周欣

摘要：女性主義文學(xué)批評是當(dāng)代西方文藝?yán)碚撝?是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創(chuàng)作和女性閱讀等。伊萊恩·肖瓦爾特是美國著名的女性主義批評家、美國女權(quán)主義批評的創(chuàng)始人之一。她的女性主義批評理論對英美女性文學(xué)批評有著重大的影響，對美國女性文學(xué)史的建立，女性解放運(yùn)動的方向等都提供了可行的方法。本文主要從以下幾方面對伊萊恩·肖瓦爾特的女性主義文學(xué)批評的相關(guān)研究進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：女性主義;文學(xué)批評;伊萊恩·肖瓦爾特;

一、肖瓦爾特女性主義文學(xué)批評理論產(chǎn)生的背景

肖瓦爾特對女性文學(xué)研究主要集中在女性主義運(yùn)動發(fā)展的第二階段，它的產(chǎn)生和發(fā)展都有著特定的政治、文化等背景。女性主義文學(xué)批評脫胎于20 世紀(jì)60年代的第二次女權(quán)運(yùn)動，是政治運(yùn)動深入到文化領(lǐng)域的結(jié)果。20世紀(jì)中后期的美國處于社會大變革時期，美國相繼爆發(fā)民權(quán)運(yùn)動、反戰(zhàn)運(yùn)動、反正統(tǒng)文化運(yùn)動和言論自由運(yùn)動等各種政治運(yùn)動。在此起彼伏的社會運(yùn)動中，婦女參與其中，并從其中獲得政治斗爭和社會活動的經(jīng)驗。但是無論是在爭取“自由、民主、平等”的民權(quán)運(yùn)動中，或在反對越南戰(zhàn)爭的社會活動中，女性始終都在遭受著性別歧視和性別壓迫。在社會運(yùn)動和女性在社會運(yùn)動中所遭受的歧視與壓迫的聯(lián)合作用下，新派女性引導(dǎo)了第二次女權(quán)運(yùn)動的開展，其目標(biāo)就是反對性別歧視，打破傳統(tǒng)的父權(quán)制觀念。女性為了在社會文化中獲得平等的權(quán)利，發(fā)出自己的聲音，各種婦女運(yùn)動組織建立，屬于女性的出版物也在發(fā)行，女性主義文學(xué)批評應(yīng)運(yùn)而生。

20世紀(jì)中后期社會運(yùn)動給美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都帶來了一定的變革。尤其是反傳統(tǒng)運(yùn)動和言論自由運(yùn)動，對美國的多元文化意識形態(tài)有重要作用。20世紀(jì)60年代，由藝術(shù)屆反叛分子開創(chuàng)，反叛青年追隨的反傳統(tǒng)文化運(yùn)動在美國社會中壯大發(fā)展，它們沖擊著美國傳統(tǒng)的文化觀念和社會習(xí)俗，打破50年代那種保守壓抑的社會氛圍，促進(jìn)了開放的社會風(fēng)氣。這場運(yùn)動改變社會個體的行為方式的同時，也在改變著社會整體的價值取向和觀念，促使處于不同種族、不同階級的社會群體的價值取向和文化觀念都能得到尊重和交流，彼此之間有很大的包容性。20 世紀(jì)中后期文學(xué)理論發(fā)展一片繁榮，女性主義文學(xué)批評的發(fā)展不僅依賴于婦女的一腔熱血，還要依靠其他理論的引導(dǎo)。精神分析學(xué)說、權(quán)力話語理論、解構(gòu)主義、符號學(xué)等提供了女性寫作研究的理論借鑒。

二、主要內(nèi)容

肖瓦爾特提出的女性主義文學(xué)批評理念主要包含抗拒式閱讀、女性批判、掘土式批評、女性亞文化理論、雙聲話語、女性中心批評、性別理論。

1979年，肖瓦爾特在她的論文《走向女性主義詩學(xué)》中提出了建立女性批評理論框架的構(gòu)想，把女性主義批評分為兩類，一個是以研究男性作品中的女性形象、女性閱讀問題為重心的“女權(quán)主義批判”，另一是以研究女性作家作品為重心的“女性批評”，1981年肖瓦爾特又進(jìn)一步拓展了建構(gòu)女性批評理論的構(gòu)想，針對女性作品的差異提出四種模式：生物學(xué)模式、語言學(xué)模式、精神分析學(xué)模式和文化批評模式。上世紀(jì)8年代末，肖瓦爾特的理論更進(jìn)一步改善。1989年，肖瓦爾特在其著作《我們自己的批評》中提出了自己對男性進(jìn)入女性主義批評的看法。她在這本書的序言中為女性主義文學(xué)批評的發(fā)展提出了更為詳細(xì)地階段劃分。在這些不同的階段之中，肖瓦爾特對最早出現(xiàn)的“雙性同體詩學(xué)”表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。

“女權(quán)批評”和“女性批評”是肖瓦爾特提出關(guān)于女性主義批評的兩種樣式。因為容易被混淆，所以肖瓦爾特對其進(jìn)行了區(qū)分。她認(rèn)為第一種女性主義文學(xué)批評是訓(xùn)誡式的、義憤填膺的，好比《圣經(jīng)》的“舊約”，尋找昔日的過錯;第二種不偏不倚，好比“新約”，追求創(chuàng)作中“想象的優(yōu)美”。

繼發(fā)表了幾本論著之后，1985年，肖瓦爾特發(fā)表了一部結(jié)合文化批評和精神病學(xué)、研究英國女性歇斯底里文化史的著作——《婦女·瘋狂·英國文化1830-1980》.這部著作雖不是專門的女性文學(xué)批評，但她的意圖很明顯。作者嘗試以心理學(xué)進(jìn)入，站在文化的角度上建構(gòu)一種“歇斯底里史”的批評。這部著作所要發(fā)揮的作用是帶領(lǐng)我們回到當(dāng)時英國瘋狂女性主義文化產(chǎn)生的具體語境中，通過文化理論、心理學(xué)、精神病學(xué)來考察女性文化史上的“瘋狂現(xiàn)象”。

三、重要影響

肖瓦爾特的批評理論對于追溯女性文學(xué)的歷史、勾勒女性文學(xué)未來的發(fā)展和建構(gòu)女性主義文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)都有著舉足捏重的作用。她對女性文學(xué)史階段的劃分為眾多批評家們所借鑒。她把女性主義文學(xué)批評劃分成“女權(quán)主義批評”和“女性批評”，徹底厘清了以女性形象為研究對象、重女性讀者的“舊約”式批評和以女性作家為研究重心的“新約”式批評之間的區(qū)別聯(lián)系。她在完善自己批評理論時歸納概括了女性主義批評在美、英、法、德等不同國家表現(xiàn)出的特點，從中汲取為她所用的養(yǎng)分;她還將女性主義文學(xué)批評常借用的四種模式進(jìn)行了詳細(xì)的比較，從中得出最適合女性主義批評借鑒的文化模式。她的研究跨越解構(gòu)主義、精神分析學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)以及西方其他各種文學(xué)批評法，因而具有多元化、豐富性、深刻性的特點。

四、結(jié)論

肖瓦爾特的思想意識更強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)當(dāng)建立起符合女性發(fā)展的、不同于傳統(tǒng)的文學(xué)批評方法，即建構(gòu)符合時代的屬于女性獨有的文學(xué)批評環(huán)境，為女性文學(xué)發(fā)展提供平臺和新方法，摒棄傳統(tǒng)以男性為書寫模式的文學(xué)概念，從男性為主體的文學(xué)時代中解脫出來， 讓女性文學(xué)在文學(xué)界中獨樹一幟，也通過自己的著作推動了女性文學(xué)及女性解放的進(jìn)程 與發(fā)展。

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