【摘要】 湖南省湘西地區(qū)擁有悠長(zhǎng)的歷史文化，在歲月的進(jìn)程中苗歌作為一種集合民族智慧內(nèi)涵與文化的藝術(shù)形式在我國(guó)的民族文化中有著重要位置，苗歌能表現(xiàn)出我國(guó)民族文化的深刻內(nèi)涵及多彩民俗形式。本文以湘西苗歌為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)民歌自身歷史的發(fā)展和民歌演唱形式的介紹分析，對(duì)苗歌的演唱特征與文化內(nèi)涵進(jìn)行探究。

【關(guān)鍵詞】 湘西苗歌;演唱形式;文化特征

【中圖分類號(hào)】J607? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）19-0093-02

在我國(guó)湖南省西部地區(qū)，有一個(gè)少數(shù)民族自治州——湘西州，在湘西及周邊地區(qū)，生活居住著善良樸實(shí)的苗族人民。在山水秀麗、人杰地靈的山區(qū)里，苗族有著自己獨(dú)特的生活習(xí)俗以及藝術(shù)形式，以苗歌為主要代表苗族音樂(lè)形式在世世代代苗族人的口口相傳中傳承下來(lái)。苗歌與苗族人民的生活方式、人際交往、日?；顒?dòng)融為一體，相輔相成?？梢哉f(shuō)，苗族人民創(chuàng)造了苗歌藝術(shù)，苗歌體現(xiàn)了苗族人民質(zhì)樸美好的生活。民族音樂(lè)以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵受到全世界人民的關(guān)注，民族文化的發(fā)掘與傳承是挖掘中華民族文化內(nèi)涵的關(guān)鍵點(diǎn)，民族音樂(lè)文化作為獨(dú)特的藝術(shù)形式，是中國(guó)民族文化的重要組成部分。

湘西苗族是一個(gè)有自己本民族語(yǔ)言卻沒(méi)有文字的民族，苗族具有千百年的悠久歷史，在智慧淳樸的苗族人生活過(guò)程中，創(chuàng)造出了許多豐富、獨(dú)特、優(yōu)美的生態(tài)民歌。湘西原生態(tài)的苗歌，在苗語(yǔ)里被稱為“薩”，它出現(xiàn)在苗族人民生活的方方面面，如祭祀、民俗、勞動(dòng)生產(chǎn)、婚喪嫁娶等，苗族人民都會(huì)唱起優(yōu)美的苗歌表達(dá)感情。苗歌的獨(dú)特藝術(shù)特征與人們的審美情趣有著密切的關(guān)系，與歷史人文的積淀也有著重要關(guān)系。湘西苗歌是我國(guó)民族音樂(lè)中的重要組成部分，在特點(diǎn)突出、質(zhì)樸空靈的苗歌演唱中，獨(dú)特的聲腔深受廣大藝術(shù)愛(ài)好者的追捧。

一、湘西苗歌的演唱特征

（一）演唱形式

在湘西苗族有這么一句話，大概意思是小朋友出生先學(xué)會(huì)唱歌再學(xué)會(huì)講話，由此可見(jiàn)，苗歌在苗族人民的生活中具有多大的影響。“少說(shuō)多唱”可以稱為是苗族人民表達(dá)情感的一種方式，他們通過(guò)各式各樣的演唱形式傳遞情感。

獨(dú)唱：由個(gè)人完成的“坐堂唱”和“放歌唱”都是苗歌獨(dú)唱的表現(xiàn)，個(gè)人獨(dú)唱能夠充分演繹個(gè)人獨(dú)特個(gè)性以及嗓音特點(diǎn)。在獨(dú)唱的過(guò)程中，演唱者可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行高難度的演繹處理。不論是生活勞動(dòng)中，還是戀愛(ài)中，獨(dú)唱都能自由奔放、隨心所欲地表達(dá)個(gè)人的情感。獨(dú)唱是苗歌演唱中最常見(jiàn)的形式，可以是清唱的形式，也可以加上簡(jiǎn)單的伴奏，從而凸顯民族風(fēng)韻。

齊唱：齊唱是指兩人及兩人以上，根據(jù)一定的音程關(guān)系來(lái)演繹同一首作品的表演形式。整齊劃一、音色和諧、節(jié)奏統(tǒng)一是齊唱的要求，在苗歌演唱中，為了達(dá)到齊唱的和諧，在節(jié)奏、力度、音準(zhǔn)、速度、音色、風(fēng)格都會(huì)做統(tǒng)一的要求。齊唱一般有女生齊唱、男生齊唱、混聲齊唱幾種演唱形式。

對(duì)唱：對(duì)唱是最具民族特點(diǎn)的苗歌演唱方式，通過(guò)兩人或者兩人以上形成你問(wèn)我答、一句一句相呼應(yīng)的單聲部演唱。在勞動(dòng)或者聚會(huì)的過(guò)程中，對(duì)唱往往采取即興的方式，對(duì)唱在苗族人民的生活中類似于對(duì)話，主要起到交流情感、溝通的意義。特別是在男女感情中，對(duì)唱通常成了男女之間表達(dá)情感的社交工具，因此對(duì)唱的內(nèi)容以情歌為主。

（二）演唱特點(diǎn)

苗歌作為湘西原生態(tài)民族演唱形式，具有獨(dú)特的民族風(fēng)韻演唱特征，苗歌演唱遵循的美學(xué)原則可以用八個(gè)字概括：“依字行腔、以言為本?！泵绺璧难莩哂歇?dú)特的審美特征，在旋律、風(fēng)格上都體現(xiàn)出湘西獨(dú)特韻味。苗族人說(shuō)話發(fā)音相對(duì)漢族人來(lái)說(shuō)較為低沉，通常在母音起首的音節(jié)發(fā)音的字中帶有喉塞音。因此在苗歌的演唱過(guò)程中，共鳴腔體使用喉腔共鳴與口腔共鳴的頻率要高于頭腔共鳴。通過(guò)胸腔共鳴作為連接，將各共鳴部位聯(lián)通起來(lái)，形成獨(dú)特的音色效果。

苗族人能歌善舞，他們常常用音樂(lè)、用演唱來(lái)表達(dá)自己的情緒、生活以及愛(ài)情，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，苗歌的演唱一般采用苗語(yǔ)，在苗語(yǔ)的發(fā)音中，共有48個(gè)聲母和35個(gè)韻母，苗語(yǔ)發(fā)音將弱音放在前面，強(qiáng)音放在后面，不僅如此，苗語(yǔ)的演唱還具有三個(gè)較大的演唱特點(diǎn)：一是大量運(yùn)用襯詞演唱，經(jīng)常會(huì)用“噢”“嗚”“依”“嘿”“嗡”等詞在歌詞中起到搭配的作用;二是在演唱的過(guò)程中經(jīng)常在現(xiàn)有的曲調(diào)上即興填詞進(jìn)行演唱;三是演唱中還具有“送腔”“潤(rùn)腔”“接腔”的處理方式。比如“嗡”字在演唱的過(guò)程中，實(shí)際演唱類似于象聲詞，在過(guò)程中由鼻腔發(fā)出的聲音由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱地向后面的連接詞轉(zhuǎn)換，從而形成一種苗族人稱為“蜜蜂頭”與“蜜蜂尾”的送腔與接腔，這樣的演唱體現(xiàn)出獨(dú)特的苗族風(fēng)韻特征。

二、湘西苗歌的文化內(nèi)涵

（一）湘西苗族的生活習(xí)俗成為苗歌形成的基礎(chǔ)

苗歌與苗族人民的社會(huì)、自然、生活處在緊密聯(lián)系的過(guò)程中，苗族人們的生活習(xí)俗是苗歌形成的基礎(chǔ)，苗族的自然地理人文環(huán)境是苗歌賴以生存的地域。苗歌作為一種獨(dú)特藝術(shù)魅力的演唱形式與苗族文化有著密切關(guān)聯(lián)，在苗歌的演唱過(guò)程中能領(lǐng)會(huì)到作品中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。苗歌在發(fā)展過(guò)程中具有強(qiáng)烈的社會(huì)功能性，通過(guò)苗歌的演唱可以給苗族人民帶來(lái)歡樂(lè)，可以成為苗族人們溝通與交流的工具。

苗歌的形成實(shí)際是一種自然能力的開(kāi)發(fā)與挖掘，相傳苗族人不會(huì)唱歌就不會(huì)說(shuō)話，苗歌的演唱能力已經(jīng)成為民族特性，苗歌文化還廣泛地滲透到了民族文化的各個(gè)領(lǐng)域。苗族人民由于生活在地理環(huán)境較為特殊的山區(qū)地貌，演唱的音色特點(diǎn)普遍明亮、具有穿透力。在苗族人民的溝通交流過(guò)程中，特別是年輕男女的情感表達(dá)中，苗歌的演唱都在一定程度上體現(xiàn)出苗族人民的生活習(xí)俗?？梢哉f(shuō)，在苗族文化中，唱歌實(shí)際是說(shuō)話的一種轉(zhuǎn)換，是對(duì)說(shuō)話的一種形式轉(zhuǎn)換，通過(guò)演唱達(dá)到溝通的效果，因此，苗族的生活習(xí)俗是苗歌形成的基礎(chǔ)。

（二）湘西苗族的語(yǔ)言塑造了獨(dú)特的演唱風(fēng)格

湘西苗族獨(dú)特的民族語(yǔ)言對(duì)苗歌的演唱也起到一定的影響作用，結(jié)合本民族的語(yǔ)言來(lái)演唱實(shí)際是地域文化表達(dá)的一種最直接體現(xiàn)。苗歌的演唱以苗語(yǔ)為主，幾乎不用普通話或者搭配普通話來(lái)進(jìn)行演唱。苗語(yǔ)是苗歌演唱的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有苗語(yǔ)，那么苗歌便無(wú)從談起，如果沒(méi)有苗語(yǔ)，苗歌的藝術(shù)魅力必然得到削減。苗族人民在苗語(yǔ)的使用過(guò)程中，對(duì)于苗歌的演唱起到了潛移默化的效果，通過(guò)獨(dú)具發(fā)音特點(diǎn)的苗語(yǔ)咬字演唱，可以更好地還原原生態(tài)苗歌的原汁原味。在演唱的過(guò)程中，語(yǔ)言會(huì)對(duì)發(fā)音起到很大的作用，苗語(yǔ)的講述需要用到大量的鼻音，在苗歌的演唱過(guò)程中，也可以追尋苗語(yǔ)說(shuō)話的聲腔震動(dòng)特點(diǎn)，通過(guò)獨(dú)特的苗歌歌詞演唱來(lái)描繪作品中的意境。苗語(yǔ)的咬字時(shí)間較短，咬字過(guò)程中口腔受到限制，在苗語(yǔ)音節(jié)中，咬字的過(guò)程中容易出現(xiàn)咬字太緊，從而咬字不靈活的場(chǎng)景，所以苗歌的演唱咬字非常關(guān)鍵。苗歌的文化特征離不開(kāi)苗族的語(yǔ)言特征，語(yǔ)言特征是文化的記錄方式也是文化的表達(dá)方式，通過(guò)苗族的語(yǔ)言來(lái)塑造苗歌獨(dú)特的演唱風(fēng)格。

（三）湘西苗歌的行為是苗族文化的外顯形式

從苗歌所輻射出具體的行為方式來(lái)看，唱歌是一種活動(dòng)形式，需要主觀能動(dòng)性參與?！懊绺琛奔仁敲缱迦嗣窠涣鞯姆绞街唬瑯右彩敲缱宓囊环N文化內(nèi)涵。在古樸的苗歌中描繪了苗族人民勤勞生活、自強(qiáng)不息、代代相傳的民族精神，在苗歌的文化構(gòu)建中，唱歌作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式、人文行為，通過(guò)自我呈現(xiàn)與認(rèn)證，形成具有苗歌獨(dú)特風(fēng)味的習(xí)俗、唱歌活動(dòng)，這樣的行為實(shí)際是苗族文化的一種外顯形式。聽(tīng)眾通過(guò)苗歌的演唱了解這片土地、這群人民。

苗歌演唱中，演唱形式不僅僅是意識(shí)的表達(dá)、情感的交流，更是一種文化的創(chuàng)造。在苗歌的演唱、表演中，形成一種獨(dú)特的苗族文化特征。這種外顯形式的文化特征體現(xiàn)出苗族的整體文化，“苗歌演唱”已經(jīng)形成了一個(gè)具有苗族少數(shù)民族風(fēng)味的文化特征，這種特征正在逐步形成一種文化現(xiàn)象。

顯然，“唱歌”是一種外顯的行為樣式，也是湘西苗族社會(huì)中的交流方式。“音樂(lè)和美學(xué)活動(dòng)成了一個(gè)區(qū)別不同群體的標(biāo)志?！本臀幕矸莸慕?gòu)而言，苗歌體現(xiàn)的是一種苗族文化的行為。

三、結(jié)語(yǔ)

不論是在歷史長(zhǎng)河的時(shí)間發(fā)展過(guò)程中，還是在社會(huì)廣闊無(wú)垠的交錯(cuò)中，每個(gè)民族有著自己民族特色的藝術(shù)方式與文化積淀。豐富的藝術(shù)內(nèi)涵與深邃的文化積淀是民族精神文明的結(jié)晶，體現(xiàn)的是本民族千百年的發(fā)展。藝術(shù)方式與文化積淀在民族發(fā)展與傳承過(guò)程中實(shí)際是互相依賴、互相影響、共同發(fā)展的，藝術(shù)與人文組成了民族特定的文化現(xiàn)象。通過(guò)不同的物質(zhì)形式、不同的藝術(shù)內(nèi)容、行為方式表達(dá)出本民族人民的意識(shí)觀念以及審美觀念。民族的藝術(shù)內(nèi)容與文化內(nèi)涵都與本民族的發(fā)展緊密相連，從而形成特定的民族文化現(xiàn)象。

在苗歌的演唱中，每一首苗歌在不同時(shí)期都有不一樣的描述，反映了不同時(shí)期的人文歷史和藝術(shù)水平，這都是苗歌文化的體現(xiàn)，演唱苗歌需要對(duì)演唱的作品有著深入了解，通過(guò)了解作品的藝術(shù)內(nèi)涵和文化特征，才能更好地理解苗族音樂(lè)、苗族文化。

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作者簡(jiǎn)介：

彭薇，女，湖南吉首人，碩士研究生在讀，研究方向：民族聲樂(lè)演唱。