張璐璐

中圖分類號：G80-05 ? 文獻標(biāo)識：A ? ? 文章編號：1009-9328（2021）04-009-01

摘 ?要 ?“三度思維”，是將高度、角度、尺度運用于基礎(chǔ)思維和深度思維形成的一種人文社會科學(xué)研究方法。在研究中，為了進一步提升學(xué)術(shù)研究深度，需要相關(guān)人員重點掌握其方法意識與問題意識，并且結(jié)合民族體育，將其作為研究的主要切入點，這樣才能高效研究體育人文社會學(xué)。

關(guān)鍵詞 ?體育人文社會學(xué) ?方法意識 ?研究

體育人文社會學(xué)對于促進我國體育事業(yè)的健康發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義，促進了基于人與自然的和諧相處共生、人類社會科學(xué)化和精神文明發(fā)展引導(dǎo)的我國體育事業(yè)健康發(fā)展。同時，在我國體育學(xué)的人文學(xué)和社會學(xué)研究方法應(yīng)用意識和體育問題解決意識的深入研究發(fā)展過程中，必須重視對民族體育的研究。

一、我國體育人文社會學(xué)的研究狀況和發(fā)展特征

（一）什么是體育人文社會學(xué)

體育中的人文學(xué)和社會學(xué)學(xué)科是一門指廣泛運用體育人文科學(xué)、社會科學(xué)的基礎(chǔ)理論和科學(xué)方法應(yīng)用來進行研究有關(guān)體育與平等人、體育與人等社會互相互動關(guān)系、基本規(guī)律等以及體育相關(guān)本質(zhì)社會問題的一門綜合性社會學(xué)科。

（二）體育人文社會學(xué)的研究狀況

現(xiàn)代信息化技術(shù)和體育事業(yè)的發(fā)展越來越重視體育人文社會學(xué)的研究。該研究工作進入了一個良好的發(fā)展階段，并且國家出臺了相應(yīng)的政策方針，體育人文社會學(xué)的研究與我國社會的發(fā)展相適應(yīng)。

（三）體育人文社會學(xué)的發(fā)展特征

目前，本學(xué)科建設(shè)整體上已經(jīng)到達國內(nèi)省級同類重點學(xué)科先進技術(shù)水平，局部上已經(jīng)到達國內(nèi)先進技術(shù)水平同類學(xué)科建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，并且現(xiàn)在的研究范圍越來越廣，呈逐漸擴大的趨勢。

二、體育人文社會學(xué)的方法意識

（一）“三度思維”在體育人文社會學(xué)中的應(yīng)用

1.高度。在關(guān)于體育人文社會學(xué)基礎(chǔ)研究中，要想確保它的研究理論結(jié)果能夠達到一定的學(xué)術(shù)高度，就必須要在研究的前期階段做好充足的理論準(zhǔn)備，打下更加堅實的理論基礎(chǔ)。

2.角度。體育人文社會學(xué)研究中，體育學(xué)在人文學(xué)和社會學(xué)選題研究過程中的學(xué)術(shù)角度的選擇指的不僅是綜合研究體育選題的學(xué)術(shù)視角和研究方向，還包括具體運用研究選題方法的方向選擇。

3.尺度。在“三度思維”中，尺度是研究人員最后需要注意的一項，其是一個較為具體的問題。在體育人文社會學(xué)的研究過程中，深描是比較常見的寫作手法，這要求相關(guān)研究人員不能用過于夸張以及連接過廣的方式完成恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

（二）體育人文社會學(xué)研究的思維模式

1.基礎(chǔ)思維。為了進一步提升我們在更加激烈的學(xué)術(shù)國際競爭環(huán)境中的核心學(xué)術(shù)競爭力，相關(guān)學(xué)術(shù)人員一定要積極探索轉(zhuǎn)變學(xué)術(shù)思維的行為模式?；A(chǔ)知識思維在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究中一直占據(jù)著重要的研究位置，代表著一般的思維方法論和訓(xùn)練。由此，每位研究人員都必須具備這種思維模式。

2.深度思維。光是擁有一種基礎(chǔ)研究思維還不夠，要想在國際學(xué)術(shù)研究環(huán)境中始終占據(jù)有利地位，亟需逐步養(yǎng)成一種深度研究的思維。深度研究思維養(yǎng)成的關(guān)鍵在于引導(dǎo)研究者深入思維的拓展，這就又一次回到了上面這篇文章中我所提及的研究高度、角度、尺度三個問題了。因此，相關(guān)人員需形成將基礎(chǔ)思維與深度思維相糅合的意識，從而更好地對其進行研究。

三、體育人文社會學(xué)的問題意識分析

（一）問題意識的學(xué)術(shù)研究不能脫離現(xiàn)實

通過以往的理論研究，我們深刻意識到學(xué)術(shù)人員的研究應(yīng)更加廣接地氣。特別是研究人文學(xué)和社會學(xué)中的問題是在意識的不斷形成發(fā)展過程中，因此必須更加貼近社會實際，而不能脫離現(xiàn)實思考問題。

（二）重視民族體育資料的采集

在當(dāng)前我國社會的不斷發(fā)展進程中，少數(shù)民族已經(jīng)得到了穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。但是現(xiàn)在我國關(guān)于少數(shù)民族社會發(fā)展歷史的研究卻比較少，為此，在研究中就必然需要組織人員通過田野采訪、實地勘查調(diào)研等方式完成民族口述歷史資料以及民族田野調(diào)查資料的收集，實現(xiàn)對民族歷史文獻記載資料的補充。在這一過程中，相關(guān)人員需要重點關(guān)注當(dāng)?shù)靥镆罢{(diào)查資料的分析采集工作。

（三）在民族體育活動的基礎(chǔ)上形成良好的問題意識

在不同的歷史文化背景之下，體育娛樂活動過程中的一些核心運動規(guī)則往往具有一定的相互聯(lián)系，相互之間是共通的。所以在我們進行社會人類學(xué)問題的研究時，特別需要注重社會歷史、法制史問題研究兩種方法的綜合運用，這是非常有必要的。例如，在湖南侗族、苗族以及古代羅馬的各種斗牛比賽活動中，若是前面的斗牛人直接擋住了后面斗牛人的視線，后面的斗牛人就只能直接利用一塊石子來擊打前面斗牛人的腦袋。這種異?，F(xiàn)象在飼養(yǎng)斗牛犬的活動中雖然是完全可以被法律允許的，但是在如今我們的日常生活中就一定不可以了。

四、結(jié)語

在體育人文社會學(xué)的研究中，研究者在思考問題時結(jié)合實際從“三度思維”角度探尋是很有必要且科學(xué)的，這樣也能使體育人文社會學(xué)這門學(xué)科得到更好的發(fā)展。

參考文獻：

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