【摘要】 蘇軾是我國(guó)歷史上著名的詞人，作品在我國(guó)文學(xué)史上留下了濃重的印記。縱觀蘇軾的作品以及一生的履歷可以看出，烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾人生發(fā)展帶來(lái)了極其深遠(yuǎn)的影響。烏臺(tái)詩(shī)案是蘇軾整個(gè)人生發(fā)展過(guò)程中遭遇的一次沉重打擊，這次打擊給其思想帶來(lái)了深厚的影響，也是作品內(nèi)容深度變?yōu)楦蛹?xì)膩的一次轉(zhuǎn)折。本文主要對(duì)蘇軾的作品進(jìn)行深入地分析，從而了解烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)其詞學(xué)觀的重要影響，希望能夠?qū)Ξ?dāng)前歷史以及文學(xué)研究提供一定的參考借鑒。

【關(guān)鍵詞】 烏臺(tái)詩(shī)案;蘇軾;詞學(xué)觀;影響

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）14-0032-02

一、引言

蘇軾是我國(guó)著名的詞作家，詞學(xué)觀主要體現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，現(xiàn)階段我國(guó)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)蘇軾詞學(xué)觀形成的原因以及研究并不深入。從形成的原因看，大體上可以從蘇軾自身的性格、社會(huì)發(fā)展思想變化乃至文學(xué)自身發(fā)展等入手。但很少有學(xué)者從烏臺(tái)詩(shī)案入手來(lái)對(duì)蘇軾詞學(xué)觀形成過(guò)程中所起的作用進(jìn)行深入研究。從蘇軾一生的發(fā)展中看，是集官僚、文士乃至學(xué)者于一身的綜合型人才，也正是由于這種特點(diǎn)使得他在政治上屢受打擊。因此，本文從此背景入手，剖析烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾詞學(xué)觀的影響。

二、相關(guān)背景概述

烏臺(tái)詩(shī)案是蘇軾一生遭遇的一次重大打擊。根據(jù)相關(guān)歷史記載，在公元1079年3月，蘇軾從徐州改派至湖州的過(guò)程中，向當(dāng)時(shí)皇帝上《湖州謝上表》中提道“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”，此句詩(shī)諷刺了當(dāng)朝的部分小人，于是受到了小人的報(bào)復(fù)被上書(shū)彈劾，最終蘇軾被羈押回京城。在這個(gè)過(guò)程中，蘇軾路過(guò)揚(yáng)州幾次想要跳江尋死，但最終因?yàn)楠z卒的堅(jiān)持而未自殺成功。這個(gè)過(guò)程歷史上稱(chēng)之為烏臺(tái)詩(shī)案，整個(gè)案件的審理時(shí)間長(zhǎng)達(dá)四個(gè)多月，蘇軾在這個(gè)過(guò)程中寫(xiě)下了兩句詩(shī)拜托獄卒贈(zèng)予弟弟子由，詩(shī)中說(shuō)“百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”。從這句詩(shī)中可以感受到作者自身面對(duì)死亡的絕望情感，由此可見(jiàn)這次烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾的身體以及心靈都帶來(lái)了嚴(yán)重的迫害。直到十二月案件審定，最終蘇軾沒(méi)有被判處死刑，而是被貶任黃州團(tuán)練副使。

從烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生的背景看，原因是多方面的。在宋代之前，由于文字而獲罪的案例可以追溯到西漢的楊?lèi)粒湟颉秷?bào)孫會(huì)宗書(shū)》而獲罪。而到了宋代則詩(shī)案頻頻發(fā)生，烏臺(tái)詩(shī)案是其中的一個(gè)典型的案例。從發(fā)生的背景看，既是當(dāng)時(shí)時(shí)代發(fā)展背景下新黨派與舊黨派之間相互打壓所產(chǎn)生的必然結(jié)果，同時(shí)也是封建專(zhuān)制集權(quán)強(qiáng)化的惡果。

烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生之后，從蘇軾的作品可以明顯地感受到心態(tài)出現(xiàn)了變化，從發(fā)生初期的憂郁消極，轉(zhuǎn)化成了投身經(jīng)史，參悟禪理，希望能夠感悟人生并獲得自身的解脫。

三、烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾詞學(xué)觀的影響

從蘇軾歷經(jīng)烏臺(tái)詩(shī)案之后，進(jìn)入黃州時(shí)期，思想得到了充分洗禮，這主要體現(xiàn)在蘇軾在黃州時(shí)期對(duì)中國(guó)古代的史書(shū)典籍進(jìn)行了深入地學(xué)習(xí)，對(duì)自身的遭遇以及發(fā)展進(jìn)行了深入地思索，對(duì)后半生的思想錘煉以及人格塑造帶來(lái)了深刻的影響。

這個(gè)過(guò)程對(duì)蘇軾而言是痛苦不堪的回憶，但終究也是寶貴的經(jīng)歷，特別是文學(xué)思想發(fā)生了深刻變化，黃州時(shí)期的作品評(píng)價(jià)遠(yuǎn)比其他同時(shí)期的作品高出許多。因此，烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)蘇軾詞學(xué)觀是有重大影響的，在此本文主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行深入論述。

（一）提高詞體的主流地位

從隋唐開(kāi)始詞便逐步從民間興起，但當(dāng)時(shí)詞相比起詩(shī)還未能夠受到重視。直到晚唐五代之后，詞才在文人之間開(kāi)始興盛起來(lái)，到了南唐開(kāi)始更加旺盛，例如南唐后主李煜便有諸多傳世的佳作流芳千古，如《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”表達(dá)了詞人的家國(guó)之情，當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用詞主要來(lái)表達(dá)自身的柔情哀怨，為宴席助興。

而到了宋代，越來(lái)越多的文學(xué)大家同樣寫(xiě)出了廣為傳頌的名篇，如晏殊的《浣溪沙》中寫(xiě)道：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，然而他們終究還是對(duì)詞的重視程度不足，認(rèn)為詞非主流之物。從當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展背景看，當(dāng)時(shí)的文壇對(duì)于詞的觀念存在矛盾，一些人認(rèn)為詞能夠表達(dá)出詩(shī)句所無(wú)法表達(dá)的情感，而一些人又認(rèn)為詩(shī)句押韻方才是文壇的核心，這大概與當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想觀念有或多或少的牽連。

針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的這種情況，蘇軾開(kāi)始入手力求提高詞體的地位，這是創(chuàng)新之處，也與性格、興趣等息息相關(guān)。特別是烏臺(tái)詩(shī)案中，蘇軾因?qū)懺?shī)句獲罪，但整個(gè)過(guò)程卻沒(méi)有涉及詞，但烏臺(tái)詩(shī)案結(jié)案之后，蘇軾的文學(xué)作品開(kāi)始向作詞傾斜，這其中多少有為了避免因作詩(shī)而闖禍的心理，因而其余生的精力大體放在了作詞之中。

根據(jù)相關(guān)的數(shù)據(jù)可以了解到，蘇軾在黃州期間，作詩(shī)的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于作詞的數(shù)量，且作詞的成就遠(yuǎn)高于作詩(shī)，這是蘇軾作詞生涯當(dāng)中的巔峰時(shí)刻。面對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇不認(rèn)可詞體的風(fēng)氣，蘇軾在黃州生活時(shí)，便在《與蔡景繁》中寫(xiě)道“頒示新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也，得之驚喜”等表達(dá)自己對(duì)詞的推崇，逐步提高了詞體的地位。

（二）陶冶了自身的寫(xiě)作情性

宋朝開(kāi)國(guó)以來(lái)，為了使唐代避免藩鎮(zhèn)割據(jù)的場(chǎng)面再次發(fā)生，整個(gè)國(guó)家都逐步推崇“崇文抑武”的國(guó)策，推行科舉，厚待官員，導(dǎo)致的后果便是國(guó)家兵政廢弛。宋代時(shí)期，中原地區(qū)頻頻受到少數(shù)民族如西夏、遼、金等的挑釁，因此當(dāng)時(shí)的官員在這種背景下十分關(guān)心國(guó)家的發(fā)展以及社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況。這些官員很多都是學(xué)者以及文人，他們?cè)谧约旱淖髌分屑耐辛藦?qiáng)烈的報(bào)效祖國(guó)、心系天下的情懷。例如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等。出身于富貴世家的蘇軾，從小受到家庭的培養(yǎng)便樹(shù)立了自身的志向，特別是在蘇軾科舉成功入仕之后便立下報(bào)效國(guó)家，匡扶天下的宏愿。然而，在頻頻向皇帝諫言的過(guò)程中卻受到了冷落，觀點(diǎn)很少被采納。久而久之，蘇軾便開(kāi)始作詩(shī)，寄托自己的寓意，希望能夠依靠詩(shī)文的流傳讓皇帝采納自己的意見(jiàn)。

蘇軾在地方擔(dān)任官員的過(guò)程中，除了擔(dān)憂廟堂大事之外，還時(shí)刻注意以自身的力量來(lái)為當(dāng)?shù)匕傩兆鳇c(diǎn)實(shí)事。在密州時(shí)，蘇軾帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐陌傩找约败婈?duì)與蝗災(zāi)做斗爭(zhēng);而在徐州時(shí)，又帶領(lǐng)當(dāng)?shù)剀娒裼掠谂c洪水斗爭(zhēng);就算被貶到邊遠(yuǎn)的儋州，仍然開(kāi)辦私塾教育當(dāng)?shù)匕傩?，這些都與蘇軾關(guān)愛(ài)百姓，立志報(bào)效國(guó)家的情懷有著密不可分的關(guān)系。

然而由于仕途不順，年齡漸長(zhǎng)，建功立業(yè)的雄心壯志開(kāi)始消散，內(nèi)心涌現(xiàn)出了困惑不解的心理。烏臺(tái)詩(shī)案發(fā)生之后，儒家思想當(dāng)中樂(lè)觀對(duì)待事物的精神，逐步在蘇軾的腦海中消散，充斥而來(lái)的是人生浮沉、人生苦短的消極心理。

由此可見(jiàn)，蘇軾被貶黃州后，內(nèi)心開(kāi)始逐步產(chǎn)生了尋求解脫，學(xué)會(huì)如何獨(dú)立自處的情境，寫(xiě)作性情逐步得到升華與解脫。

（三）推動(dòng)了詞風(fēng)的開(kāi)拓創(chuàng)新

烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾被貶黃州，由于內(nèi)心得到了持續(xù)的升華，作詞的詞風(fēng)也逐步開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變。從蘇軾的弟弟蘇轍后來(lái)的作品《亡兄子瞻端明墓志銘》中的“既而謫居于黃，杜門(mén)深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣”可以看出，被貶黃州之后蘇軾內(nèi)心心態(tài)發(fā)生了翻天覆地的變化，從剛開(kāi)始的消極憂郁，到希望得到解脫，到最后樂(lè)觀豁達(dá)的境地，逐步形成了人生的哲學(xué)觀。這種哲學(xué)觀可以從蘇軾后期作品的詞風(fēng)中得到領(lǐng)略，例如著名的《臨江仙》是蘇軾與友人半夜飲酒歸家所作的，當(dāng)時(shí)半夜歸家家童未能及時(shí)開(kāi)門(mén)，蘇軾遂在萬(wàn)物的安寧中感受世間的美好，仿佛置身于山河大江之中，此時(shí)此刻蘇軾心中涌起了追尋自由的渴望，逐步忘卻了心中所有的苦悶與不滿。這首詞真真切切地體現(xiàn)了蘇軾善于將人生的哲理與自身所處的景物相互融合，并在詞中展現(xiàn)，這既體現(xiàn)出了蘇軾樂(lè)觀豁達(dá)的情懷，也為當(dāng)時(shí)詞的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，開(kāi)拓了一篇嶄新的領(lǐng)域。

另外，蘇軾的其他作品如《定風(fēng)波 · 莫聽(tīng)穿林打葉聲》中的千古名句“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，同樣表達(dá)出了蘇軾不管風(fēng)雨，在歷經(jīng)了政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨后，越來(lái)越認(rèn)同這種真真切切、平平淡淡的平民生活的情感。

由此可見(jiàn)，烏臺(tái)詩(shī)案之后，蘇軾在自身內(nèi)心得到洗滌之后，有意或者無(wú)意間形成了發(fā)展詞風(fēng)的開(kāi)拓意識(shí)，形成了以清曠為主，豐富多樣的詞風(fēng)面貌，這得益于他對(duì)苦難人生的思索與超脫，他能夠積極地吸收禪意，并效仿莊子形成隨心所欲之感，在逆境中處之淡然。

四、結(jié)論

綜上所述，蘇軾的人生正處于一個(gè)革新思潮旺盛興起的時(shí)代，從慶歷新政到王安石變法，各方各面都開(kāi)始經(jīng)歷了一定的變化。而其中，文化的發(fā)展同樣受到了革新思想的影響，并成了促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。而在文化發(fā)展當(dāng)中，詩(shī)詞同樣發(fā)生了一定的變化。蘇軾作為當(dāng)時(shí)極具代表性的文學(xué)家，取得的矚目的成就與人生的遭遇密不可分，烏臺(tái)詩(shī)案給蘇軾帶來(lái)了重大的打擊，但給歷史文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用，也使得詞在蘇軾這里取得令人矚目的成就。

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作者簡(jiǎn)介：

蘇春秀，女，海南儋州人，漢口學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。