繆曹思涵

陶行知生活教育理論主要包括三大模塊，一是生活即教育，闡述了生活和教育的關(guān)系;二是社會(huì)即學(xué)校，擴(kuò)展了教育的空間范圍;三是教學(xué)做合一，倡議理論和實(shí)踐相結(jié)合。這三個(gè)模塊在一定程度上指導(dǎo)了幼兒科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，尤其是生活即教育，不但開(kāi)闊了教師的教學(xué)視野，也進(jìn)一步打破了學(xué)習(xí)和生活之間的隔膜，通過(guò)二者的結(jié)合，探索更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。

一、陶行知的生活教育理論

（一）生活即教育

“生活即教育”旨在讓教育回歸于平凡的生活，從真實(shí)生活中取材，最終又回到生活實(shí)踐當(dāng)中來(lái)。生活本身就是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程，所以教育也應(yīng)是隨著時(shí)代的變化而革新的，我們所有生活和學(xué)習(xí)都要保持著這樣的狀態(tài)，并把這種學(xué)習(xí)的狀態(tài)延續(xù)下去，從而養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

（二）社會(huì)即學(xué)校

在傳統(tǒng)教育理念中，社會(huì)就是社會(huì)，學(xué)校就是學(xué)校，人們?cè)谏鐣?huì)中生活，在學(xué)校中學(xué)習(xí)，兩者的關(guān)聯(lián)度并不大，甚至隱隱存在割裂現(xiàn)象。但是，我們所生活的社會(huì)和學(xué)校從來(lái)都不是可以分割的個(gè)體，學(xué)校并不應(yīng)該僅僅指由教師、學(xué)生、教室以及教學(xué)管理人員組成的機(jī)構(gòu)，而是學(xué)習(xí)場(chǎng)所的一個(gè)統(tǒng)稱，更廣泛地說(shuō)，學(xué)校不應(yīng)該是一個(gè)機(jī)構(gòu)、一個(gè)概念，而應(yīng)該是我們所生活著的社會(huì)。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)中，每個(gè)人又都是社會(huì)組成的一個(gè)部分，我們的成長(zhǎng)也離不開(kāi)社會(huì)的孕育，由此我們才說(shuō)，社會(huì)即學(xué)校。

（三）教學(xué)做合一

教學(xué)做從來(lái)都是一體的，教師從生活實(shí)踐中取材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，孩子在社會(huì)和學(xué)校中學(xué)習(xí)，并把所學(xué)到的知識(shí)通過(guò)“做”反作用于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，只有做到教學(xué)做合一，才是真正把所學(xué)知識(shí)學(xué)為己用。而在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，我們往往更關(guān)注“教”和“學(xué)”，對(duì)“做”的重視程度十分有限。即便是在已經(jīng)意識(shí)到“做”的重要性的今天，受到教學(xué)時(shí)間和教學(xué)大綱的限制，也很少有學(xué)校能夠真正做到三者緊密結(jié)合，“做”這個(gè)環(huán)節(jié)往往依賴于家長(zhǎng)的共同參與。

二、幼兒科學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的重要意義

（一）積累科學(xué)知識(shí)

對(duì)幼兒開(kāi)展科學(xué)教育活動(dòng)是非常有必要的，我們的身邊處處都是科學(xué)知識(shí)的素材。例如，幼兒喜歡的萬(wàn)花筒、放大鏡等物品，都是進(jìn)行科學(xué)教育的好素材。通過(guò)親身動(dòng)手實(shí)踐，增強(qiáng)幼兒對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，又能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)其參與熱情。

（二）養(yǎng)成科學(xué)思維

幼兒時(shí)期是探索世界的最初階段，幼兒對(duì)一切未知都充滿了好奇。例如，在日常生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幼兒經(jīng)常喜歡問(wèn)“為什么？”，很多成年人因?yàn)楦械铰闊┍銜?huì)隨意應(yīng)付孩子，有時(shí)還會(huì)表達(dá)出不耐煩的情緒。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ钱?dāng)兒童提出“為什么？”時(shí)，我們可以借此機(jī)會(huì)告訴孩子一些基本的科學(xué)道理，與他們共同思考、探討。長(zhǎng)此以往，孩子遇到問(wèn)題便會(huì)習(xí)慣性地進(jìn)行思考，受益終生。

三、生活教育理論在幼兒科學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用

（一）利用天性，激發(fā)認(rèn)知

在幼兒教育階段，與其用一些條條框框去限制幼兒的天性，不如將其利用，通過(guò)教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容的巧妙設(shè)計(jì)，把游戲和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，一切陌生的事物和行為都可以成為游戲素材，幼兒樂(lè)于體驗(yàn)各種從未接觸過(guò)事物，并從中獲得樂(lè)趣。

陶行知先生的生活教育理論要求我們?nèi)〔挠谏?，而游戲正是可以利用起?lái)的一個(gè)好素材。我們?cè)谶@里所說(shuō)的利用天性，指的正是利用幼兒的游戲天性。很多科學(xué)小實(shí)驗(yàn)難度不高，例如前文中提到的萬(wàn)花筒，教師在課前向孩子們展示自己手中的萬(wàn)花筒，然后告知他們今天講授的內(nèi)容就是學(xué)習(xí)怎樣制作萬(wàn)花筒，這樣一來(lái)，幼兒首先就有了一個(gè)認(rèn)知?jiǎng)恿Γ@種動(dòng)力最終會(huì)化為學(xué)習(xí)的積極性，讓幼兒在接下來(lái)的學(xué)習(xí)中保持積極向上的心態(tài)。第一，幼兒自己會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的操作欲望，第二，在操作欲望驅(qū)使下，幼兒的課堂注意力會(huì)格外集中，第三，當(dāng)幼兒成功學(xué)會(huì)了制作萬(wàn)花筒，便會(huì)產(chǎn)生一種成就感，這種成就感會(huì)轉(zhuǎn)化為其今后學(xué)習(xí)、探索的一種動(dòng)力。

（二）多元生活，養(yǎng)成習(xí)慣

生活是不斷變化的，從生活中取材，可謂是取之不盡用之不竭。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，從簡(jiǎn)單的穿衣吃飯到同學(xué)之間的相處，無(wú)一不是學(xué)習(xí)的好素材。當(dāng)然，對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)，他們尚未形成這種學(xué)習(xí)的意識(shí)，教師便可把素材和他們的生活密切結(jié)合起來(lái)，尤其是在科學(xué)活動(dòng)中。例如，孩子們都喜歡的動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》，我們?cè)谧隹茖W(xué)活動(dòng)“讓雞蛋浮起來(lái)”時(shí)，就可以把這項(xiàng)活動(dòng)與動(dòng)畫(huà)作品中的“瀟灑哥”和生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)， 我們?cè)诩页缘碾u蛋可以在水中浮起來(lái)嗎？“瀟灑哥”如果掉到水里了，我們應(yīng)該怎么營(yíng)救他？通過(guò)生活、動(dòng)畫(huà)相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題讓這個(gè)科學(xué)活動(dòng)與生活相聯(lián)系，能夠幫助幼兒發(fā)現(xiàn)生活中的科學(xué)小事件，培養(yǎng)在生活中思考的好習(xí)慣。

（三）家?；?dòng)，豐富素材

學(xué)校只是幼兒的一個(gè)生活場(chǎng)所，幼兒很長(zhǎng)一部分時(shí)間是和家長(zhǎng)生活在一起的，如果家長(zhǎng)也能夠利用生活素材，便能夠很好地豐富兒童的思考。幸運(yùn)的是，隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，學(xué)校和家長(zhǎng)之間的溝通和交流變得更加便捷，教師不但可以向家長(zhǎng)展示幼兒在學(xué)校的科學(xué)活動(dòng)情況，還可以通過(guò)預(yù)留觀察任務(wù)、課前思考的方式讓家長(zhǎng)督促孩子進(jìn)行觀察和思考，而孩子在家觀察到的情況將會(huì)作為學(xué)習(xí)的素材，被帶到課堂上來(lái)分享，集思廣益，豐富了教學(xué)素材，這些素材和生活的聯(lián)系也會(huì)更加緊密，真正貫徹了陶行知先生的生活教育理論，從生活中汲取教育的素材，觀察各類現(xiàn)象，啟迪思維。

（四）動(dòng)手動(dòng)腦，體驗(yàn)成長(zhǎng)

當(dāng)然，前面提到的一切都是一些理論上的、思維上的東西，所有暢想和教學(xué)最終都要落實(shí)到動(dòng)手和動(dòng)腦相結(jié)合，也正是陶行知先生倡導(dǎo)的教學(xué)做三者合一。很多教師和家長(zhǎng)出于安全性方面的考慮，很少會(huì)讓孩子真正獨(dú)立動(dòng)手參與科學(xué)活動(dòng)，這樣做雖然能夠最大限度地保障幼兒的安全，但也非常容易造成孩子在理論和實(shí)踐兩方面的斷層。我們完全可以通過(guò)一定的規(guī)范化操作和安全措施來(lái)盡可能減少危險(xiǎn)。例如，科學(xué)活動(dòng)中有玻璃瓶等易碎物品，那么我們可以預(yù)先告知幼兒這些玻璃瓶不要弄到地上，當(dāng)然全靠幼兒自己預(yù)防是不夠的，還可以在地面上鋪上較為柔軟的墊子，以避免玻璃瓶碎裂可能會(huì)引發(fā)的危險(xiǎn)。如果有攪拌棒等物品，則需要教師規(guī)范幼兒的使用行為。這些科學(xué)活動(dòng)中的小細(xì)節(jié)雖然瑣碎，但卻是必要的，不過(guò)由于當(dāng)前學(xué)前教育科學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)范性綱領(lǐng)，許多小細(xì)節(jié)都需要教師在實(shí)踐中不斷地積累、調(diào)節(jié)，家長(zhǎng)也可以適當(dāng)?shù)亟o出建議，共同構(gòu)建科學(xué)、合理科學(xué)活動(dòng)條件，讓孩子們?cè)谡鎸?shí)的科學(xué)體驗(yàn)中收獲真理和成長(zhǎng)。

綜上所述，從教育取材的角度來(lái)說(shuō)，我們崇尚取自生活、用于生活，教育的最終目的在于服務(wù)于生活本身。從教育的場(chǎng)所來(lái)看，我們主張減弱學(xué)校和社會(huì)生活之間的藩籬，讓學(xué)校和社會(huì)共同作用。如此一來(lái)，教學(xué)的主體也會(huì)涉及教師和家長(zhǎng)兩個(gè)角色，這便要求我們加強(qiáng)家校共建網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)家校間的即時(shí)通信和信息互動(dòng)。最后，從教育的過(guò)程和落腳點(diǎn)來(lái)看，我們倡導(dǎo)教學(xué)做相統(tǒng)一，讓孩子們?cè)谟變浩陂g便養(yǎng)成理論和實(shí)踐相聯(lián)系的習(xí)慣，讓他們?cè)趧?dòng)腦動(dòng)手中更好地感受生活，而這也正和我們前面所倡議的讓教育回歸生活本身相呼應(yīng)。當(dāng)然，為了保障孩子們的身心安全，教師和家長(zhǎng)應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極總結(jié)科學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的瑕疵與不足，以便于在之后的科學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行更好的實(shí)踐。