楊慧丹

【摘要】數(shù)字化技術(shù)是基于移動互聯(lián)和虛擬仿真技術(shù)相結(jié)合的新興技術(shù)，本文立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承的角度，將焦作國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳進(jìn)行數(shù)字化實(shí)踐，應(yīng)用于太極拳相關(guān)課程的教學(xué)實(shí)踐，探索技藝類非遺的整理、傳承和創(chuàng)新的新途徑。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化;非遺;太極拳

【中圖分類號】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）15-0072-02

基金項(xiàng)目：本文系2018年河南省科技公關(guān)社會發(fā)展項(xiàng)目研究成果（項(xiàng)目編號：182102311093）。

河南焦作是豫西北重要的節(jié)點(diǎn)城市，古稱山陽、懷慶府，是華夏民族早期活動的中心區(qū)域之一，有裴李崗文化、仰韶文化和龍山文化遺址，同時(shí)也擁有絞胎瓷、董永傳說、懷邦、四大懷藥種植與炮制、二股弦、火龍舞、高抬火轎等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中多數(shù)都屬于傳統(tǒng)技藝類非遺。2020年12月17日，太極拳經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會評審?fù)ㄟ^，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。太極拳無疑成為焦作技藝類非遺中名氣最大、級別最高的項(xiàng)目。

太極拳流派眾多、名家眾多，太極拳傳承的四百余年歷史中，一直以師徒間的口傳身授為傳承方式，這就導(dǎo)致當(dāng)下的太極拳市場亂象頻出，存在動作不標(biāo)準(zhǔn)、套路動作組成混亂等現(xiàn)象，使太極拳這一古老的拳種沒有得到很好的保護(hù)。而太極拳特有的松活彈抖、化發(fā)結(jié)合、松沉自然等套路標(biāo)準(zhǔn)和技擊技術(shù)風(fēng)格，成為太極拳相關(guān)體育活動、文化活動或娛樂活動中的核心難題之一。尤其是在太極拳的教學(xué)傳授和利用過程中，太極拳的標(biāo)準(zhǔn)化問題直接關(guān)系到太極拳的傳承、普及、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。對于“技藝類”非遺，以往的數(shù)碼視頻、圖片是完全無法達(dá)到復(fù)制技藝、精準(zhǔn)傳承技藝的效果的?！巴骄咝问蕉鵁o實(shí)質(zhì)生活內(nèi)容的抽象空間，從另外一個(gè)角度來看，就是一個(gè)無交互主體性或無交往可能的孤獨(dú)的封閉的空間。”[1]而當(dāng)下對“非遺”數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用問題研究仍主要以數(shù)碼視頻、圖片為主，其技術(shù)手段和理念并沒有實(shí)質(zhì)性變革，至于如何數(shù)字化、如何利用數(shù)字化開展“非遺”保護(hù)與傳播、如何處理技術(shù)與文化的關(guān)系等問題并未涉及。雖然在學(xué)界已經(jīng)形成了一定的問題意識，但并未形成專題性研究，是相關(guān)問題研究最為薄弱的環(huán)節(jié)。而在已經(jīng)借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的技藝類“非遺”數(shù)字化檔案或展示空間中，受眾很難與“非遺”技藝傳承群體開展有效的溝通和互動。如果一直在傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代生活空間之中尋找到有效的交流和溝通的途徑，將會導(dǎo)致所謂的數(shù)字化技藝類“非遺”文化資源陷入凍結(jié)狀態(tài)，成為無源之水、無本之木，最終呈現(xiàn)出現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化情感的“零度化”。所謂“零度化”現(xiàn)象，列斐伏爾曾歸納道“零度是一種終端交流和關(guān)系的透明性，一切事物似乎是可以交流的，這是因?yàn)橐磺惺挛锼坪跫仁抢硇缘囊彩钦鎸?shí)的;但實(shí)際上在這種交流的過程中，沒有任何東西可以用來交流！”[2]對傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代人交互的可能性探討成為技藝類“非遺”活化的核心問題。因此，理清何謂數(shù)字化技術(shù)及其在“非遺”保護(hù)與傳播中的作用機(jī)制以及技術(shù)脈絡(luò)，探討如何處理技術(shù)與文化的關(guān)系，將有助于尋找到數(shù)字化技術(shù)與“非遺”結(jié)合的路徑。

一、利用數(shù)字化技術(shù)對動作進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化

數(shù)字化技術(shù)是基于移動互聯(lián)和虛擬仿真技術(shù)相結(jié)合的新興技術(shù)，它不是過去簡單將非遺動作用數(shù)碼攝像機(jī)記錄以實(shí)現(xiàn)視頻數(shù)據(jù)化，而是采用最先進(jìn)的人工智能算法運(yùn)行的，可以對使用者的招式動作進(jìn)行矯正的技術(shù)。技術(shù)核心是基于高性能的紅外鏡頭捕捉被動發(fā)光標(biāo)記點(diǎn)，構(gòu)建三維數(shù)據(jù)的動作采集與分析系統(tǒng)，可獲取精確的頭戴式顯示器、手柄、手勢和人體關(guān)節(jié)的運(yùn)動信息，構(gòu)建虛擬模型進(jìn)行實(shí)時(shí)驅(qū)動和控制，實(shí)現(xiàn)對三維模型運(yùn)動軌跡的實(shí)時(shí)交互和驅(qū)動，使人體與虛擬場景中的對象產(chǎn)生交互。

首先邀請?zhí)珮O拳非遺傳承人進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，利用度量動作捕捉進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，形成動作軌跡，給虛擬仿真提供最精準(zhǔn)的交互。然后邀請?zhí)珮O拳非遺傳承人走入課堂，親身示范動作要領(lǐng)，手把手地將招式與招式之間的轉(zhuǎn)換細(xì)節(jié)傳授給學(xué)生，實(shí)驗(yàn)人員對這個(gè)過程進(jìn)行全程記錄，對之前的動作軌跡進(jìn)行檢查和校正。最后學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練，在基本達(dá)到傳承人滿意的情況下，利用虛擬仿真技術(shù)進(jìn)行自我動作矯正。在數(shù)字化技術(shù)的作用下，能夠在短時(shí)間內(nèi)解決以往的技術(shù)傳承難題，傳統(tǒng)武術(shù)特別講究老師的口傳身授，就是因?yàn)轶w用技術(shù)的不可言說性，往往老師口頭能表達(dá)的，學(xué)生在動作實(shí)操上卻難以達(dá)到要求;而更多的是老師的一些親身體會難以言傳，這就更加大了傳承的難度。比如說“泛臀”這個(gè)太極拳的技術(shù)術(shù)語，就是一個(gè)身體的體悟，難以言傳。在采用數(shù)字化虛擬仿真技術(shù)后，可以明確身體之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，對太極拳傳承人的胯部運(yùn)動軌跡進(jìn)行捕捉，學(xué)習(xí)者可以快速掌握技術(shù)要領(lǐng)。

二、利用數(shù)字化技術(shù)對太極拳進(jìn)行整合傳播

在有了上述的成果和經(jīng)驗(yàn)后，就基本建立了太極拳的標(biāo)準(zhǔn)化，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化不同于以往基于動作編排和經(jīng)驗(yàn)化的規(guī)范套路、規(guī)范動作，而是強(qiáng)調(diào)建立在理性技術(shù)下實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。數(shù)字化將有利于利用移動互聯(lián)技術(shù)、云平臺實(shí)現(xiàn)太極拳的快速普及和高質(zhì)量推廣，解決了各地區(qū)缺乏高水平指導(dǎo)教師的難題，在以往技術(shù)條件下，主要依靠太極拳名家的親自指點(diǎn)，但幾率過低，名家往往分身乏術(shù);而照片、視頻都是平面媒體，人們很難從平面維度去進(jìn)行三維空間動作的學(xué)習(xí)。以太極拳其中“六封四閉”為例，演練者以腰為軸，腰帶肩，肩帶手，節(jié)節(jié)貫穿，左右手上下螺旋纏繞，很難通過傳統(tǒng)的照片和視頻等媒體表現(xiàn)出肢體間的運(yùn)動關(guān)系，從而給學(xué)習(xí)者帶來巨大的困難。

采用虛擬仿真技術(shù)的太極拳教學(xué)，可以通過電腦終端的軟件對練習(xí)者的動作進(jìn)行精確校準(zhǔn)并進(jìn)行提示，還可通過頭戴式顯示裝置以第三人稱視角為練習(xí)者觀察自己的動作和神態(tài)進(jìn)行模擬。當(dāng)練習(xí)者進(jìn)行位置移動或招式與招式轉(zhuǎn)換時(shí)，信息可以實(shí)時(shí)反饋到電腦處理終端，終端在動作發(fā)生的同時(shí)進(jìn)行數(shù)據(jù)描摹。實(shí)時(shí)描繪出練習(xí)者的第三人稱視角的效果返回練習(xí)者的頭盔顯示器，使練習(xí)者以高度的旁觀感和同時(shí)練習(xí)的感受相互印證，可以反復(fù)進(jìn)行單式練習(xí)，也可對完整的套路練習(xí)進(jìn)行評估。通過虛擬仿真技術(shù)的教學(xué)，輔以視景仿真系統(tǒng)進(jìn)行自我動作校準(zhǔn)，從而不斷提高自學(xué)者的演練水平。在數(shù)字化機(jī)制下，利用虛擬仿真技術(shù)和視景仿真系統(tǒng)，可以全天候無障礙傳播名家的演練要領(lǐng)，在虛擬空間中展現(xiàn)復(fù)雜招式的運(yùn)動機(jī)制，這是對傳統(tǒng)技藝推廣方面從思維到表達(dá)上的全新變革。

三、利用數(shù)字化技術(shù)加速對太極拳進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化

太極拳經(jīng)過上述技術(shù)處理后，就不再局限于傳統(tǒng)的教拳與學(xué)拳的體育領(lǐng)域，可以向文化、醫(yī)療、娛樂等全方位拓展。數(shù)字化雖然是一種標(biāo)準(zhǔn)化，但這并不意味著變成千人一面，將太極拳固化在標(biāo)準(zhǔn)動作之中。例如在醫(yī)療領(lǐng)域，太極拳具有很好的預(yù)防保健和輔助康復(fù)作用，但是在實(shí)際應(yīng)用中的效果卻不免差強(qiáng)人意。難點(diǎn)在于太極拳學(xué)習(xí)的難度較大，病人演練的動作也難以達(dá)標(biāo)。通過數(shù)字化運(yùn)動分析，可以與個(gè)人體質(zhì)或病人的康復(fù)需要深度結(jié)合，在運(yùn)動分析、步態(tài)康復(fù)、肌體康復(fù)等領(lǐng)域有非常大的利用空間。

上世紀(jì)九十年代，日本世嘉游戲公司開發(fā)了世界第一款3D格斗游戲《VR戰(zhàn)士》，其中一個(gè)角色“結(jié)城晶”的格斗動作，就邀請了八極拳傳承人吳連枝進(jìn)行動作捕捉，以此作為“結(jié)城晶”的動作原型，但當(dāng)時(shí)的動作捕捉技術(shù)只能模擬大概的招式動作，將具有典型性的動作用于游戲制作，而格斗的技術(shù)特點(diǎn)很難完全展現(xiàn)出來。這與當(dāng)下對動作的光學(xué)捕捉技術(shù)不可同日而語，太極拳的特點(diǎn)不在于套路中特定的招式，主要的技術(shù)風(fēng)格在于張弛有度、緩慢柔和之外還可以柔克剛，這也是在以往格斗游戲中很少采用太極拳作為模擬的原因。利用當(dāng)下的虛擬仿真技術(shù)，將真實(shí)格斗中完美的技術(shù)設(shè)想可以完全在游戲中融入太極拳獨(dú)特的技術(shù)特色，大大拓展游戲趣味。1991年鈴木裕和領(lǐng)銜制作的《VR戰(zhàn)士》游戲一經(jīng)推出，立即風(fēng)靡世界，八極拳這個(gè)地方拳種也借助結(jié)城晶這個(gè)游戲角色而名揚(yáng)日本，在日本掀起了學(xué)習(xí)八極拳的熱潮，八極拳才開始為國人所熟知。因此，虛擬仿真技術(shù)下的太極拳完全可以與當(dāng)下的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲結(jié)合起來，能夠跨越語言和文化的障礙，提升年輕一代對太極拳的興趣，這對于太極拳在年輕一代的推廣將會起到至關(guān)重要的作用。太極拳的數(shù)字化同樣與博物館以及電影深度結(jié)合，由于上述太極拳的技術(shù)風(fēng)格難于練習(xí)和展現(xiàn)，因而在電影中的表現(xiàn)總是門檻很高，目前與太極拳相關(guān)的口碑較好的電影只有《太極張三豐》和《太極宗師》，前者主演為李連杰，后者主演為吳京，二人均為專業(yè)武術(shù)冠軍，才能較好地演繹出太極拳的神韻。即使在電影特效技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，對太極拳的表現(xiàn)仍然是一個(gè)難題，但在虛擬仿真技術(shù)下，將突破以前的技術(shù)瓶頸，能夠?qū)Ψ俏湫g(shù)專業(yè)演員的動作進(jìn)行針對性的特效制作。借助電影、游戲等娛樂文化將極大拓寬太極文化的受眾面，同時(shí)豐富電影中的中國傳統(tǒng)文化元素。

四、結(jié)語

從2016年VR元年到現(xiàn)在，虛擬現(xiàn)實(shí)業(yè)務(wù)的布局已經(jīng)逐漸在工業(yè)生產(chǎn)方面展開，形態(tài)豐富，正在取代過去的模擬技術(shù)。但是在人文領(lǐng)域，尤其是技藝類非遺方面，相關(guān)研究和應(yīng)用還有待展開，它的紅外線光學(xué)跟蹤系統(tǒng)、運(yùn)動描摹系統(tǒng)能夠捕捉人體動作數(shù)據(jù)，針對動作、技藝、工藝提供多方面的技術(shù)支撐，對于非遺的記錄、傳承和創(chuàng)新有極其重要的變革意義。這將有效建立傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活的溝通橋梁，打破技藝類“非遺”文化資源的“零度化”。對于技藝類“非遺”的展示空間而言，將把過去靜態(tài)的表演改變?yōu)閯討B(tài)的社會文化生產(chǎn)實(shí)踐，這就不僅僅是對技藝類“非遺”的物化展示，同時(shí)也是對其中所包含的文化立場、審美品位、價(jià)值取向的鮮活再現(xiàn)?！皥鼍安粌H強(qiáng)調(diào)特定的文化活動或具有顯著特征的地方，還包括蘊(yùn)含其中的文化和價(jià)值觀?！盵3]對技藝類“非遺”數(shù)字化途徑的思考，可以探究技術(shù)是如何滲透到文化層面，以及技術(shù)對人類社會文化的影響。最終將有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)技藝的再生、活化、產(chǎn)業(yè)化，成為三個(gè)維度數(shù)據(jù)匯聚、利用的基礎(chǔ)，形成傳承、研究、創(chuàng)新的良好秩序?！疤摂M仿真+非遺”將塑造焦作技藝類“非遺”數(shù)字化的全新格局。

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