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        讀管林《民族聲樂發(fā)展的回顧與展望》有感

        2021-09-10 03:10:26宋文祎
        文學天地 2021年5期
        關(guān)鍵詞:民族聲樂發(fā)展

        摘要:《民族聲樂發(fā)展的回顧與展望》是中國藝術(shù)研究院管林教授所撰寫的文章,主要對建國以來至八十年代初期我國民族聲樂藝術(shù)所存在的問題進行了梳理以及對我國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展做了思考與展望。本文將主要對管林教授上世紀八十年代的文章《民族聲樂發(fā)展的回顧與展望》進行分析,分析文章的主要架構(gòu)、創(chuàng)新點、學術(shù)價值等,以此來論述管林教授的民族聲樂的發(fā)展與教育理念。

        關(guān)鍵詞:管林 ?民族聲樂 ?發(fā)展

        一、作者簡介

        管林,河北安新縣人,中國藝術(shù)研究院音樂研究所聲樂教授。主演過多種不同形式的劇目如:《松花江上》、《夫妻識字》等劇目。新中國成立后進入北京,參演了話劇《勝利波長江》、歌劇《長征》。中國歌劇《兩個女紅軍》、《洪湖赤衛(wèi)隊》等。在聲樂理論方面:主要聲樂專著有《論聲樂訓練》、《音樂藝術(shù)的民族風格》以及眾多聲樂論文、評論等文章。

        二、我國建國初期聲樂藝術(shù)的主要問題

        我國的民族聲樂的內(nèi)涵是很豐富的,包含著歷史悠久的傳統(tǒng)戲曲、曲藝自成系統(tǒng)的唱法、民族民間的自然唱法、新歌劇的唱法,以及西洋唱法民族化等。建國至改革開放以來,中外文化交流不斷開展,西洋唱法在中國的傳播,對中國的民族聲樂藝術(shù)起到了積極作用。但是,我們在聲樂藝術(shù)上強調(diào)聲樂技術(shù),也強調(diào)民族形式,它與洋唱法在藝術(shù)特點上有較大的區(qū)別,但并不代表排斥西洋唱法,相反,它是要借鑒西洋唱法中的優(yōu)秀成果,使中國民族聲樂藝術(shù)更加豐富發(fā)展。這便要求我們探究出兩者的共性與特性,根據(jù)當時文藝思想來分析得出了最為寶貴的四條經(jīng)驗:一是不脫離社會主義道路,不脫離政治;二是注意與廣大人民的聯(lián)系;三是注意聲樂藝術(shù)民族性的探討;四是勇于進取,大膽吸收,從不保守。

        三、中國民族聲樂發(fā)展的歷程

        (一)中國民族聲樂在藝術(shù)實踐方面的發(fā)展

        中國民族聲樂是在長期、廣泛為人民服務的藝術(shù)實踐中發(fā)展起來的,所有的藝術(shù)活動都是在為工農(nóng)兵服務,為人民服務,為社會主義服務的口號下進行的,演出的對象主要是中國的廣大人民群眾。 因為演出要受到廣大人民的歡迎,因此就必須注意聽眾的喜好、欣賞習慣,以及中國人民的文化傳統(tǒng)。久而久之,聲樂藝術(shù)家和廣大人民的這種服務、依靠又相互影響的關(guān)系。在建國初期,曾出現(xiàn)了一個十分廣泛的問題:那就是“聽不清唱詞”,最重要的原因便是演唱上不重視民族語言的特點、不注意咬字規(guī)律,沒有嚴格的吐字訓練。聽清唱詞的問題,對于聲樂藝術(shù)是十分重要的,它是聲樂藝術(shù)的基本內(nèi)容之一,它更是聲樂藝術(shù)民族特點的重要體現(xiàn)。由于當時,一大批聲樂工作者參與了戲曲改革工作,因此在當時的聲樂界逐漸興起了向民族戲曲學習的風氣,出現(xiàn)了一面仍然系統(tǒng)地學習歐洲美聲唱法,一方面學習戲曲的唱法、學習和熟悉我國民族語言的吐字行腔的規(guī)律的局面,此外,50年代后期我國舉行了全國性的聲樂教學工作會議,會上作了深入探討,一致認為我國聲樂藝術(shù)發(fā)展一方面要向外國的聲樂藝術(shù)先進經(jīng)驗學習,一方面更重要的是要學習傳統(tǒng)文化,這對推動和發(fā)展我國民族聲樂事業(yè)上有著重要的作用和意義。從此,中國的聲樂藝術(shù)便走上了正確的發(fā)展軌道。

        (二)中國民族聲樂在理論方面的發(fā)展

        中國民族聲樂當時在理論方面的進展,就是關(guān)于民族傳統(tǒng)聲樂理論的研究,首先是將民族古典的聲樂理論經(jīng)典著述加以集輯出版,另外就是請當代有修養(yǎng)的戲曲、曲藝演員講述民族傳統(tǒng)聲樂訓練體系和訓練方法。學習民族傳統(tǒng)聲樂的唱法,在一些藝術(shù)團體和音樂學院的聲樂系課程中開展,都注意到了民族語言的訓練和民族風格的要求,一系列現(xiàn)象使整個聲樂界學習上出現(xiàn)了一個像民族聲樂文化遺產(chǎn)學習的高潮。此外,戲曲改革方面,戲曲不但演古典戲曲,而且成功地創(chuàng)作了反映人民生活的現(xiàn)代戲曲,由于戲曲的反應形式有所改變,使得一些戲曲唱腔有所改善,要求上下聲音拉通,運用聯(lián)合共鳴的嗓音訓練方法,這種情況對民族聲樂的發(fā)展,產(chǎn)生兩個方面的推動作用:一是現(xiàn)代戲曲的出現(xiàn),促進了聲樂家們更努力的學習民族聲樂文化遺產(chǎn);二是推動了民族傳統(tǒng)聲樂唱法和西洋唱法的比較和研究;同時,在“洋唱法”民族化上也取得了很好的進展,出現(xiàn)了既是“洋唱法”又吐字清晰、有較強民族風格的演唱人才。值得提出的還有一方面,聲樂家與耳鼻喉科醫(yī)生相結(jié)合,對保證聲樂訓練的科學性上起了良好的作用,使我們聲樂訓練工作有了一個既合乎生理科學原理,又合乎音響學實際的科學基礎(chǔ)。

        四、建立新的民族聲樂學派體系

        作者首先闡述了中國民族聲樂學派的基本論點、發(fā)展要求、訓練體系以及創(chuàng)作方法。它既應該有濃郁的民族風格,又應該有現(xiàn)代世界水平;發(fā)展應當學習、吸收一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),向外國聲樂成果學習吸收他們的長處,但他并不是西洋唱法的中國學派,要繼承民族傳統(tǒng)的聲樂文化遺產(chǎn),但它不只是中國傳統(tǒng)聲樂文化的延續(xù),而是具有傳統(tǒng)聲樂文化所沒有的新的思想品格和藝術(shù)素質(zhì),也必須建立在中國的民族語言的基礎(chǔ)之上;它的訓練體系:必須要在中國民族語言的基礎(chǔ)上進行訓練,按中國的語言要求進行咬字,聲音上要求胸腹聯(lián)合式呼吸法和聯(lián)合共鳴法,這種訓練方法與中國的戲曲聲音要求是相通的??晌諝W洲美聲學派聲音訓練的長處,使聲音具有美聲學派的特性,而不是全盤照搬;在創(chuàng)作上要傾向人民的生活、傾向于現(xiàn)實,民族聲樂演唱的目的不是唱出美好的聲音,而是要表達出音樂作品的生活內(nèi)容、人民的情感和時代的風貌。

        作者在整篇文章中多次提到了歌唱語言、唱法的民族風格,并沒有具體的理論說明,表明了聲樂藝術(shù)最主要的還是風格的體現(xiàn)和情感的表達,對建國以來我國聲樂藝術(shù)發(fā)展中所出現(xiàn)的問題以及發(fā)展過程的回顧梳理,為我國聲樂學界提供了清晰的研究脈絡,也為上世紀八十年代以來的中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展指明了道路,形成了中國特有的聲樂學派和體系。

        管林教授對建國以來至八十年代初期中國民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的回顧總結(jié),對以后聲樂藝術(shù)如何推向更高的水平給出了明確意見,現(xiàn)如今我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展異彩紛呈,是老一輩聲樂藝術(shù)家共同實踐探究的結(jié)果,藝術(shù)不可以單獨存在,它一定要依附于生活,因此管林教授一直強調(diào)中國民族聲樂學派一定要接受人民的批評和檢驗,要在人民中汲取營養(yǎng)。我們的民族唱法演唱者要學會體驗生活,增加生活閱歷,切忌閉門造車,演唱出更多更好反映時代、人民、生活的作品。

        參考文獻:

        [1]管林.《聲樂藝術(shù)的民族風格》[M].中國藝術(shù)研究院音樂研究所.1982.340--347

        [2]林博.《民族聲樂的民族性對傳統(tǒng)演唱技術(shù)的傳承與發(fā)展》[J].藝術(shù)家.2020.11

        作者簡介:宋文祎 女 河北師大音樂系研究生 研究方向:聲樂演唱

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