李瑾皓 朱志勇

【摘要】作為中國臺灣導演李安的處女作，《推手》這部影片展現(xiàn)出中美兩國文化的巨大差異。本文將從跨文化交際學視角出發(fā)展示影片中文化適應的四個階段，并運用其理論對主人公所經(jīng)歷的文化休克和跨文化適應過程進行分析和解讀。同時，也將通過具體的情節(jié)深入分析中美兩國文化中多方面存在的差異，以此了解跨文化交際現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】《推手》;文化休克;文化差異;跨文化交際;中美文化模式

【中圖分類號】J607? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0082-02

《推手》是由中國臺灣導演李安執(zhí)導，郎雄、王萊、王伯昭和黛布·斯奈德主演的一部劇情片，1991年12月7日在中國臺灣上映，主要講述來自北京的太極拳總教頭朱老（郎雄飾）被兒子朱曉生（王伯昭飾）接到美國與兒媳（黛布·斯奈德飾）和孫子同居后，因語言不通與生活習慣不同而引發(fā)的一連串事情。這部影片向觀眾展示了中國文化與美國文化之間的差異，是一部了解跨文化交際的經(jīng)典之作。

跨文化交際學是一門交叉學科，它融合了人類學、心理學、語言學、社會學、傳播學等學科?？缥幕浑H是不同文化背景的人們之間的交際，它主要指人與人之間的面對面的交際，其中涉及文化傳統(tǒng)、價值觀和性別、年齡等方面，而且這種交際容易引起沖突和誤解，導致情感上的強烈反應。文化模式是融合了價值觀和信仰的系統(tǒng)。了解一種文化的文化模式，就能把握這種文化的本質(zhì)特點。因此，本文將對李安執(zhí)導的影片《推手》中出現(xiàn)的跨文化交際現(xiàn)象進行解讀與分析。

一、文化適應的四個階段

人類學家Oberg在1960年首次提出“文化休克”的概念，他認為文化休克是指由于失去了熟悉的社會交往符號而引起的焦慮。同時，Oberg（1960）也提出了跨文化適應過程的四個階段，即蜜月期、挫折期、恢復期與適應期。

蜜月期是指剛到新環(huán)境中，對一切都感到新奇有趣、持積極態(tài)度的一段時期，一般會持續(xù)一兩個星期，認為“一切都很美好”。在影片中，李安并未表現(xiàn)出朱老的蜜月期，但不難想象出，朱老的蜜月期應當是體現(xiàn)在初來美國時對一切的好奇，沉浸在與兒孫相聚時享受天倫之樂的幸福與喜悅中。

挫折期是指在對新文化環(huán)境有了一定的了解之后，發(fā)現(xiàn)很多規(guī)則與自己原有的文化并不相同，出現(xiàn)落差感，此時心情會變得失望、沮喪，甚至焦慮，“認為一切都很糟糕”，不愿與當?shù)厝私煌６捌婚_始就展示出全然不同風格的兩人共處同一屋檐下的尷尬與怪異，隨著劇情發(fā)展，越來越多的矛盾出現(xiàn)，最終在朱老走失時到達沖突的爆發(fā)點。

恢復期是指經(jīng)過時間推移，原本無法接受的文化原則逐漸變得可以接受和理解，對環(huán)境的失望和焦慮逐漸消失，此時覺得“一切都還行”。影片中，朱老為了讓兒子朱曉生一家生活回到正軌，選擇搬離他們家，決心獨自居住。另一方面，兒媳瑪莎的態(tài)度也有所改觀，她與朱曉生一起布置公公的新房間，也開始愿意了解太極拳的一些事情。

適應期是指對文化差異有了更深的了解之后，能夠更客觀地看待新文化，與當?shù)厝擞辛烁嘟煌?，開始接受一些觀念，調(diào)整自己去適應新的情況。影片中，朱老搬進中國城獨居，兒孫每隔幾周來看望他，逐漸適應了美國式的父子相處模式。除此之外，朱老在老人活動中心教授更多人學習太極拳，與當?shù)厝擞辛烁嘟煌?/p>

二、中國的文化模式

第一，中國文化崇尚集體主義，將集體利益放在第一位。朱曉生為了讓朱老頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂，將他接到美國生活，體現(xiàn)出中國文化中的集體主義原則。中國人認為，子女應當與獨居的老人住在一起，相互照應生活。朱老退休后到美國和兒子一家人住在同一屋檐下，在這樣的大家庭中生活理應是十分幸福的。

第二，中國人以家庭為中心，孩子是維系家庭的重要因素。中國人認為“家庭”中包括父母、子女以及祖父母和兄弟姊妹。影片中瑪莎在給杰米洗完澡后，朱老抱起裹著浴巾的杰米，笑稱要靠杰米“傳宗接代”。在朱老的觀念中，孫子杰米是他們家庭的延續(xù)。而美國人心中的“家庭”主要指夫妻與未成年子女組成的核心家庭，因此瑪莎并不認為朱老屬于他們的家庭，因此一直商量讓朱老搬出去住。

第三，中國人尊重老人，講孝道。孝道是中華民族傳統(tǒng)美德，朱曉生將退休后的父親借來美國生活，盡到贍養(yǎng)老人的義務(wù)，在中國人看來天經(jīng)地義，這體現(xiàn)中國文化中“百善孝為先”的價值觀念，正如朱曉生認為“一個人關(guān)心父母，應該像父母關(guān)心你一樣”。至于后來，朱老走失，朱曉生打砸餐廳廚房，醉酒后又自殘來發(fā)泄。在朱曉生心中，父親走失意味著自己的不孝。

第四，儒家思想的核心之一是“秩序”。中國文化中，儒家思想根深蒂固，中國家長從小便會教育孩子要尊敬長輩，順從長輩的意志，服從家長的權(quán)威。在教育杰米的時候，朱老要求孫子按照他的意愿背誦不合常理的順口溜，這也體現(xiàn)了中國家長會將自己的意志強加到孩子身上，要求孩子達到家長的期待。在傳統(tǒng)的中國人看來，家長應當教育孩子尊敬長輩、順從長輩，樹立家長權(quán)威。朱老要求孫子“吃有吃相，站有站相”，在吃飯時要專心致志。而瑪莎要求杰米喝完牛奶才可以看電視的相處方式，讓朱老大為不滿，是“不把小孩當小孩看待”。

第五，中國人較為重視面子，會以他人的評價為準則來規(guī)范自身行為。在影片中，陳太太似乎看出朱老的心思，主動離開當時所在的中文學校，而去另一所教授中華烹調(diào);春游時，陳太太一句“為老不尊”，致使兩位老人都離開子女獨自居住。這是中國人重視面子的體現(xiàn)，兩位老人不僅在意別人的看法，也希望子女家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧，而自己做出犧牲。

第六，重視人情是中國人人際交往的重要價值觀之一。中國人不喜歡“欠人情”，這體現(xiàn)在朱老上課時打翻了陳太太的包子，于是堅持要送給陳太太一幅書法作品表達自己的歉意。除此之外，在朱老打黑工的時候，待人和善，受到黑心老板欺壓的時候，所有的伙計都替他憤然，這也體現(xiàn)出中國人人際交往中的互惠原則。

三、美國的文化模式

第一，個體主義是美國人最重視的價值觀。美國人追求個人的自由，認可人與人之間的差異，關(guān)注自己“私有”的資產(chǎn)和空間。在電影中，朱老退休后到美國和兒子一家一起生活，在瑪莎看來，朱老占用了她私人的工作空間，因此她提議應該讓朱老搬出去住。

第二，美國人崇尚平等的觀念。影片中，朱老出門散步走失，導致朱曉生大怒。在瑪莎看來，朱老作為完全民事行為能力人有自由出去散步，自己并沒有權(quán)力阻止他;而且，完成自己的工作是自己分內(nèi)的事情，而照顧朱老并不應當是自己的事情。這種觀點在朱曉生看來是子女不稱職的體現(xiàn)，缺乏對父親的關(guān)心，十分自私。美國文化中，子女與老人應該平等相處，雙方都應有獨立的空間。影片中，朱老不認同美國教育孩子完全建立在平等自由的基礎(chǔ)之上的觀念，而朱曉生和瑪莎也不太認同傳統(tǒng)的中式教育而更擁護美式民主觀念。具體體現(xiàn)在，朱老要求孫子根據(jù)自己的要求念順口溜、對孩子的命令都是“不要”和“不行”，而瑪莎雖然看不懂杰米畫冊上的東西，卻仍然稱贊杰米“有創(chuàng)意”，她更愿意傾聽孩子的心聲，不把自己的意志強加于孩子。

第三，美國文化強調(diào)變化和進步。在電影中，杰米給瑪莎講自己寫的畫冊上的內(nèi)容，瑪莎雖不知道這些圖畫之間到底有什么聯(lián)系，但她認為這些東西在孩子看來有特殊的含義，因此還是稱贊杰米“有創(chuàng)意”。美國文化中強調(diào)變化與進步也導致美國人并不足夠尊敬老人。影片中，瑪莎讓朱老戴耳機聽京劇、拒絕朱老好心夾給她的肉等行為，體現(xiàn)出瑪莎對老人不夠尊敬。

第四，美國人推崇科學技術(shù)與理性主義。在影片中，瑪莎午餐只有水果、蔬菜和面包、餅干，看到朱老做的中國菜多油多鹽，認為這樣不健康。當瑪莎看到朱老用自己的筷子為朱曉生夾菜時十分不滿，認為這樣不衛(wèi)生。而朱曉生也認為父親的飲食不夠營養(yǎng)科學。

四、結(jié)語

影片《推手》的結(jié)局，朱老漸漸習慣了在中國城的獨居生活，瑪莎也開始嘗試了解中國文化，兩人彼此生活在平衡與適當?shù)那樾蜗拢^眾不難推斷出他們的生活將會很美滿。這也啟示了觀眾如何應對到達新的文化環(huán)境后無法適應的問題。首先，應當以包容之心多了解當?shù)匚幕Ｆ浯?，應當摒棄民族中心主義的觀念，做到入鄉(xiāng)隨俗。第三，廣交朋友，與當?shù)厝私⒘己玫娜穗H關(guān)系。最后，學習當?shù)卣Z言會更好地促進與當?shù)厝说臏贤ń涣?，也能更有效地傳達自己的想法。要尊重不同的文化，以開放和包容的心態(tài)面對不同文化的精華，才能解決好文化差異帶來的問題，在多元文化世界中更好地生活。

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作者簡介：

李瑾皓，男，漢族，河南信陽人，云南大學漢語國際教育學院2019級碩士生在讀，研究方向：漢語國際教育、實驗語音學。

朱志勇，男，漢族，湖南郴州人，云南大學漢語國際教育學院2020級碩士生在讀，研究方向：漢語作為第二語言教學法。