)地域性創(chuàng)作群體,文學(xué)豫軍在中國(guó)當(dāng)代文壇占據(jù)了舉足輕重的位置。
二、“豫軍”對(duì)中原文化的自覺(jué)性抒寫
21世紀(jì)以來(lái),在文化全球化浪潮的影響下,河南作家們開(kāi)始以自覺(jué)的文化意識(shí)對(duì)中原獨(dú)有特色的歷史、風(fēng)俗、人物等地域文化進(jìn)行書(shū)寫,在文學(xué)豫軍的作品中,無(wú)不展示著對(duì)中原文化特色和文化精神的敬仰[2]。只有民族的,才是世界的,只有本土特色的作品,才有與世界文學(xué)對(duì)話的可能。隨著全球文化的發(fā)展傳播,拉美作家關(guān)于本土文化的書(shū)寫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這一現(xiàn)象也啟發(fā)了中國(guó)作家,他們開(kāi)始主動(dòng)尋求能夠體現(xiàn)自身地域文化的特質(zhì)。在此背景下,文學(xué)豫軍也開(kāi)始對(duì)中原地域文化和精神內(nèi)涵進(jìn)行書(shū)寫,如作家孟憲明在作品《大國(guó)醫(yī)》中,展現(xiàn)了大量能表現(xiàn)河南厚重、樸實(shí)民風(fēng)的風(fēng)俗,對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行全面展示;作家南飛雁的小說(shuō)《大瓷商》從文化、歷史方面展示中原文化的獨(dú)特性;再如詩(shī)人馬新朝的抒情詩(shī)《幻河》以偉大的母親河——黃河為坐標(biāo),歌頌了中華民族的歷史文化。他們以不同的風(fēng)土人情和地域特色,展現(xiàn)出了中原地域的文化特色。
作為文學(xué)豫軍,我們?cè)诳隙▌?chuàng)作影響的同時(shí),也不得不思考這樣一些問(wèn)題:這些文學(xué)豫軍的作品是否統(tǒng)一表現(xiàn)出了共同的地域和文化特性?所謂的“中原突破”到底是指的哪些方面的突破?他們的文學(xué)創(chuàng)作和中原文化之間有著怎樣的內(nèi)在精神維系?從中原文化表現(xiàn)出的鮮明地域性和同一性,從中原文化的歷史嬗變的視角來(lái)思考文學(xué)豫軍的創(chuàng)作,也許能更有利于分析這些問(wèn)題。
二、探索“豫軍”走出去路徑,提升河南文化形象
(一)轉(zhuǎn)變思路,形成新的文學(xué)力量
文學(xué)豫軍歷來(lái)有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息,表達(dá)對(duì)故土的眷戀和難以割舍,作品也因此局限于鄉(xiāng)土、村莊、官本位等思想和主題,相對(duì)缺乏對(duì)隱秘心靈、社會(huì)發(fā)展、歷史變革、和人生困境等問(wèn)題的思索。隨著河南振興、中原崛起口號(hào)的提出,文學(xué)豫軍必須因勢(shì)利導(dǎo),重新找到對(duì)自身創(chuàng)作的定位,形成新的文學(xué)力量。
(二)找準(zhǔn)定位,形成核心競(jìng)爭(zhēng)力
文學(xué)作為一種精神層面的活動(dòng),一直是人們啟迪精神、浸潤(rùn)心靈的有效途徑,作家通過(guò)文學(xué)作品的創(chuàng)作,傳播給讀者高質(zhì)量的精神食糧。文學(xué)豫軍曾經(jīng)以一定數(shù)量?jī)?yōu)秀的作家和作品給當(dāng)代文壇帶來(lái)一定影響力,如二月河的《康熙王朝》、《雍正王朝》,李佩甫的《羊的門》,劉震云的《溫故一九四二》等,帶來(lái)了小說(shuō)繁榮發(fā)展的局面,但是相比而言還是缺乏扛鼎之作。文學(xué)豫軍必須找準(zhǔn)站位,認(rèn)清方向,出大作,出大家,出效益,從而提升河南文學(xué)的影響力,唯有精品和大作才能帶來(lái)高品質(zhì)的精神食糧,才能培養(yǎng)出文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物。
同時(shí),文學(xué)豫軍在創(chuàng)作過(guò)程中還應(yīng)當(dāng)把社會(huì)效益放在第一位,通過(guò)不斷創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品來(lái)展示和弘揚(yáng)河南文化的魅力和特色。通過(guò)借助影視、戲劇等產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái),最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
(三)因勢(shì)利導(dǎo),堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新并重
中原文化厚重燦爛,這些要靠作品去傳承延續(xù),但與此同時(shí),當(dāng)今的文化環(huán)境百家爭(zhēng)鳴,傳播手段日新月異,這就導(dǎo)致了傳統(tǒng)型文學(xué)、市場(chǎng)化文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同時(shí)繁榮的局面。這就要求文學(xué)豫軍必須順應(yīng)時(shí)代的要求,不能只埋頭創(chuàng)作,要搭理推進(jìn)文學(xué)觀念、內(nèi)容、形式和風(fēng)格的創(chuàng)新,煥發(fā)創(chuàng)造激情,不斷在實(shí)踐中走出去,增強(qiáng)創(chuàng)作能力和傳播能力。
時(shí)至今日,“文學(xué)豫軍”已經(jīng)成為人們?cè)絹?lái)越不能忽視的一種文學(xué)景觀,因此從地域文化的角度來(lái)探究新時(shí)期河南文學(xué)的復(fù)雜現(xiàn)象就不失為一種必要了,文學(xué)豫軍通過(guò)對(duì)中原人民生存狀態(tài)的考察和心靈世界的描繪,探索了古老的中原文化在當(dāng)代鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)中的精神綿延歷程,從而為中原文化在整個(gè)民族的文化版圖中找到了自己的位置。在文學(xué)創(chuàng)造的實(shí)踐中,不斷探索走出去的路徑和措施,為傳播中原文化,提升河南形象發(fā)揮應(yīng)有的作用。
參考文獻(xiàn):
[1]李庚香.中原作家群與時(shí)代使命[J].作家,2011年第2期.
[2]李丹夢(mèng).文學(xué)“鄉(xiāng)土”的歷史書(shū)寫和地方意志——以文學(xué)豫軍20世紀(jì)90年代以來(lái)的創(chuàng)作為中心.文藝研究,2013年第10期.
作者簡(jiǎn)介:李晨陽(yáng)(1989—),女,漢族,講師,文學(xué)碩士,單位:陸軍邊海防學(xué)院,中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。
(陸軍邊海防學(xué)院)