摘要：明朝滅亡以后，朝鮮王朝被迫成為清朝的藩屬國;但是朝鮮王朝一直有著“尊周思明”的思想，究其原因是因為朝鮮長期以來深受中華傳統(tǒng)文化影響，形成了以中原為主的華夷觀與正統(tǒng)觀念。

關(guān)鍵詞：尊周思明;感恩思報;正統(tǒng);華夷觀

由于清軍入關(guān)，明朝滅亡，中華“變態(tài)”，中華成為夷狄之國，而“朝鮮”懷“報恩”之心，因此在清朝建立之后，雖然朝鮮是清帝國的藩屬國，在政治上畢恭畢敬，實行“事大”政策，但是在文化上仍然自認(rèn)為是“小中華”，不認(rèn)可清朝的地位，而是堅持“尊周思明”的思想。

一、理論基礎(chǔ)

“尊周思明”思想歸根在于正統(tǒng)性的問題，而由于程朱理學(xué)廣泛傳入朝鮮，使得朝鮮對待正統(tǒng)以中國的正統(tǒng)論為標(biāo)準(zhǔn)。13世紀(jì)，朱熹的學(xué)說逐漸傳入朝鮮半島，朱熹對于正統(tǒng)論的認(rèn)識主要集中在兩個方面，一現(xiàn)實中的尊中華，攘夷狄，對抗金朝，二是學(xué)習(xí)《春秋》、立綱常的史學(xué)正統(tǒng)。事實上，這便是朱熹在強(qiáng)調(diào)君臣本分，對于少數(shù)民族政權(quán)則是不認(rèn)為是正統(tǒng)政權(quán)，而是篡奪了漢家政權(quán)，這種思想實際上影響了朝鮮的君臣與儒林對于“中原正統(tǒng)”的看法，只能是由漢族所構(gòu)建起來的大一統(tǒng)政權(quán)，才能代表正統(tǒng)。

除此之外，便是“華夷秩序”對朝鮮有著重要的影響，這其實也是源于中國傳統(tǒng)的“華夷觀”，早在春秋時期便提出了“非我族類，其心必異”認(rèn)為夷夏有別，對于外來之民族，必然不用于本民族?！耙岵恢\夏，夷不亂華”，此為孔子所提，認(rèn)為華夏以外之人，不得圖謀中原，夷狄之人不允許擾亂華夏，這其實展現(xiàn)了“夷夏大防”之意，以及對于夷狄的鄙夷之意。除此之外，孟子也曾提出“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”，這其實也是在于表明對于少數(shù)民族政權(quán)的輕視，對于“華夏”自身地位的推崇?！叭A夷之辨”的思想不僅深深的植入了中國的思想，對于中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)頗深的朝鮮而言，相較于中國，也是有過之而無不及，認(rèn)為華夷之辨是至理一般。朝鮮自身雖然是“夷狄”的一部分，但是在明清交際之時，他認(rèn)為自己已經(jīng)從“小中華”變成了“中華”，便可以代表真正的華夏，而并非是由滿清所繼承了華夏正統(tǒng)。朝鮮王朝認(rèn)為自古以來，只有朝鮮才實現(xiàn)了真正的由夷入夏，滿清入主中原以后，中華風(fēng)范已然喪失，此時的朝鮮才是真正的“中華”。

二、感恩思報

朝鮮認(rèn)為明朝對其有三大恩情，第一，便是明太祖朱元璋的冊封國號“朝鮮”的大造之恩，確立了朝鮮的正統(tǒng)地位，建立起藩屬關(guān)系;第二便是壬辰倭亂時，萬歷出兵擊敗倭寇，認(rèn)為是“再造之恩”，第三，便是救援被皇太極圍困于南漢山城的仁祖。

朝鮮王朝建立之初，并非是正統(tǒng)繼承而來，而是篡位而來，因此迫切的想要得到來自明朝的冊封，以求來獲得正統(tǒng)地位，能夠快速的鞏固自己的政權(quán)“果能順天道，合人心，不啟邊釁，使命往來，實爾國之福，我又何誅。冬，成桂聞皇太子薨，遣使表慰，并請更國號。帝命仍古號曰朝鮮?！边@其實對于李成桂的支持較大，并且還賜給了古代的名號朝鮮，這其實有助于朝鮮王朝正統(tǒng)性的確立。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 豐臣秀吉基本一統(tǒng)日本后，出兵朝鮮，朝鮮一時無力抵擋，只得向明朝求援，“二十五年春正月丙辰，朝鮮使來請援。二月丙寅，復(fù)議征倭。丙子，前都督同知麻貴為備倭總兵官，統(tǒng)南北諸軍。”明朝方面不僅出兵一次，并且兩次出兵援助朝鮮。盡管，壬辰倭亂之戰(zhàn)的失敗有人歸結(jié)于豐臣秀吉的去世，但是明朝出兵援助朝鮮，也發(fā)揮了不可忽視的作用。即便在明朝已經(jīng)快要滅亡之際，在看到清軍入侵朝鮮以后，依舊派兵前往朝鮮?！俺r告急，命總兵陳洪范調(diào)各鎮(zhèn)舟師赴援。三月，洪范奏官兵出海。”雖然，最后也未能起到作用，仁祖迫于皇太極軍事力量的壓制，最后不得不從南漢山島走出來向皇太極請降。

因此，這就從此斷絕了與明朝的宗藩關(guān)系，接受了清朝的冊封;不可再向過去一般可以前往明朝進(jìn)行朝貢，因為在不久之后，明朝也即將滅亡，只能從心里思明之恩德。

三、慕華與事大的心態(tài)

朝鮮自古以來就與中國有著較為緊密的聯(lián)系，在與中國的交往中，其思想文化、政治制度都深受中國的影響，形成了慕華為特色的小中華思想，正如朱云影先生所稱：韓人一向仰中華文化為本位，自認(rèn)為是中國文化的分支，這是韓國傳統(tǒng)文化的一大特色。

朝鮮王朝的慕華觀的出現(xiàn)，與明朝的建立有著不可分割的聯(lián)系，明朝推翻元朝，建立起中華正朔以后，朱元璋建國以后，在外交方面區(qū)別于前朝的蒙元，對外四處討伐，而是實行德化政策，不征之策作為對外交往的主要原則，這與之前的元朝形成了鮮明的對比，并且在李成桂繼位以后，曾經(jīng)前往明朝請封，這事實上對李成桂的影響較大，對于朝鮮王朝正統(tǒng)的確立實際上有著重要的作用，在前文已有涉及。

朝鮮對于明朝的基本心態(tài)是慕華，而到具體表現(xiàn)卻為事大主義;這也其實源于傳統(tǒng)中國的事大觀，早在孟子之中便是有所記載：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子曰：“有。惟仁者為能以大事小……以大事小者，樂天者也;以小事大者，畏天者也?！币虼嗽缭谥袊拇呵飼r代便形成了“事大字小”的儒家禮儀規(guī)范，大國對小國以仁，但是小國卻需要向大國表現(xiàn)自己的忠誠，因此在儒家文化傳入朝鮮之后，這也在思想上影響了朝鮮，因此在朝鮮王朝時期在行動上表現(xiàn)了自己的事大主義與其心態(tài)。

結(jié)語

尊周思想產(chǎn)生于我國的春秋時期，實質(zhì)是在于維護(hù)正統(tǒng)。朝鮮深受中國傳統(tǒng)思想的影響，加之此時宋明理學(xué)傳入朝鮮，因此尊周思想得以貫穿朝鮮王朝時期;不僅如此，還有思想基礎(chǔ)為傳統(tǒng)的華夷觀，認(rèn)為明朝滅亡以后，自身當(dāng)為繼承中華，而清朝為夷狄之后，不能代替中華正統(tǒng)，因此朝鮮王朝在心上更多的是鄙夷之心，更為重要產(chǎn)生尊周思明思想的原因便是朝鮮的感恩之心，認(rèn)為明朝對朝鮮有三大恩，明太祖的賜國號;明神宗的出兵朝鮮;救援被皇太極圍于南漢山城，這便提醒后世國王不可忽視明朝之恩情，這便成為了思明思想的來源。

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作者簡介：王利軍（1997年——），男，民族：漢，籍貫：山西長治，學(xué)歷：碩士研究生在讀，單位：延邊大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，研究方向：中朝關(guān)系史