楊安平

“出發(fā)，就是一種抵達(dá);抵達(dá)，亦是新的出發(fā)。無窮的遠(yuǎn)方，都和我無關(guān);無窮的遠(yuǎn)方，都和我有關(guān)……”這是從以色列國(guó)際游學(xué)歸來時(shí)，我在飛馳的列車上寫下的感言。

以色列位于地中海東南沿岸，總?cè)丝诎税俣嗳f，國(guó)土面積約2.5萬平方公里，一半以上是沙漠。一邊是環(huán)境惡劣，邊境紛爭(zhēng)，戰(zhàn)火不斷;一邊是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技創(chuàng)新世界領(lǐng)先，約占全球0.3%的人口卻拿走了近四分之一的諾貝爾獎(jiǎng)。支撐這個(gè)中東小國(guó)迅速崛起的秘訣是什么？懷著對(duì)以色列人才培養(yǎng)模式和民族歷史文化的憧憬和好奇，2019年5月下旬，我們“馬云鄉(xiāng)村校長(zhǎng)計(jì)劃”入選者一行二十余人踏上了以色列國(guó)際游學(xué)之旅。

十天里，我們足跡遍及以色列南北城鄉(xiāng)，參訪各類學(xué)校和培訓(xùn)研究機(jī)構(gòu)二十余所，聽取講座三十余場(chǎng)，互動(dòng)交流、研討分享、反思小結(jié)成為每天的必修課。太多的見聞感受無法盡訴，我只能選取幾個(gè)關(guān)鍵詞用以描述。

關(guān)鍵詞一：本原文化

一棵樹：懸空于雅法古城街頭，成為標(biāo)志性的藝術(shù)杰作，幾十年來根下無土卻綠意盎然。以色列著名的農(nóng)業(yè)“滴灌技術(shù)”震撼人心。誰說這株樹沒有土呢？它不正根植于四千年猶太文化這方深厚的土壤嗎？如今，土壤的名字叫“科技”。

一個(gè)民族：猶太人具有強(qiáng)烈的民族歸屬感和自豪感。每一次聆聽以色列學(xué)校老師的分享，他們開場(chǎng)自我介紹時(shí)都會(huì)追述自己的祖源與出身，世世代代永不忘本，懂得感恩。以色列從小學(xué)起開設(shè)的課程中，有一門關(guān)于猶太歷史文化《摩西五經(jīng)》的torah（妥拉）課程，引領(lǐng)孩子們追本溯源，不忘來路。一部《圣經(jīng)》，一場(chǎng)《大衛(wèi)王》，成為猶太人身份認(rèn)同的基石、民族生生不息的神奇密碼。崇尚平等、正直、堅(jiān)韌，富有愛心，勇于探究，敢于創(chuàng)造，已深深融入民族基因。

關(guān)鍵詞二：未來意識(shí)

“用大腦學(xué)習(xí)，用心靈感受，用身體體驗(yàn)，讓學(xué)習(xí)在實(shí)踐中發(fā)生，比單純的教授要好得多。”將科技融于教育，以教育促進(jìn)科學(xué)，培養(yǎng)下一代具有創(chuàng)新力的人才，是以色列重要的教育理念和課程目標(biāo)。在強(qiáng)調(diào)教學(xué)創(chuàng)新的教師學(xué)院Gorden學(xué)院，我們體驗(yàn)了模擬實(shí)驗(yàn)室、密室逃脫游戲化、實(shí)景演示、動(dòng)畫視頻制作、幼兒編程等課程，探討了多元教學(xué)理念，感受到以色列與中國(guó)教育的不同特質(zhì)：前者興趣至上、熱愛至上，后者規(guī)矩至上、努力至上。兩種文化不同的價(jià)值取向，決定了兩國(guó)辦學(xué)方向和育人模式的差異。

學(xué)院教師培訓(xùn)中心主任說：“我們要做的是著眼于未來的教育，要為應(yīng)對(duì)未來世界的無數(shù)可能性做準(zhǔn)備。因此我們十分重視培養(yǎng)有未來意識(shí)、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的老師?！庇谑牵谒哪甑膸煼督逃?，每年會(huì)有一半的時(shí)間讓師范生去學(xué)院周邊的中小學(xué)與老師和孩子們共創(chuàng)共研課程，體驗(yàn)教育生活。這樣，他們畢業(yè)時(shí)就能適應(yīng)教師工作崗位。

關(guān)鍵詞三：開放與融合

一是課堂與課外的融合。

Sadot Ayalon小學(xué)是一所公立地方學(xué)校，多民族、跨年級(jí)、混齡學(xué)習(xí)是其最大特點(diǎn)。走進(jìn)校園，到處散發(fā)著自由、開放的氣息。課堂上歡聲笑語不斷，孩子們無拘無束、大方自然，坐的坐，躺的躺，表現(xiàn)力和好奇心很強(qiáng)，千奇百怪的問題一個(gè)接一個(gè)。與中國(guó)以“解決問題”為旨?xì)w的課堂不同的是，這里的老師并不直接給出答案，而是采取追問、反問、組織討論等方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題并尋求有效的解決方案。五年級(jí)的綜合性學(xué)習(xí)課上，主講教師和助教以紀(jì)念羅馬某英雄為主題指導(dǎo)孩子們創(chuàng)作藝術(shù)作品、創(chuàng)編校園劇、講故事、查閱資料。學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，忙得不亦樂乎。此時(shí)，課堂不再是堆砌知識(shí)的固態(tài)空間，而是連接多方教育資源、統(tǒng)整開發(fā)課程內(nèi)容、融通個(gè)性發(fā)展的動(dòng)態(tài)場(chǎng)域。

學(xué)校關(guān)注每一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，從頂層構(gòu)架入手構(gòu)建系統(tǒng)化的課程，將課程與生活結(jié)合起來，以興趣為先導(dǎo)，寓教于樂。學(xué)校采用滴灌技術(shù)養(yǎng)殖花卉，根據(jù)蝴蝶習(xí)性設(shè)計(jì)蝴蝶花園，動(dòng)物養(yǎng)殖實(shí)驗(yàn)室里竟然養(yǎng)著活的蛇、倉鼠、兔子，還有鳥兒在實(shí)驗(yàn)室筑巢產(chǎn)卵……他們深知，保護(hù)學(xué)生的好奇心與想象力比傳授知識(shí)更重要，教育的目的在于激發(fā)孩子的內(nèi)在需求，點(diǎn)燃探求未知的熱情，通過對(duì)話、協(xié)作、調(diào)查、研究等方式讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。

二是學(xué)校與社區(qū)的融合。

敞開大門辦教育的Leo Baeck 教育中心，不再是傳統(tǒng)意義上的學(xué)校，它更像是特拉維夫的文化中心、資源中心、信息中心。學(xué)校與教會(huì)、市民共用教堂，學(xué)校還分時(shí)段面向社區(qū)開放運(yùn)動(dòng)俱樂部、游泳池、健身房、體育場(chǎng)、圖書館，師生共同參與并帶領(lǐng)社區(qū)人員一起做項(xiàng)目研究……這種“沒有圍墻的學(xué)?！?，與社區(qū)、真實(shí)生活緊密融合，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，孕育了眾多律師、學(xué)者，甚至世界頂尖的科學(xué)家。

最令人動(dòng)容的是，在阿蘭小學(xué)的生命教育課堂上，一位媽媽抱著幾個(gè)月大的嬰兒，現(xiàn)場(chǎng)示范如何體會(huì)寶寶的感受，讓每個(gè)學(xué)生近距離觸摸嬰兒的肢體，在此過程中懂得生命的珍貴，懂得感恩父母……像這位媽媽一樣的志愿者比比皆是：空軍退役的指揮官、白發(fā)蒼蒼的老人、醫(yī)生、家長(zhǎng)代表……“撫養(yǎng)孩子需要整個(gè)村莊”，在他們心中，民族復(fù)興的根本在于教育，在于年輕一代的卓越成長(zhǎng)。為此，他們甘愿不計(jì)報(bào)酬，發(fā)揮自身特長(zhǎng)去協(xié)助學(xué)校教育。

三是以色列與世界的融合。

多元文化的交融，是一個(gè)民族的氣質(zhì)、一個(gè)國(guó)家的風(fēng)格。在政府部門、社區(qū)、學(xué)校，在酒店、車站、街頭，都能看到膚色、語言各異的人，他們微笑著與我們打招呼，熱情而友好。盡管大家生活習(xí)俗和宗教信仰各不相同，卻能夠尊重彼此的差異，一起快樂生活、認(rèn)真學(xué)習(xí)、協(xié)作完成各項(xiàng)研究，甚至可以融入同一個(gè)樂團(tuán)和諧演奏樂曲。

阿蘭小學(xué)五年級(jí)的“旅行”課中，孩子將地理、歷史、人文、哲學(xué)融于一體，進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)探究，中國(guó)古代經(jīng)典也走進(jìn)了他們的課堂。25歲的“拉比”陶亞文用漢語為我們講述猶太歷史文化時(shí)，對(duì)《論語》《孟子》等經(jīng)典名句如數(shù)家珍，還會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用成語“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”……對(duì)此，誰又能說文化只是民族的呢？

關(guān)鍵詞四：人性觀照

以兒童為中心，包容、尊重每一個(gè)人的生命價(jià)值，才可能孕育較高的國(guó)民素質(zhì)和文明修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)真正的共融發(fā)展。

在以色列，無論是采取差異化教學(xué)的“天才班”，還是課內(nèi)外亦師亦友、民主平等的師生關(guān)系，都體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的尊重與關(guān)切。中國(guó)傳統(tǒng)的有教無類、因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)思想，無形中融進(jìn)了他們“全納教育”模式里：讓特殊兒童在普通學(xué)校學(xué)習(xí)，設(shè)置專門的小班，為他們量身定制教育方案和測(cè)試標(biāo)準(zhǔn)，使他們參與學(xué)校大部分相同的活動(dòng)，讓正常孩子與特殊兒童相互獲得“正向”影響。

Achava學(xué)院有貝多因人、阿拉伯人，還有來自埃塞俄比亞的非洲移民;有普通學(xué)生，也有多名特殊學(xué)生和老年學(xué)員。學(xué)院充分尊重不同民族信仰和個(gè)性需求，以“多學(xué)科交叉、創(chuàng)新與變革、為明天而學(xué)”為辦學(xué)理念，開設(shè)了領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)、特殊教育、職業(yè)教育、以色列文化等特色課程，采取個(gè)性化的教學(xué)方案，提供多樣化的展示平臺(tái)，進(jìn)行公平性評(píng)價(jià)。是的，“沒有什么比孩子的笑臉更動(dòng)人，沒有什么比寬廣的心更溫暖”！

一路上有許多觸動(dòng)心靈的細(xì)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)都是品質(zhì)與風(fēng)格的縮影，彰顯了猶太民族虔誠(chéng)的信仰、高度的自律、持續(xù)的學(xué)習(xí)力、卓越的創(chuàng)新力，以及對(duì)生命和生活的全部熱愛?！梆B(yǎng)育下一代創(chuàng)新者”，將教育融于宗教信仰，融于文化習(xí)俗，融于現(xiàn)實(shí)生活;讓學(xué)習(xí)成為快樂的事，讓學(xué)校成為孵化先進(jìn)文化思想的生態(tài)系和能量場(chǎng)，自然就能生長(zhǎng)出健康的、鮮活的、幸福的生命……這或許也是我理想中教育應(yīng)有的樣子。

遇見，方可“預(yù)見”;思索，才有遠(yuǎn)方?；貧w當(dāng)下，我們不能不思考：21世紀(jì)需要怎樣的人才？什么樣的教育是好教育？怎樣去培育學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力？對(duì)于教育理念的關(guān)鍵、深度課改的推進(jìn)，只有回歸教育原點(diǎn)、站在兒童立場(chǎng)去關(guān)注“生命”，而不是一味追求“分?jǐn)?shù)”，才可能培養(yǎng)出一批又一批具有未來意識(shí)、世界眼光和國(guó)家靈魂的下一代創(chuàng)新者。在這條路上，需要我們?nèi)ニ伎嫉?、探索?shí)踐的，還有很多很多……

（作者單位：陜西省寧強(qiáng)縣鐵鎖關(guān)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）