王婷婷

摘? 要：在新時代要堅持文化自信，就要正確認識本民族文化，正確理解本民族文化的內涵和價值關乎國家的長治久安。每一時代都有其特點和不同的矛盾，對文化的自信不能只保留傳統(tǒng)性，還必須具備時代性，在新時代中實現(xiàn)文化自信的現(xiàn)代化。本文闡述了新時代堅持文化自信現(xiàn)代化的必要性及意義，提出以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因堅定對本土文化的認同和自信、以傳承和發(fā)揚“三種文化”為驅動推動對本土文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造等堅持文化自信現(xiàn)代化的路徑，以供參考。

關鍵詞：文化自信;現(xiàn)代化;意義;路徑

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）05-000-02

一、新時代堅持文化自信現(xiàn)代化的必要性

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調他對文化的理念和觀點。作為四大文明古國之一，在歷史的年輪中，中國隨著時間的沉淀，孕育出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;為了追求民族獨立解放，實現(xiàn)民族的偉大復興，黨和國家領導人民進行斗爭，形成了旗幟鮮明、奮斗不息的革命文化;在馬克思主義的指導下，在對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的繼承下，發(fā)展出社會主義先進文化。它們構成了文化自信的三層內涵。習近平指出，文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。文化自信本質上是一種在心理上的認同感，具體表現(xiàn)在文化發(fā)展和對比中，是一個國家、民族或政黨能夠認同其觀念形態(tài)的文化（如民族精神、政治價值理念、信仰追求等）生存和發(fā)展，且自覺保護其不受威脅的狀態(tài)[1]。文化自信不僅體現(xiàn)在主體內心深處對本民族文化的自覺與遵從上，同時也體現(xiàn)在主體在具體行為與實踐的過程中對其外化與發(fā)揚上。

改革開放后，中國的經(jīng)濟和建設等各方面事業(yè)進入飛速發(fā)展期，但很多不平衡不充分的矛盾也日益凸顯。因此，每個時代都有其特點和不同的矛盾，對文化的自信必須具備時代性。在高速發(fā)展的當代社會，文化自信也必須跟上時代步伐，堅持文化自信現(xiàn)代化。這是實現(xiàn)社會發(fā)展平衡、中華民族偉大復興的中國夢的基礎，是實現(xiàn)“兩條腿走路”、全面提高綜合國力的必然需求，也是新時代我國國情下需要構建的國家治理體系之一。

二、堅持中國特色社會主義文化自信現(xiàn)代化的意義

（一）堅持文化自信現(xiàn)代化是增強國家文化軟實力的堅實基礎

隨著全球化格局的推進，當今世界，大國間的綜合國力競爭越來越激烈，多元文化碰撞交融，形成了全新多變的局面。在這種背景下，增強國家文化軟實力的重要性不言而喻。歷史上有很多經(jīng)驗教訓：蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、阿拉伯之春……這些重大的國際事件雖然發(fā)生的原因各不相同，但是都昭示了同樣一條規(guī)律，那就是一個國家要想發(fā)展，想在國際格局中立于不敗之地，必須要用“兩條腿走路”，即物質硬實力和文化軟實力，兩者構成了完整的綜合國力。在不同時代背景下，一個國家的發(fā)展規(guī)律與國力提升，及如何增強文化軟實力的路徑各不相同。因此，堅持文化自信現(xiàn)代化，不僅為增強國家軟實力提供了與時俱進的源泉與動力，在民族精神的塑造上還將作用于提升凝聚力，促進國家統(tǒng)一，從而為推動中華民族文化軟實力不斷發(fā)展打下堅實基礎。

（二）堅持文化自信現(xiàn)代化是面對世界多元文化差異的時代需求

在全球多元文化的碰撞和交融中，東西方思潮文化表現(xiàn)出現(xiàn)實性和變異性。中華民族傳統(tǒng)文化和社會主義文化面臨威脅與挑戰(zhàn)。在長期的影響和滲透下，在受眾的心理狀態(tài)和精神世界中，對文化價值觀的認同感容易消失。西方敵對勢力利用這一特點，采用一系列溫水煮青蛙的方式，企圖上演一幕幕和平演變。在不可避免多元文化進行交融碰撞的情況下，文化侵略是就西方敵對國家對我國的一貫方針。一些影視文化作品如《蜘蛛俠》《超人》等，利用“無形的手”，進行文化輸入，還有方式更為隱蔽的如《功夫熊貓》《花木蘭》的文化反輸入等。因此，面對世界多元文化的沖突和差異、面對西方敵對勢力的文化侵略時，堅持本國文化自信現(xiàn)代化，維護本國文化主權與安全，掌握文化上的話語權，是必然的時代需求，也是一項非常重要的工作。對待異質文化，應該是以客觀態(tài)度審視自我，以積極姿態(tài)學習他者，既不故步自封，也不盲目崇拜。在堅持民族文化主體性的前提下，積極吸收異質文化中的精華，在文化的交流、碰撞、沖突中，進行文化的認知、比較與反思[2]。

（三）堅持文化自信現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要途徑

當前，我國正處在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯點上，正處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，決勝全面建成小康社會進入收官階段[3]。而且改革開放四十多年來，在黨和國家的領導下，中華兒女立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮艱苦卓越的奮斗精神，繼承與發(fā)展團結統(tǒng)一的民族精神，使中華民族的歷史在世界上影響深遠。因此，不斷為中華兒女的精神世界注入財富與瑰寶，使中華兒女在堅持文化自信現(xiàn)代化的過程中繼續(xù)努力書寫中華民族偉大復興的歷史新篇章[4]。

三、堅持中國特色社會主義文化自信現(xiàn)代化的路徑

（一）以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基因，堅定對本土文化的認同和自信

中國的瓷器，從唐三彩到今天的景德鎮(zhèn)瓷器，經(jīng)久不衰，原因是瓷器的背后隱藏著它賴以生存的文化。這樣的文化土壤給一個民族帶來了生命力和創(chuàng)造力，也使一個民族擁有自己的特色和生存環(huán)境。偉大的抗美援朝精神根本就是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神。從自然界中攫取的物質是有限的，而中國人民心中的意志力和信念是無窮的，是革命精神和愛國主義精神讓我們贏得了勝利。因此，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個國家的根基，必須得到傳承和保護，讓每個中華兒女都以此為根，深入中華兒女的骨髓，才能讓大家發(fā)自內心地堅定對本土文化的認同和自信。要達到這樣的目標，一是要讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進校園，讓廣大青年在學校學習中熟識中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，二是讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進家庭。國是一大家，家是最小國，每一個“小國”都熟識了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，那么國這個大家便都能熟識傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（二）以傳承和發(fā)揚“三種文化”為驅動，推動對本土文化的創(chuàng)新和創(chuàng)造

推動革命文化的現(xiàn)代化，首先，推進革命文化學術化。相對于傳統(tǒng)文化，革命文化的學術研究還很薄弱，必須要加強革命文化現(xiàn)代化研究，深入挖掘和梳理革命文化，并且要講好革命文化。其次，推進革命文化現(xiàn)代化，賦予革命文化現(xiàn)代化意義，豐富其表現(xiàn)形式，找到革命文化和現(xiàn)代文化的契合點[5]，打通革命文化和現(xiàn)代文化的脈搏，讓革命文化精神融入現(xiàn)代人們的生活中，即讓人們懂得如何處理集體利益與個人利益之間的關系、如何追求物質與精神之間的關系。讓當代人在學習革命文化中樹立個人的理想信念，為實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標做出個人貢獻。最后，打造革命文化品牌。革命文化不僅具有傳統(tǒng)文化所具有的功能，并且還具有獨特的經(jīng)濟功能。打造革命文化品牌，推動紅色旅游以帶動經(jīng)濟發(fā)展。

（三）以堅持文化認同為核心，加強對本土文化的輸出和推廣

加大對本土文化的宣傳工作，加強傳承中華傳統(tǒng)文化。專家學者要讓收藏在博物館的文物、埋藏在大地上的遺產(chǎn)、書寫在古書里的文字“活起來”。因此，一定要做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、闡釋、推廣工作，特別是深入挖掘儒家文化思想、傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，整理和修復古書籍、古字畫等。并且要努力讓流傳在國外的文物、古書籍、字畫回歸祖國，建設扶持優(yōu)秀的文化研究基地。在此基礎上，抓緊對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的申遺工作，讓世界了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習中國傳統(tǒng)文化，讓中華民族每一位成員都充滿自信。

（四）以文明交流互鑒為智慧，兼容吸收世界優(yōu)秀的文化成果

2019年亞洲文明對話大會開幕式上，習近平總書記發(fā)表了題為《深化文明交流互鑒共建亞洲命運共同體》的演講，向世界提出了“尊重、多彩、平等、包容”的新型文明觀和堅持交流互鑒、合作共贏的中國方案。推進文化自信現(xiàn)代化必須吸收世界優(yōu)秀的文化成果，理性看待世界上其他民族和其他國家的文化，在對待自己文化上不自卑，亦不自負。世界文化是多元的，各有所長，也有其短，每個國家都為這個世界的文明做出了自己的貢獻，共同構成了人類文明。因此我們只有兼容世界優(yōu)秀文化，吸收各家所長，才能更好地為自己的文化注入新鮮血液，更好地推進文化自信現(xiàn)代化。

參考文獻：

[1]陶銀鸚.理解文化自信內涵的三個視角[J].法制博覽，2017（24）：290+289.

[2]劉林濤.文化自信的概念、本質特征及其當代價值[J].思想教育研究，2016（4）：21-24.

[3]牛志男.決戰(zhàn)決勝正酣時 雪域高原奏凱歌 西藏自治區(qū)推動邊境地區(qū)全面建成小康社會綜述[J].中國民族，2020（11）：36-40.

[4]黃愛琴.“互聯(lián)網(wǎng)+”時代圖書管理創(chuàng)新與大學生文化自信[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（25）：59+61.

[5]閆世蕾.灤縣旅游發(fā)展戰(zhàn)略研究[D].河北工業(yè)大學碩士論文，2013.

（責任編輯：張詠梅）