陳爽 郁佳琪 李玲珂 劉忠?guī)r

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活水平的追求也越來(lái)越高，對(duì)生活質(zhì)量的要求也在向著精細(xì)化的方向發(fā)展，這種情況在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)方面也得到了較好的體現(xiàn)?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，使建筑設(shè)計(jì)能夠更好的挖掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的亮點(diǎn)，提升建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量，并使人民能夠更好的對(duì)傳統(tǒng)文化形成一種追溯和傳承。結(jié)合當(dāng)前階段提出的“文化自信”新理念，在現(xiàn)代化建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用好傳統(tǒng)文化，使現(xiàn)代建筑能夠和傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是本文主要探討和研究的問題。

關(guān)鍵詞：建筑;傳統(tǒng)文化;規(guī)劃設(shè)計(jì);應(yīng)用

隨著人們物質(zhì)生活的進(jìn)一步滿足，人們已經(jīng)開始進(jìn)行文化和精神層次方面的追求。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中這一點(diǎn)得到了很好的體現(xiàn)：人們已經(jīng)將對(duì)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量和成本方面的要求逐步的向著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)性和美感方面的要求發(fā)展。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中在不降低設(shè)計(jì)質(zhì)量的情況下有機(jī)的融入傳統(tǒng)文化元素，無(wú)疑對(duì)當(dāng)前建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)從業(yè)人員提出了更高的要求，是建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)行業(yè)整體所面臨的巨大挑戰(zhàn)。面對(duì)這一情況，研究建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用途徑具有極好現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用理念

1.1 體現(xiàn)中華文化底蘊(yùn)

作為唯一完整傳承下來(lái)的“四大文明古國(guó)”，我國(guó)具有豐厚的文化底蘊(yùn)，這些豐厚的文化底蘊(yùn)在我國(guó)古代的建筑風(fēng)格中都有著不同程度的體現(xiàn)。我國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)和我國(guó)的傳統(tǒng)文化融為一體，例如古代建筑中的宮殿、古城、莊園等均能夠反映出我國(guó)古代文化的特征。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以讓我國(guó)的文化底蘊(yùn)得到進(jìn)一步的展現(xiàn)，將古來(lái)中國(guó)的建筑美學(xué)再次向世界綻放，這樣不僅僅可以傳承和弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也符合當(dāng)前階段提出的“文化自信”的新理念。

1.2 追求道法自然

我國(guó)傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀中有一項(xiàng)影響較為深遠(yuǎn)的是“道法自然、天人合一”的思想。這種思想理念是我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人與自然思考過(guò)程中對(duì)人與自然關(guān)系的深入探討后得到的理解和美好向往?！暗婪ㄗ匀?、天人合一”這一傳統(tǒng)文化中對(duì)人與自然關(guān)系思考的理念恰好和當(dāng)前階段提出的“人與自然和諧相處”的環(huán)境保護(hù)理念相通，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用這一理念將會(huì)對(duì)“綠色建筑”的發(fā)展做出更好的突破。

1.3 突出人文主義精神

中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文主義文化是其中最為重要的一環(huán)，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中人文主義精神已經(jīng)形成了自身所獨(dú)有的思想理論體系。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中哲學(xué)思想的不斷發(fā)展延伸最后形成的人文主義精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)人本闡述最為透徹的一種思想理念。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中突出人文主義精神，是中國(guó)古代建筑中常用地一種文化表現(xiàn)形式，在新時(shí)期進(jìn)行傳統(tǒng)文化融入建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)也可以著重考慮表現(xiàn)人文主義精神。

1.4 堅(jiān)持批判性原則

中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了五千年的發(fā)展才走向了今天，在長(zhǎng)時(shí)期的傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些不足和不合理之處。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化也需要批判性的進(jìn)行使用，使用我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和積極向上的一面，對(duì)于那些不科學(xué)和不合理的文化要選擇性的放棄。確保在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用傳統(tǒng)文化能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)文化中美好的一面展現(xiàn)出來(lái)。

1.5 堅(jiān)持綜合性原則

建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化最大的忌諱就是照搬照抄。我國(guó)傳統(tǒng)文化形成階段的社會(huì)生活環(huán)境和當(dāng)前階段的社會(huì)生活環(huán)境有很大的區(qū)別，如果對(duì)古代建筑進(jìn)行照搬照抄的“復(fù)制”那么最后按照規(guī)劃設(shè)計(jì)建造出的建筑將無(wú)法滿足人們生產(chǎn)生活的需要，使建筑物脫離實(shí)際功能需要。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)從業(yè)人員需要在現(xiàn)代建筑功能需求和我國(guó)傳統(tǒng)文化精華中尋找到兩者相契合的點(diǎn)，這樣才能夠保證在保障建設(shè)原有的使用功能需求的基礎(chǔ)上增加傳統(tǒng)文化元素的美感與藝術(shù)感，使我國(guó)傳統(tǒng)文化得到很好的傳承和弘揚(yáng)。

2、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

由于地域文化背景的不同，展現(xiàn)出的文化理念也有所區(qū)別，這也就導(dǎo)致許多設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的建筑效果存在差異。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念容易受到周遭文化思想的影響，所以在設(shè)計(jì)之前需要事先對(duì)地域文化進(jìn)行了解。在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師需要對(duì)建筑物四周的環(huán)境及地理位置進(jìn)行調(diào)查，尊重地方民族風(fēng)俗，尊重傳統(tǒng)文化。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)師需要將傳統(tǒng)文化滲透至建筑多個(gè)環(huán)節(jié)，及時(shí)摒除一些不必要的文化因素，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，在保證建筑物現(xiàn)代化與時(shí)尚感的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化理念，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的有機(jī)結(jié)合。由此我們可以看出，在建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化，可以充分展現(xiàn)出當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)布局及人文情懷的發(fā)展需求。需要注意的是，傳統(tǒng)文化也存在一定缺點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中為了尋求自然與現(xiàn)代文化的和諧統(tǒng)一，必須要充分解析傳統(tǒng)文化，選取其中的精華去其糟粕，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

3、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用途徑

3.1 展示傳統(tǒng)文化符號(hào)

我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多具象化和抽象化的文化藝術(shù)符號(hào)，這些文化藝術(shù)符號(hào)可以作為應(yīng)用到現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文化的藝術(shù)符號(hào)，能夠增加建筑整體的歷史美感，同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行較好的傳承和弘揚(yáng)。利用展示傳統(tǒng)文化符號(hào)這一途徑在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，需要建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)自身美學(xué)感知，同時(shí)也要將傳統(tǒng)文化符號(hào)中的積極的一面展示出來(lái)，剔除糟粕的一面，這樣才能夠確保最后得到的是能夠?qū)鹘y(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)作品。

3.2 深挖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有很深的文化底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)不僅僅要看到文化的表象，同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)文化內(nèi)涵的深入理解，通過(guò)對(duì)文化內(nèi)涵的深入理解才能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行較好的應(yīng)用。例如在對(duì)“太極”這一傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員不僅僅需要看到“太極”這一文化符號(hào)中對(duì)于色彩應(yīng)用所帶來(lái)的視覺沖擊，同時(shí)也要了解到傳統(tǒng)文化中“太極”所表達(dá)出的那種陰陽(yáng)結(jié)合的哲學(xué)思想。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化更好的融入到現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中來(lái)，才能夠達(dá)到傳統(tǒng)文化更好的美學(xué)元素表達(dá)。

3.3 體現(xiàn)文化的地域特點(diǎn)

中國(guó)陸地面積居世界第三位，同時(shí)具有56個(gè)民族。在960萬(wàn)平方公里的土地上孕育和傳承發(fā)展著多種不同的傳統(tǒng)文化。我國(guó)幅員遼闊不同的區(qū)域基本都有著其自身所獨(dú)有的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)、在進(jìn)行建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)不同的地域，規(guī)劃和融合不同的傳統(tǒng)文化特征，這樣既能夠完美的將地域傳統(tǒng)文化應(yīng)用到建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中來(lái)，同時(shí)在具有較好的文化氛圍區(qū)域使用該區(qū)域特有的文化特征所進(jìn)行的規(guī)劃設(shè)計(jì)也更容易被當(dāng)?shù)厝嗣袼邮?。例如在成都可以將“巴蜀文化”?yīng)用于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，在東北可以將“薩滿文化”應(yīng)用于規(guī)劃設(shè)計(jì)中來(lái)。

4、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)五千的發(fā)展與傳承，形成了深厚的文化底蘊(yùn)，這位建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中采用中國(guó)傳統(tǒng)文化積累了豐富的素材?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)首先要吃透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)涵，之后結(jié)合“取其精華去其糟粕”的理念去批判性的繼承，將能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

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