萬方

摘要：蘇霍姆林斯基認為，學校教育的理想是培育全面和諧發(fā)展的人和社會進步的積極參與者。和諧全面發(fā)展的核心是高尚的道德，而要達到和實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，就要用合理的方法使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育等相互滲透，使這幾方面的教育成為一個統(tǒng)一的完整過程。梳理蘇霍姆林斯基關(guān)于德育的一些主張，有利于更好地系統(tǒng)地了解他的整體教育思想。

關(guān)鍵詞：道德教育; 德育環(huán)境; 道德信念

蘇霍姆林斯基是烏克蘭著名的教育實踐家和教育理論家。蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學任教長達22年，在繁忙的教學工作之余，他還熱衷于教育科學研究，在長達三十多年的教育實踐活動中，他寫出了40部專著和600多篇論文?！杜练蚶资仓袑W》即是他的教育著作之一，這本書也被人稱為“活的教育學”。

一、德育要趁早

蘇霍姆林斯基很重視道德教育，他形象地說：“道德是照亮全面發(fā)展的一切方面的光源，而同時又是人的個性的一個個別的特殊的方面?！盵 ]蘇霍姆林斯基認為童年時代由誰來引導，周圍世界中有哪些東西會影響兒童的頭腦和心靈，這些都在一定程度上決定著他今后將成為一個什么樣的人。他在《帕夫雷什中學》中寫道：“道德教育是從兒童有意識的生活剛剛一開始就進行的，早在他們還理解不了共產(chǎn)主義理想是人類道德文明的頂峰這一真理之前就開始進行了。我們正是在兒童幼小的時候，他們的心靈很容易接受情感的影響作用的時候，向他們展示全人類的道德準則，把初步的道德教給他們?！盵 ]蘇霍姆林斯基主張在兒童早期就開始對其進行道德教育，要從兒童日常生活經(jīng)驗出發(fā)進行教育，要時刻注意兒童的理解能力和接受能力，引導兒童從生活中的日常小事做起，使兒童一早地領(lǐng)會道德準則的要求，從而提高兒童執(zhí)行道德準則的自覺性。

二、環(huán)境不可少

蘇霍姆林斯基曾在帕夫雷什中學做過兩方面卓有成效的工作：一是從努力促進學生身心的全面發(fā)展的目標出發(fā)，為學生創(chuàng)設(shè)了一個富有教育意義的物質(zhì)環(huán)境，這個環(huán)境包括自然風光、校園美化、學校設(shè)備、室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障等。二是他努力為學生創(chuàng)設(shè)精神環(huán)境，促成其“豐富而多方面的精神生活”。蘇霍姆林斯基創(chuàng)辦的帕夫雷什中學到處都可見書櫥、書柜，學生在教室里、走廊里、甚至校長辦公室里都可以方便地獲得優(yōu)秀的書籍，可以說帕夫雷什中學為學生們打造了一個隨處可閱讀的“書香世界”。蘇霍姆林斯基認為讀書是孩子們凈化靈魂、升華人格的一個非常重要的途徑，閱讀優(yōu)秀的作品，必然會給學生以強烈的心靈撞擊，學生會把書中弘揚和推崇的道德境界作為自己的一種自覺追求的目標。除了讀書，帕夫雷什中學還定期舉辦共青團青年晚會和少先隊朝會以及紀念少年英雄的隊日活動，這些活動讓孩子們在思想上得到感受，從而在他們的意識中留下深刻的印象，以此激發(fā)他們對英雄事跡的敬佩之感。

三、信念很重要

關(guān)于道德信念，蘇霍姆林斯基認為，“道德信念是道德發(fā)展的最高目標，是頂峰，要做到道德習慣和道德意識的一致，才能達到它。實踐向我們證明，道德信念的堅實基礎(chǔ)要在童年和少年早期奠立，不過在這個時期必須使孩子所看見的、所從事的和觀察的一切都具有鮮明的、顯而易見的道德含義，才能使他分辨善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義?！盵 ]由此可見，他關(guān)于道德信念的論述，并不是只停留在意識層面，其中包含著孩子的道德行為與習慣。

蘇霍姆林斯基主張從小就要培養(yǎng)良好的生活道德習慣，養(yǎng)成善于控制自己的欲望，他認為這是形成道德信念的重要條件。在兒童剛?cè)雽W的時候，他就以很大的注意力和興趣，去培養(yǎng)學生愛護學校的一草一木的習慣，熱愛學校自然環(huán)境的情感，并以自己力所能及的勞動美化校園，讓他們從中體驗到行善的愉快，厭惡隨意破壞和損人利己的行為。在道德信念形成的過程中，他強調(diào)知情意行的統(tǒng)一，強調(diào)教育要從小抓起，從具體事物入手，特別注重培養(yǎng)受教育者的主動性的精神。

四、勞動伴左右

蘇霍姆林斯基德育思想的一個非常重要的特色是重視勞動在培育合格公民與塑造學生美好心靈方面的作用。蘇霍姆林斯基始終堅持對學生進行勞動教育，他認為勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓練，同時也是德育、智育和美育的重要因素。[ ]勞動教育顧名思義就是在“勞動中教育”，就是教育學生熱愛勞動，并且交給學生勞動的本領(lǐng)。同時，對于勞動教育的起始時間，蘇霍姆林斯基認為每一個人從童年時，特別是從青少年時起，應(yīng)該理解自己精神生活完滿、勞動愉快和創(chuàng)造的幸福。因此，只有當勞動成為兒童精神生活的需要時，它才能發(fā)揮巨大的教育作用。蘇霍姆林斯基認為勞動本身具有一定的道德性，學生在實踐活動中的深刻感受可以培養(yǎng)學生良好的品行，同時學生在勞動過程中的個性顯露也是一切良好品德的源泉。在他們的勞動過程中總會遇到許多困難，在克服這些困難的過程中，他們不僅收獲了自己的勞動成果，也堅定了自己的道德意志。

五、方法要合理

蘇霍姆林斯基非常注意從學生的實際出發(fā)來加強對學生的道德教育。他所在的帕夫雷什學校在每年迎接新生入學時，一進大門的墻壁上，總是掛著這樣的一幅大標語：“要愛你的媽媽！”顯而易見，愛自己的媽媽是孩子們所能理解的，也是他們能在生活中能夠做到的，也能為日后進行愛祖國教育打下堅實的基礎(chǔ)。

蘇霍姆林斯基說過“真正的教育是自我教育”，德性的養(yǎng)成歸根結(jié)底還是要靠學生的自我教育，這也是他的德育思想體系里德育的最高境界。德育就是養(yǎng)成學生求善的習慣，這就要求在實施德育的過程中要注重學生良好行為習慣的養(yǎng)成。蘇霍姆林斯基還特別注重教育者的榜樣作用，他主張學校要盡可能地給學生以正面形象的教育，通過榜樣的人格力量打動學生們的心靈。例如，一位年老的母親，要為她在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中犧牲的兒子祭奠，學校就可以動員學生一起參加，并且在英雄犧牲的地方種上一棵大橡樹。學校要有意識地加強這種活的正面形象的教育。[ ]通過這種親身參與的方式，學生們可以更真切地感受到愛國的意義所在。

綜上所述，蘇霍姆林斯基的德育思想不僅內(nèi)容豐富，而且形式多樣。其內(nèi)容包括確立以責任感為核心的公民道德教育、以尊崇母親為核心的家庭美德教育、以愛心為核心的環(huán)境道德教育和以敏感性和同情心為核心的個人品質(zhì)教育，除此之外還涉及了男女青年之間的情感教育。其具體形式包括：通過知識教育提高道德認識、通過審美教育陶冶道德情感、通過勞動教育鍛煉道德意志、通過精神建構(gòu)樹立道德信念、通過道德實踐養(yǎng)成道德習慣等具體的可踐行的方式。

參考文獻：

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[4]蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學[M].北京：教育科學出版社，1983：361.

[5]杜殿坤.瓦·阿·蘇霍姆林斯基的德育觀點概述[J].外國教育資料，1980（01）：8.