【摘要】 在大城市同質(zhì)化的今天，城市的魅力更多來自其文化獨(dú)特性，鄭州市作為“華夏文明之源、黃河文化之魂”的主地標(biāo)城市，利用好黃河文化，是自身建設(shè)國家中心城市發(fā)展的重要機(jī)遇。從有料——深挖黃河文化，有種——文化賦予性格，有趣——讓文化靈動起來三個(gè)層面利用好黃河文化，為城市厚植文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代化都市與厚重歷史碰撞輝映，打造充滿文化魅力與現(xiàn)代活力的國家中心城市“大景深”圖景。

【關(guān)鍵詞】 黃河文化;國家中心城市;鄭州

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）17-0125-02

景深是攝影常用術(shù)語，指鏡頭能夠清晰捕捉到物體最近到最遠(yuǎn)之間的距離。小景深作品虛化背景凸顯前景，大景深作品則完整清晰呈現(xiàn)拍攝物由遠(yuǎn)及近的全貌。在城市發(fā)展日益同質(zhì)化的今天，用小景深去成像，都是高樓林立，大景深成像則能呈現(xiàn)城市的古今之變、人文歷史，彰顯其獨(dú)特魅力。

一、黃河文化的當(dāng)代價(jià)值

（一）黃河文化所代表的農(nóng)耕文明的式微。黃河中下游泥沙沉積，成為農(nóng)耕文明的沃土，古老的華夏民族就在這里發(fā)祥。北方特別是黃河流域作為古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，孕育了西安、洛陽、鄭州、開封等曾璀璨一時(shí)的城市。南宋文人南遷，加上氣候變化和黃河生態(tài)環(huán)境的惡化，中國的經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到了長江中下游，明清以后，文化中心也匯聚在南方。近代兩次鴉片戰(zhàn)爭，以黃河文化為代表的農(nóng)耕文明在西方海洋文明的攻擊下潰不成軍，黃河文化從輝煌走向衰落。

新中國成立后，黃河治理取得顯著成效，兩岸百姓得以安居樂業(yè)，但是黃河文化代表的農(nóng)耕文化已經(jīng)跟不上國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展的步伐。農(nóng)耕文化的沒落也使得黃河流域的城市發(fā)展受限，中原地區(qū)不沿邊不靠海，缺少發(fā)展機(jī)遇，受自然條件影響，黃河也沒有形成可以橫跨東西的內(nèi)河航運(yùn)，開封段因泥沙沉積形成“地上懸河”，沿岸城市需要高筑堤壩，與惡劣的生態(tài)做斗爭。

（二）黃河文化的再發(fā)現(xiàn)與當(dāng)代價(jià)值。在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)黃河是事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的千秋大計(jì)”“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂”。將黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為重大國家戰(zhàn)略，并充分肯定黃河文化的歷史地位與價(jià)值，指出“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚精神力量?！?/p>

黃河文化再次進(jìn)入公眾討論空間，不再是落后生產(chǎn)方式的象征，而代表中華民族的根和魂，是對中華民族五千年的輝煌歷史的致敬。它記錄了中華民族如何用智慧和勞動在黃河流域深耕細(xì)作，架構(gòu)出幅員遼闊的中華大地;記錄了中華民族如何給歲月以文明，創(chuàng)造出念茲在茲的詩意中國;記錄了中華民族如何一馬當(dāng)先，發(fā)明出造福人類的四大發(fā)明。黃河文化在當(dāng)代起著喚起民族記憶、凝聚民族向心力的作用。

二、鄭州國家中心城市建設(shè)的機(jī)遇

（一）打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，樹立城市文化品牌。黃河文化是鄭州眾多歷史文化資源中的精髓和主線，打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，對文化建設(shè)起到提綱挈領(lǐng)的作用。夾在主打隋唐文化的洛陽和主打北宋文化的開封之間，鄭州明顯“古”味不足。如何塑造城市文化品牌，提高城市知名度，是鄭州建設(shè)國家中心城市亟待解決的短板。

鄭州作為八大古都之一，歷史文化資源豐富。近年來，隨著考古工作的開展，越來越多的新石器時(shí)代遺址被發(fā)掘。而文化宣傳方面，在裴李崗文化、仰韶文化、黃帝文化、革命抗戰(zhàn)文化等中取舍，顧此失彼，難以給人留下深刻印象。黃河文化就是串起這些文化、遺址的線，抓住這個(gè)脈絡(luò)，把“黃河文化是中華民族的根和魂”這一觀點(diǎn)有力闡述，所有的遺址都將成為有力地佐證，讓鄭州這座城市彰顯其文化厚重的一面，樹立城市文化品牌。

（二）以黃河文化發(fā)掘保護(hù)為契機(jī)，提升城市形象。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)和長期工程，需要從根源處入手治理黃河生態(tài)問題，需要建立現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)，以創(chuàng)新帶動黃河流域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長。

以傳承黃河文化為契機(jī)，鄭州市大力發(fā)展現(xiàn)代旅游業(yè)，提升城市形象。鄭州市在2020年4月發(fā)布《鄭州市加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革實(shí)施方案》以“華夏文明之源、黃河文化之魂”為主題，打造黃河文化帶和“天地之中”文化核心展示區(qū)、黃帝文化核心展示區(qū)、鄭州商代王城文化核心展示區(qū)，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值。通過建設(shè)黃河文化帶、大運(yùn)河文化帶和黃河國家博物館等一批精品博物館和國家考古遺址公園，舉辦世界大河文明論壇，將鄭州打造成為展示黃河文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要窗口、華人尋根拜祖圣地，不斷提升鄭州城市形象，展現(xiàn)中原文化的博大精深。

（三）國家中心城市建設(shè)與黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展形成戰(zhàn)略合力。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，是鄭州國家中心城市建設(shè)和中原城市群發(fā)展的“風(fēng)口”。2020年1月3日，在中央財(cái)經(jīng)委員會第六次會議中，習(xí)近平提出：“強(qiáng)化西安、鄭州國家中心城市的帶動作用……推動沿黃地區(qū)中心城市及城市群高質(zhì)量發(fā)展……要實(shí)施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)工程，打造具有國際影響力的黃河文化旅游帶，開展黃河文化宣傳，大力弘揚(yáng)黃河文化?！?/p>

鄭州市于2020年2月21日召開鄭州市建設(shè)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展核心示范區(qū)工作領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議，鄭州市委書記徐立毅提出要研究部署黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量核心示范區(qū)建設(shè)工作，加快推進(jìn)具有黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展鮮明特征的國家中心城市建設(shè)。這意味著黃河流域生態(tài)保護(hù)與高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)成為鄭州市發(fā)展的戰(zhàn)略依托和重要抓手之一，與國家中心城市戰(zhàn)略形成互動與合力，給鄭州形象轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來新機(jī)遇。

三、用好黃河文化，打造鄭州國家中心城市的“大景深”圖景

黃河俯仰古今、橫跨東西、聯(lián)動南北，是中華民族的“母親河”，位于黃河中下游南岸的鄭州，如何用好黃河文化，打造黃河歷史文化主地標(biāo)城市，需要做到三步。

（一）有料——深挖黃河文化。所有的文化宣傳都應(yīng)該建立在翔實(shí)、周密的文獻(xiàn)、佐證資料之上，黃河文化的利用第一步在于考古發(fā)掘。

1.組織專業(yè)的團(tuán)隊(duì)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，人類活動的空間不斷拉大，遺跡保護(hù)和發(fā)掘工作任重道遠(yuǎn)，一些地方甚至需要搶救式保護(hù)，這需要組建專業(yè)的人類學(xué)專家、文物保護(hù)和考古研究團(tuán)隊(duì)去開展工作，對黃河流域的遺跡進(jìn)行統(tǒng)一的梳理和編號，對遺址遺跡進(jìn)行考證，對其重要性和代表性進(jìn)行評估，制定系統(tǒng)的發(fā)掘和保護(hù)工作計(jì)劃。同時(shí)需要城市規(guī)劃建設(shè)和國土資源部門等的配合，規(guī)避城市開發(fā)建設(shè)過程中對遺跡造成破壞的風(fēng)險(xiǎn)。

2.需要整體性思維。黃河文化不是一個(gè)單獨(dú)的、孤立的文化概念，它是整條黃河流域的文化，因此挖掘黃河文化，需要有一個(gè)整體性的眼光，需要黃河流經(jīng)區(qū)域的省份進(jìn)行合作，共同對黃河流域的文化遺址、文化留存進(jìn)行梳理，使黃河文化形成體系，有助于認(rèn)識和傳播。比如裴李崗文化和仰韶文化，在河南有多處遺址，在陜西、山西等地也有多處遺址，這些遺址之間在時(shí)間和空間上如何變遷，如果僅僅拘泥于鄭州一地、河南一省，將無法了解原始社會族群在黃河流域的活動范圍、活動方向，從而對黃河流域的新石器時(shí)代有一個(gè)整體的把握和認(rèn)識。

3.鄭州要先行示范。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展研討會在鄭州召開，充分肯定鄭州在黃河文化傳承中的地位，為了讓黃河文化成為鄭州市加快轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)治理、形象塑造的著力點(diǎn)，鄭州應(yīng)率先做文化的開發(fā)保護(hù)與弘揚(yáng)工作，這可以形成首因效應(yīng)，從而讓鄭州成為宣傳黃河文化的主陣地和受益人。同時(shí)也要注意整體性的宣傳策略，讓每個(gè)城市都可以進(jìn)行個(gè)性化的宣傳，共同為傳承弘揚(yáng)黃河文化貢獻(xiàn)力量。

（二）有種——文化賦予性格。不同的文化賦予一個(gè)城市不同的“性格”，呈現(xiàn)獨(dú)特的人文圖景。一個(gè)好“性格”，也是一個(gè)宣傳口號，可以吸引到更多人來體驗(yàn)。黃河文化又可以賦予鄭州什么樣獨(dú)特的氣質(zhì)呢？中華文明的起源在這里，文化的交流、融合也在這里，農(nóng)耕文化的踏實(shí)淳樸是它的特質(zhì)，智慧與創(chuàng)造也是它的本色。地處中原的河南人喜歡說“中”，表達(dá)同意，表達(dá)贊許，表達(dá)帶了點(diǎn)憨厚的驕傲，這個(gè)特有的詞匯表達(dá)了中原人、鄭州人的性格。鄭州要想在國家中心城市中個(gè)性鮮明，需要打組合拳，塑造一個(gè)有層次的性格，要把經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)合起來，發(fā)展創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，培植現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，加快城市轉(zhuǎn)型升級，讓鄭州也成為“斜杠城市”，展現(xiàn)現(xiàn)代鄭州的活力以及中原文化的包容和親和力。

（三）有趣——讓文化靈動起來。文化有趣，才能吸引更多受眾，并以此來發(fā)展文化旅游業(yè)，營造城市的文化底蘊(yùn)，城市更優(yōu)雅、發(fā)展前景更廣闊也更能吸引青年人才來創(chuàng)業(yè)就業(yè)。讓文化變得有趣的方法可以借助商業(yè)，市場是高效的資源配置手段，文化市場也一樣，近些年來一些類似打卡的營銷和傳播，確實(shí)可以幫助一個(gè)新地標(biāo)吸納游客。但是在這個(gè)過程中要注意避免過度商業(yè)化，有趣的目的不是消除和消解文化厚重感，而是針對不同的群體形成不同的營銷策略，讓黃河文化具有多元吸引力，雅俗共賞，讓更多人愿意去了解中華文明起源，樹立民族的文化自信。

通過舉辦專題文化展也可以讓黃河文化變得生動有趣。如二十四節(jié)氣七十二候，作為農(nóng)耕文明的偉大發(fā)明，發(fā)源于黃河流域，以黃河文化作為一個(gè)專題，結(jié)合每日的天氣，會給參觀者帶來不同體驗(yàn)。位于登封的觀星臺充滿了古人對星空的想象和寄托，神秘的觀星術(shù)與現(xiàn)代天文學(xué)之間有著怎樣的關(guān)系，二十八星宿和西方的星座之間有什么聯(lián)系，以此為專題也可以引發(fā)人們的興趣，而這些只是燦爛的黃河文化中的零星。古人在簡陋的條件下通過對生活的細(xì)微觀察總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)知識，研究出與自然共處的生存之道，孕育出燦爛的黃河文化。他們曾駐足仰望過的高山，曾歌頌過的大河，曾凝望過的星空，都在不經(jīng)意間與我們的生活碰撞，在現(xiàn)代化的都市中尋找古老的黃河文明，讓鄭州展現(xiàn)國家中心城市的獨(dú)特魅力，古今呼應(yīng)，將碰撞出對黃河文化的熱愛和向往，建構(gòu)出民族的文化自信和凝聚力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛兆光.疊加與凝固——重思中國文化史的重心與主軸[J].文史哲，2014，（2），

作者簡介：

邵璐璐，女，漢族，河南鞏義人，碩士研究生，助理講師，中共新鄭市委黨校。研究方向：馬克思主義理論。