夏青琳

1941年5月19日，毛澤東在關(guān)于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)會(huì)議上作出這篇《改造我們的學(xué)習(xí)》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)習(xí)》）的報(bào)告，寫作背景在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)面臨大量新黨員加入，許多出身小資產(chǎn)階級(jí)的人，思想沒(méi)有徹底轉(zhuǎn)變。而《學(xué)習(xí)》就是毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的學(xué)風(fēng)問(wèn)題進(jìn)行了有效的說(shuō)明及提議，號(hào)召全黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，反對(duì)主觀主義、機(jī)械教條地對(duì)待馬列主義，對(duì)全黨和全體干部進(jìn)行了一次深刻的馬列主義教育，強(qiáng)調(diào)全黨要樹立理論與實(shí)際相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法和馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度?！秾W(xué)習(xí)》在新時(shí)代仍散發(fā)著毛澤東思想的強(qiáng)大生命力，也為我們建設(shè)學(xué)習(xí)型強(qiáng)國(guó)提供了重要的理論指導(dǎo)，尤其是黨史教育的學(xué)習(xí)更需要馬列主義的態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。

一、《學(xué)習(xí)》的主要內(nèi)容

1.總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)

在第一部分中，毛澤東回顧并肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨成立二十年來(lái)將馬列主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的正確性，并對(duì)馬列主義和對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)由幼年時(shí)期的何等膚淺、何等貧乏到更深刻、更豐富的將理論與實(shí)踐相結(jié)合的歷史發(fā)展進(jìn)程中再次強(qiáng)調(diào)馬列主義才是解放我們民族最好的武器。毛澤東指出：馬列主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。

2.辨析黨內(nèi)存在的不良學(xué)風(fēng)

毛澤東用辛辣有力的語(yǔ)言辨析和總結(jié)出我黨這二十年來(lái)學(xué)風(fēng)上存在的問(wèn)題及危害主要表現(xiàn)為：不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬列主義的應(yīng)用。而這些極壞的作風(fēng)使得黨內(nèi)學(xué)習(xí)中出現(xiàn)了理論與實(shí)際分離的狀況，恰恰違背了馬列主義的基本原則，這種典型為數(shù)相當(dāng)?shù)囟?，危害相?dāng)?shù)卮螅脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)刻不容緩。

3.對(duì)照“主觀主義”和“馬列主義”兩種態(tài)度

毛澤東把主觀主義和馬列主義做了鮮明對(duì)比，深入分析在主觀主義態(tài)度下會(huì)導(dǎo)致的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。尤其是在研究工作中出現(xiàn)的教條主義，就是單憑主觀熱情去工作;割斷歷史，只懂希臘，對(duì)中國(guó)的歷史卻知之甚少;研究馬列主義不是為了解決實(shí)際問(wèn)題，也不善于找規(guī)律，找方法。這種主觀主義態(tài)度忽視客觀實(shí)際，無(wú)實(shí)事求是之意，它是反科學(xué)的反馬列主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵。而馬列主義的態(tài)度則是應(yīng)用馬克思主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究;不單要懂希臘歷史還要對(duì)中國(guó)古往今來(lái)的歷史進(jìn)行探索研究;為解決中國(guó)革命的諸多問(wèn)題將馬列主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，從中找到科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。這種有的放矢的態(tài)度是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬列主義的作風(fēng)。

4.針對(duì)黨內(nèi)學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀的提議

改造我們學(xué)習(xí)的具體辦法：毛澤東同志向全黨提出了應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù);對(duì)于近百年的中國(guó)史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無(wú)組織的狀態(tài);對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為核心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的方法。 [1]

二、《學(xué)習(xí)》的方法論對(duì)黨史教育的啟示

1.立足客觀實(shí)際，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)

《學(xué)習(xí)》這篇文章在黨的歷史中閃耀著特有的時(shí)代精神，對(duì)當(dāng)下學(xué)風(fēng)建設(shè)與黨史教育的學(xué)習(xí)依然具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用?！秾W(xué)習(xí)》中提到對(duì)于任何現(xiàn)狀的研究，都不應(yīng)浮于表面，缺乏調(diào)查的研究是可怕的，更無(wú)法深入現(xiàn)狀本身。學(xué)黨史、正學(xué)風(fēng)是為了使我們更清晰地立足于客觀實(shí)際，只有深刻認(rèn)識(shí)到黨的“昨天”、“今天”，才可以創(chuàng)造中國(guó)共產(chǎn)黨的更坦途的明天。結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，加強(qiáng)對(duì)黨史的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們才能對(duì)黨的發(fā)展有更全面的認(rèn)識(shí)，始終將“政治意識(shí)”擺在首位，將黨的理論知識(shí)深化于心，外化于行，切勿滿足于一知半解。

2.知史以明鑒，堅(jiān)定文化自信

《學(xué)習(xí)》中強(qiáng)調(diào)歷史研究的重要性，毛澤東同志說(shuō)：“特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少?！?[2]那些言必希臘并且對(duì)于自己歷史知之甚少的人，應(yīng)為之而恥。缺乏對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏文化自信，在學(xué)習(xí)本國(guó)歷史發(fā)展的過(guò)程中才會(huì)激發(fā)出形成在我們骨子里共同的民族心理和共存共榮意識(shí)，才會(huì)有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感。學(xué)習(xí)黨史就是我們作為中國(guó)人的一種自我認(rèn)同，習(xí)近平總書記指出：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，并同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)?！盵3]

歷史是最好的教科書，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到新中國(guó)成立來(lái)之不易，那些將黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)發(fā)展割裂開來(lái)的聲音仍然存在，這是歷史虛無(wú)主義在作祟，學(xué)黨史，強(qiáng)信念，研讀并宣傳“四史”，守住意識(shí)形態(tài)的陣地，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。

3.端正學(xué)習(xí)態(tài)度，踐行科學(xué)方法

“主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！盵4]與主觀主義相反的是馬列主義的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)黨史我們要踐行馬列主義的方法與態(tài)度，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待問(wèn)題，多角度多維度去思考，不能割裂歷史和事件的整體性;將“有的放矢”的態(tài)度運(yùn)用在黨史學(xué)習(xí)中，我們要有目的地去學(xué)習(xí)黨史，在學(xué)好的基礎(chǔ)上進(jìn)行宣傳，在強(qiáng)大自身黨性修養(yǎng)的同時(shí)也能抵御外部有害思想的入侵，在黨史理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中深入探索，將理論學(xué)習(xí)與理論創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合;理論與實(shí)際相統(tǒng)一是黨史學(xué)習(xí)不可或缺的科學(xué)方法，更好地認(rèn)識(shí)世界的目的在于更好地改造世界，所以我們必須抱著一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)好黨史，學(xué)習(xí)黨史不能流于形式、空喊口號(hào)，要將馬列主義的方法論應(yīng)用在實(shí)際生活中，尤其是問(wèn)題的解決中，做到學(xué)以致用。

三、結(jié)語(yǔ)

《學(xué)習(xí)》作為“點(diǎn)”來(lái)看，它是黨史中不朽的一頁(yè)，分析了特定歷史時(shí)期黨內(nèi)存在的學(xué)風(fēng)問(wèn)題，并將問(wèn)題細(xì)化，給出了應(yīng)對(duì)之策;作為“線”來(lái)看，它立足于馬克思主義哲學(xué)，更加生動(dòng)的說(shuō)明了哲學(xué)在于改變世界。《學(xué)習(xí)》對(duì)今天黨史教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)依然有不可忽視的指導(dǎo)作用，我們只有吸取歷史發(fā)展脈絡(luò)中的諸多寶貴經(jīng)驗(yàn)，才能在變化發(fā)展中的世界里堅(jiān)定自己的方向，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]習(xí)近平. 在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào)，2020-01-09（02）.

[4]《毛澤東選集》（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

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