摘要：《后浪》這則廣告盡管是在“五四”青年節(jié)前夕發(fā)布，但是宣稱“獻給新一代的演講”最后卻成了獻給“新一代中的一類人”的演講，隨即引起較大爭議。察看該視頻一組組符號性的鏡頭，爭議原因漸趨明了，視頻“同化”了大多數(shù)的“非后浪”，他們一方面和“后浪”有著顯著的階級差異，另一方面又同“后浪”一樣，和以視頻演講者為代表的老一代人之間有著明顯的代際沖突。

關(guān)鍵詞：后浪;自由選擇;代際沖突;階級差異

一 《后浪》引爭議

2020年“五四”青年節(jié)前夕，bilibili網(wǎng)站（以下簡稱B站）在自己的網(wǎng)站上發(fā)布了一則廣告——《后浪》，視頻開頭顯示為“bilibili獻給新一代的演講”。[1]該視頻由國家一級演員，代表著“60后”的老一代人何冰演講，激情澎湃。無疑，B站的廣告效應已達到，在更多年輕人中間提高了知名度，因為視頻一經(jīng)播出，遂引起極大爭議，B站成功“出圈”。一方面，該視頻收到了網(wǎng)友的“點贊”、轉(zhuǎn)發(fā)，稱其為“少年中國說現(xiàn)代版”;[2]另一方面卻是毫不留情地批評和嘲諷，甚至還把憤怒轉(zhuǎn)移到了視頻演講者身上，攻陷了演員何冰的微博。何以如此？

二爭議的主要原因

1.宣稱代表“1.3億年輕人”的《后浪》只代表了少數(shù)的“一類人”

B站選擇在五四“青年”節(jié)前夕上映《后浪》，且視頻結(jié)尾言“和1.3億B站年輕人一起表達自我，擁抱世界?！盵3]很明顯，面向的是青年群體。根據(jù)國家統(tǒng)計局的界定，青年指的是15-34歲之間的這一群體，[4]也就是主要出生在80年代末和90年代的這一代人。他們處于“相同或相似的社會位置，經(jīng)歷了相同的社會重大事件或社會文化潮流，因此具有了共同或相似的社會經(jīng)驗和集體記憶，并在行為習慣、思維模式、情感結(jié)構(gòu)、人生觀念、價值取向、審美趣味等方面表現(xiàn)出共同或相似的趨向”，[5]正如陶東風老師所言，他們都共同“經(jīng)歷了消費主義和新媒體浪潮”，[6]所以他們在大多方面都“態(tài)度統(tǒng)一”。比如，B站就是他們共同的“二次元”社區(qū)。不過因為占有社會生產(chǎn)資料的不同，實際上他們是“一代人中的兩類人”。視頻中所指的可以“自由選擇”的“后浪”明顯地是指占有更多社會生產(chǎn)資料的一類人，B站利用的是這類人的日常來塑造這一代人的“生活價值、生活方式、精神面貌、社會觀念”，[7]這單從一組組具有符號性的鏡頭就可以看出來：學習一種語言時用的是iPadpro、ApplePencil、iMac;學習一門手藝似是給“高達”模型DIY上色;去旅行的目的地是墨爾本和伏見稻荷神社;交的朋友是王思聰;開的車是“滬A”牌照的“奧迪”轎車……其他還有手繡漢服、滑板、潛水、攀巖等出現(xiàn)在鏡頭中?？梢姡曨l中的生活，須耗費大量金錢和時間?？墒?，2020年4月28日發(fā)布的第45次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，月收入8000元以上的網(wǎng)民全體占比僅為13.3%。

顯然，很多年輕人在這個宣稱代表著“1.3億年輕人”的演講視頻里卻找不到“自己”。視頻中呈現(xiàn)的只是這一代人中的其中一類人的生活樣態(tài)，而且這一組組鏡頭顯然又是一個個社會身份的標志。另外一類人被無端端忽略且“同化”，從而引發(fā)了對該視頻的批評和嘲諷，表示自己“不配”做《后浪》中的“后浪”。

《后浪》，同各類廣告一樣有著共同的特征：把自己的利益“假扮成國家、民族利益或人類利益”，[1]把某一類人與國家、民族的歷史和未來聯(lián)系在一起，并用這類人“炫耀型消費”[2]的種種生活鏡像給這一代人呈現(xiàn)出了“虛假的需要”：[3]這1.3億年輕人“可以”這樣生活。但是，如英國斯圖亞特·霍爾所指出的那樣，“廣告的觀眾并非是完全被動的接受者，他們有可能采取協(xié)商的或?qū)沟姆绞絹斫庾x廣告的意義?！盵4]與廣告商關(guān)注的年輕人可以“自由選擇”自己的生活方式并在B站上千姿百態(tài)地呈現(xiàn)出來不同，被《后浪》“同化”的“另一類人”關(guān)心的是“他們能‘自由選擇’，而我不能！”并且持續(xù)追問“‘他們’是誰？”在確定“我不是他們”之后，激起了強烈的逆反心理，于是開始寫評論、發(fā)彈幕、微博留言、制作“非后浪”的各種視頻為這一類人發(fā)聲。

2.被《后浪》“同化”的人大多數(shù)承受著生活重壓

實際上，“逆反心理是青少年在成長過程中所表現(xiàn)出的一種對權(quán)威和現(xiàn)實的批判、抵觸及對抗的心態(tài)”，[5]這段視頻也只是一個導火索，大多數(shù)人憤怒的反應更多的是來自對現(xiàn)實生活的不滿。而“從社會心理學的角度看，青少年的逆反心理與社會壓力是呈高度正相關(guān)關(guān)系的”。[6]非后浪者們大多都承受著現(xiàn)實生活的壓力，每天都在為生活拼搏，沒有那么有閑有錢可以“玩音樂、去遠方”。[7]這從視頻下方的評論就可窺得一斑：“喝一碗雞湯，先干為敬，繼續(xù)茍且，為了活著，你們探討的是如何生活，我所面對的是如何活著?！盵8]“一點共鳴都沒有，我不是他講的年輕人了。明天銀行追債的上門來，晚上準備跑路了，各位珍重。”[9]“洗洗睡吧，我還有幾十年的房貸要還呢！”[10]盡管語氣平和又略帶調(diào)侃，卻看出他們的無奈和重壓;“后浪的勇氣來自于前浪，簡單地說，就是拼爹?！盵11]“何不食肉糜乎，呵呵”[12]不滿社會資源分配的不公。還有一些網(wǎng)友不甘心只是發(fā)表一些評論表達自己不甘被“同化”的心情，還要去視頻演講者何冰的微博下面發(fā)聲，表示“宋提刑[1]已死”，[2]“希望宋大人能走出自己的生活區(qū)，多去真正地了解廣大青年的生活”，[3]甚至還有一些極端網(wǎng)友在微博下對視頻演講者進行人身攻擊，口出侮辱性言語。就這樣，幾十年演藝生涯中幾乎零緋聞且由其主演的《大宋提刑官》多年在B站上保持高點擊率、高評分的何冰，瞬間成了眾矢之的。

3.代際沖突

如陶東風老師所言“當代中國作為父輩的50/60后與作為子輩的80末—90后一代形成了典型的父子兩代，他們之間由于社會經(jīng)歷、文化教育、價值觀、媒介環(huán)境等方面的差異而在語言符號、審美傾向、藝術(shù)趣味等方面呈現(xiàn)出一系列審美鴻溝?！盵4]而這種代際沖突一直存在，并以各種方式表現(xiàn)出來。老一代與新一代缺乏共同的記憶，老一代年輕時受當時社會大環(huán)境限制，遭遇了更多的“身不由己”，他們羨慕新一代可以在這樣“科技繁榮、文化繁茂、城市繁華”的時代里“自由選擇”，[5]而“自由選擇”的的確確是他們曾經(jīng)“夢寐以求的權(quán)利”。[6]老一代們生活在物質(zhì)匱乏及以集體主義為價值的時代，這一次他們對新一代的定義不是“浪費”和“自私”，而是“勇敢”和“創(chuàng)新”，但新一代并不能理解作為老一代的用心良苦，因為新一代人中的一些人也有著自己的壓力，老一代在羨慕他們可以享受更多物質(zhì)文明成果的同時，也忽視了物質(zhì)的豐富，科技的發(fā)展也讓新一代之間逐漸地分化，并且越來越明顯。經(jīng)濟發(fā)展物質(zhì)豐盛的同時，新一代人中的富者欲登天，貧者愿遁地，文化成果并不是每個人都能享受到，“自由選擇”并不是真的很“自由”。

4.階級分化

所以，從《后浪》事件，又可看出80末-90后一代的內(nèi)部階級分化。這個時代的青年人，雖然他們共同經(jīng)歷了消費主義和新媒體浪潮，屬于同一代人，但是因為他們在社會中的經(jīng)濟和權(quán)利結(jié)構(gòu)中的位置不同，占有生產(chǎn)資料的不同，以致成了兩個階級的人。那些《后浪》中的“后浪”們也許一出生就比別人擁有更多的物質(zhì)財富，他們無需為糊口勞累奔波，單憑“興趣”就可以自由選擇自己的生活?？墒橇硗狻胺呛罄恕眰儯词古d趣再濃厚，最后可能也會向生活投降，因為他們首先要活著。所以，盡管這一代人的“代位置”相同，但并不能把這一代人簡單地歸為同質(zhì)化的實體，從而忽視他們之間儼然已經(jīng)形成的階級差異。[1]

三總結(jié)：反求諸己，“非后浪”也可“自由選擇”

攻擊《后浪》，大可不必，那些演講詞和視頻畫面只是在給觀眾塑造一種幻想性的“生活方式”，而對視頻做出激烈反應的觀眾也恰恰被這些虛無的“幻想性畫面”所遮蔽，因而忽略了它有用的“目的性”。網(wǎng)絡(luò)上，包括B站（素來被稱為“學習的網(wǎng)站”），里面有海量學習資源。不管視頻策劃人有意還是無意，這一連串的符號性鏡頭不單單指向“高消費”，還真的可以指向演講詞中的“自由選擇”，就看個人會不會選擇。

科技和網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，一方面給了很多自律的人機會，他們懂得篩選、利用網(wǎng)絡(luò)中對自己有益的信息資源，靠著自己的努力一步步充實、完善著自己，這個連已經(jīng)61歲的武漢萬雪琴阿姨都能做到，更別說精力充沛的年輕人;另一方面，網(wǎng)絡(luò)也“絆倒”了很多人，他們只能在汪洋的網(wǎng)絡(luò)中隨波逐流，“沉迷”于娛樂游戲和短視頻中的世界，不斷地消耗自己，從而越來越迷失，越來越缺少可以“自由選擇”的資本，造成嚴重的惡性循環(huán)。所以，關(guān)鍵還是“看準方向，謹慎選擇，持之以恒”，才能擁有越來越多選擇自由。

自律之人“和而不同”，雖然同是面對海量的網(wǎng)絡(luò)資源，但能做出正確選擇、充分利用的人才可脫穎而出，才是這個國家“最好看的風景”;[2]即使不能擁有這些“后浪”一出生就有的生活，但在奮斗過程中仍然會有一個個只屬于自己的“小確幸”，那時，縱是“非后浪”，也可以告訴自己：“我所熱愛的，就是我的生活。”[3]

參考文獻

[1]陶東風主編：《大眾文化教程》[M]，廣西桂林：廣西師范大學出版社，2008年版。

[2]陶東風：《兩代人為什么變成了兩種人》[J]，《民主與科學》，2012年第3期。

[3]陶東風：《論當代中國的審美代溝及其形成原因》[J]，《文學評論》2020年第2期。

[4]陸益龍：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民論壇》2018年08月上。

作者簡介：

姓名：楊慧麗，女，民族：漢，學歷：在讀碩士，研究方向：古典文獻學，單位：廣州大學人文學院

1.bilibili網(wǎng)站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1

2.搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA

3.bilibili網(wǎng)站《后浪》https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1

4.搜狗百科“青年”https：//baike.sogou.com/v119579.htm？fromTitle=%E9%9D%92%E5%B9%B4

5.陶東風：《論當代中國的審美代溝及其形成原因》[J]，《文學評論》2020年第2期

6.同上

7.陶東風主編：《大眾文化教程》[M]，廣西師范大學出版社2008年版，第237頁

8.中華人民共和國國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm

9.同上，第248頁

10.同上，第241頁

11.同上，第239頁

12.同上，第257頁

13.陸益龍：《80后”“90后”青年的思想特征》[J]，《人民論壇》2018年08月上

14.同上

15.bilibili網(wǎng)站https：//www.bilibili.com/video/BV1Ei4y1b7T5？t=2

16.騰訊視頻https：//v.qq.com/x/page/v0961ainfcg.html

17.同上

18.同上

19.同上

20.同上

21.古裝電視劇《大宋提刑官》中的主要角色，由何冰主演

22.新浪微博https：//weibo.com/6275175177/HrkcsCOvG？filter=hot&root_comment_id=0

23.同上

24.陶東風：《論當代中國的審美代溝及其形成原因》[J]，《文學評論》2020年第2期

25.搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA

26.搜狗百科《后浪》https：//baike.sogou.com/v186001318.htm？fromTitle=%E5%90%8E%E6%B5%AA

27.陶東風主編：《大眾文化教程》[M]，廣西師范大學出版社2008年版。

28.bilibili網(wǎng)站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1

29.bilibili網(wǎng)站https：//www.bilibili.com/video/BV1FV411d7u7？p=1