【摘要】 我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展迅速，文化與人們的生活相互交融，文化創(chuàng)意產(chǎn)品變得尤為重要，它能夠滿足人們的精神需求，亦能夠傳承歷史。本文從研究吉林高句麗文化的背景入手，分析了高句麗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，從設(shè)計(jì)的角度提出了文化產(chǎn)品的創(chuàng)新元素并進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而推動(dòng)高句麗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓更多的人深入地認(rèn)識(shí)和了解此文化。

【關(guān)鍵詞】 高句麗文化;文化創(chuàng)意產(chǎn)品;創(chuàng)新元素

【中圖分類號(hào)】G12? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0062-02

一、高句麗文化背景分析

（一）歷史背景

高句麗是位于東北亞的一個(gè)古國(guó)。高句麗文化具有非常重要的藝術(shù)價(jià)值，它為我們提供了非常珍貴的古代繪畫風(fēng)格，在高句麗的古墓壁畫中描繪了當(dāng)時(shí)高句麗人的社會(huì)狀況以及文化和宗教信仰，比如壁畫中的蓮花紋、歌舞、戰(zhàn)爭(zhēng)等，然而在壁畫中頻繁出現(xiàn)的圖案便是：三足鳥（“鳥”又稱“烏”）。高句麗人非常崇拜這個(gè)中原神物三足鳥，他們把三足鳥當(dāng)成最高的權(quán)力象征，這一點(diǎn)在高句麗古墓的壁畫中體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，在壁畫中也有高句麗人射獵、戰(zhàn)爭(zhēng)的圖畫，這也體現(xiàn)了高句麗民族具有好戰(zhàn)的特點(diǎn)。

（二）相關(guān)歷史人物

高句麗為扶余人所建，他們受中原文化影響很大，高句麗王朝的歷代君王也以世襲制來(lái)繼承王位，據(jù)統(tǒng)計(jì)，王朝共有28位君王。高句麗初建時(shí)期，有三位君王貢獻(xiàn)最大，分別是東明圣王、琉璃王、大武神王，他們見證了高句麗的建國(guó)、遷都以及對(duì)政權(quán)的鞏固;高句麗中期，也是高句麗王朝的鼎盛時(shí)期，從故國(guó)川王到廣開土王這個(gè)時(shí)期是高句麗王朝政權(quán)和經(jīng)濟(jì)逐步穩(wěn)定和繁榮的階段;高句麗后期，是高句麗沒(méi)落的時(shí)期，從安藏王到寶藏王，他們對(duì)于政權(quán)的執(zhí)行能力較弱，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上也比較遲緩，最終走向滅亡。

高句麗王朝的這些君王驍勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)功赫赫，具有很大的影響力，尤其是東明圣王——高朱蒙，好太王——高談德，長(zhǎng)壽王——高巨連等，他們使王國(guó)繁榮強(qiáng)盛，他們所留下的壁畫、石刻、建筑等，在藝術(shù)方面，具有極大的研究?jī)r(jià)值。

二、高句麗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020）》的正式發(fā)布，我國(guó)加大了對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也成了主流商品，通過(guò)對(duì)吉林集安市的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)問(wèn)題：1.缺乏設(shè)計(jì)創(chuàng)意，許多產(chǎn)品只是把文化圖樣直接印刷到產(chǎn)品上，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性，導(dǎo)致大部分產(chǎn)品出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，大大削減了消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。目前，消費(fèi)者更加偏愛那些具有地域文化特色與時(shí)代潮流相結(jié)合的產(chǎn)品，而不是單一、簡(jiǎn)單的復(fù)制品。2.特色定位模糊，部分地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品處于探索階段，沒(méi)有充分挖掘本土地域文化的內(nèi)涵，導(dǎo)致產(chǎn)品的視覺(jué)效果不佳，同質(zhì)化嚴(yán)重，質(zhì)量不一，很難給消費(fèi)者帶來(lái)良好的用戶體驗(yàn)。

三、高句麗文化元素與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

本文是為有消費(fèi)能力的旅游愛好者設(shè)計(jì)的一款具有吉林高句麗文化特色的產(chǎn)品評(píng)析。設(shè)計(jì)來(lái)源于高句麗王朝的28位君王和高句麗人所崇拜的三足鳥，由此引發(fā)設(shè)計(jì)靈感。其中有三位君王最為著名，分別是：好太王（高談德）、長(zhǎng)壽王（高巨連）、東明圣王（高朱蒙），抓住每一個(gè)君王的具體特征進(jìn)行刻畫鑄銅材質(zhì)的Q版人物形象，將文明藝術(shù)帶入都市生活。

（一）三足鳥君王形象的元素提取與創(chuàng)新

整體來(lái)說(shuō)，高句麗民族的社會(huì)等級(jí)制度差異很大，身份和地位不同在服飾上就會(huì)明顯的區(qū)分出來(lái)，高句麗的服飾可以分為這四大類：首服、體服、足服、飾物，以下從這幾個(gè)方面分析三位君王的性格、服飾特點(diǎn)，并且進(jìn)行元素提取和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，見表1（圖表為作者自繪）。

1.好太王（廣開土王）——高談德：在位期間高句麗政治和經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定、繁榮，同時(shí)軍事力量比較強(qiáng)大，使高句麗王朝整體達(dá)到鼎盛的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。好太王主要的貢獻(xiàn)就是確立了高句麗在東北亞的霸主地位，是一位在高句麗短暫的歷史上非常有建樹的君王，他的功勛被其子長(zhǎng)壽王記錄在好太王碑上，從下圖中能看到好太王整體身穿鎧甲，反映出他好戰(zhàn)的特點(diǎn)。

（1）首服：他頭戴堅(jiān)硬的頭盔，頭盔頂部有紅色的盔纓，頭盔兩側(cè)鑲有雙角狀的飾物;

（2）體服：盔甲的領(lǐng)子高聳，下身鎧甲為長(zhǎng)褲狀，褲腿外圍著一圈鐵甲片;

（3）足服：黑色釘履短靴，鞋尖向上翹，鞋的邊緣以黃色線紋裝飾;

（4）飾物：頭盔兩側(cè)有雙角狀飾物，手中配有寶劍一把。

2.長(zhǎng)壽王——高巨連：他繼位后主要是鞏固和穩(wěn)定他的父親高談德迅速擴(kuò)張后的國(guó)家，他為父親高談德修建6.39米的好太王碑，以此來(lái)記錄其功勛。

（1）首服：頭戴黑巾和用金銀制品打造的冠帽、耳飾，體現(xiàn)他的王者風(fēng)度和尊貴感;

（2）體服：他胸前的服飾文著細(xì)膩的花紋，體現(xiàn)王者的風(fēng)范;

（3）飾物：長(zhǎng)壽王頭戴精致細(xì)膩的王冠，反映出當(dāng)時(shí)高句麗工匠的技藝高超和高句麗王朝正值繁榮時(shí)期。

3.東明圣王（開國(guó)國(guó)君）——高朱蒙：他是高句麗第一代開國(guó)國(guó)君，擅長(zhǎng)射箭，由于是在高句麗建國(guó)初期，所以服飾相對(duì)要簡(jiǎn)單一些。

（1）首服：頭部戴有頭巾和冠帽飾物;

（2）體服：上衣衣領(lǐng)為傾斜的交領(lǐng)，衣身緊瘦，衣服紋有細(xì)膩精致的圖案;

（3）飾物：頭戴精致的冠帽和身穿紋有細(xì)膩圖案的服飾。

（二）三足鳥君王形象的色彩選擇

色彩是非常重要的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不同的色彩給人的感受不同，有些色彩也代表著一定的寓意，例如黃色、金色代表貴重和權(quán)勢(shì)等，白色代表干凈、整潔等。高句麗文化受中原地區(qū)的漢文化影響很大，在高句麗勢(shì)力范圍內(nèi)盛產(chǎn)黃金，高句麗人非常喜歡把金銀制作為飾物戴在身上，高句麗君王的服飾和飾物大多以金線銀線來(lái)制作，在色彩和材質(zhì)的選擇上也能體現(xiàn)出君王的尊貴和權(quán)力。

此產(chǎn)品在色彩方面以黃銅色為主，體現(xiàn)三足鳥君王的高貴和至高無(wú)上的身份;材質(zhì)方面選擇鑄銅材質(zhì)，抗氧化，不易褪色，保存時(shí)間久。

（三）三足鳥君王形象預(yù)期效果展示

圖1是三足鳥君王的最終效果圖。首先對(duì)三足鳥形象進(jìn)行特征刻畫，然后通過(guò)提取三位君王的主要服飾特征再對(duì)三足鳥形象進(jìn)行細(xì)致雕琢，主要以提取三位君王的冠帽和服飾以及花紋，最后給三個(gè)模型鍍上鑄銅材質(zhì)，以表現(xiàn)君王的尊貴和風(fēng)度等特點(diǎn)。

圖2是為三足鳥君王模型做的外包裝，包裝的底部和頂部的材料主要以木質(zhì)為主，中間部分以透明亞克力材質(zhì)為主，不易損壞，整體體現(xiàn)出一種大氣高貴的特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)高句麗君王的性格、服飾等方面研究，提取其中的歷史文化元素，并根據(jù)提取的元素與高句麗人所崇拜的三足鳥結(jié)合，從而進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有獨(dú)特的含義。在如今這個(gè)特別注重文化建設(shè)的時(shí)代，傳承和發(fā)揚(yáng)文化成為新的風(fēng)向標(biāo)，而且高句麗文化具有非常重要的研究?jī)r(jià)值，應(yīng)該把它融入到現(xiàn)代人的生活當(dāng)中，讓更多的人感受到歷史文化所蘊(yùn)含的魅力。

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作者簡(jiǎn)介：

宋逸航，女，漢族，河南上蔡人，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院19級(jí)在讀研究生，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)。