秦華偉 陳彤

【摘要】 人民主體性思想是《共產(chǎn)黨宣言》理論闡發(fā)的重要內(nèi)容。揭示資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢、闡述階級(jí)斗爭理論和批判各種虛偽的社會(huì)主義理論是《共產(chǎn)黨宣言》重要的價(jià)值內(nèi)涵。對馬克思恩格斯人民主體性思想的深刻把握是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容。“以人民為中心”是馬克思恩格斯人民主體性思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族和諧具有重要的價(jià)值意義。

【關(guān)鍵詞】 《共產(chǎn)黨宣言》;人民主體性：以人民為中心

【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0109-03

一、《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值內(nèi)涵

《共產(chǎn)黨宣言》于1848年2月在英國倫敦發(fā)表，同時(shí)，也是馬克思主義的第一次公開的、系統(tǒng)的、完整的理論闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思恩格斯最為經(jīng)典的代表作?！豆伯a(chǎn)黨宣言》具有重要理論研究價(jià)值。

（一）揭示資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢

《共產(chǎn)黨宣言》第一節(jié)：資產(chǎn)者與無產(chǎn)者中，馬克思恩格斯客觀評價(jià)了資產(chǎn)階級(jí)革命在推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展，推翻封建專制統(tǒng)治起到的積極作用?！百Y產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]新興的資產(chǎn)階級(jí)通過殖民擴(kuò)張和市場經(jīng)營等方式獲取了豐厚的資本積累，并繼續(xù)投入到資本積累與增殖的工場手工業(yè)生產(chǎn)中。蒸汽和機(jī)器的廣泛使用引發(fā)的影響久遠(yuǎn)的工業(yè)革命，伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)和世界市場的逐步建立，對于那些束縛資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的封建落后勢力必然受到工業(yè)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命的猛烈打擊。妄圖利用嚴(yán)苛的封建專制統(tǒng)治和保守落后思想控制人們物質(zhì)與精神生活的封建貴族統(tǒng)治，在新興資產(chǎn)階級(jí)要求奪取政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)革命的猛烈攻勢中，最終走向了滅亡。資產(chǎn)階級(jí)革命所帶來的先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和自由開放思想無時(shí)無刻不在拷問著封建貴族階級(jí)驕奢淫逸的物質(zhì)享受和僵化保守的精神高地，封建主義不能適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的快速變革，走向滅亡是歷史發(fā)展的必然。

但資產(chǎn)階級(jí)革命所構(gòu)建的資本主義社會(huì)也存在著種種弊端。

資本主義私有制造成了貧富差距、道德淪喪，私有制所帶來的利己主義逐漸成為人們進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)標(biāo)榜的“合理”借口與準(zhǔn)則，社會(huì)財(cái)富逐漸被資本家占有，廣大勞苦群眾仍然生活在水深火熱之中。資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的激化。自1825年，英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始，每隔大約11年資本主義社會(huì)都會(huì)爆發(fā)一場經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并伴隨著世界市場的逐漸緊密，產(chǎn)生了巨大的國際性影響。

（二）闡述階級(jí)斗爭理論

“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史?！盵2]《共產(chǎn)黨宣言》開篇中鮮明指出階級(jí)斗爭的歷史作用。馬克思恩格斯認(rèn)為，奴隸制社會(huì)中自由民與奴隸之間的階級(jí)等級(jí)、封建社會(huì)中貴族與平民階級(jí)劃分、資本主義社會(huì)中資本家與雇用工人階級(jí)對立是社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中階級(jí)關(guān)系的客觀表現(xiàn)。任何社會(huì)歷史的向前發(fā)展都是一定社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平下一個(gè)階級(jí)對另一個(gè)的階級(jí)的對抗和斗爭，階級(jí)斗爭是社會(huì)歷史發(fā)展的直接動(dòng)力。在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中，雇傭工人被迫出賣自己僅有的勞動(dòng)力，除此之外沒有任何私有財(cái)產(chǎn)，在環(huán)境惡劣的勞動(dòng)條件下，為了賺取自身生活必要的物質(zhì)資料與精神質(zhì)料，進(jìn)行長時(shí)間的辛苦勞動(dòng)，甚至失去人生而為人的勞動(dòng)價(jià)值。并且在資本家的嚴(yán)重剝削與壓榨中，勞動(dòng)工人只能賺取微薄的收入來維持自己生存和家庭生活，勞動(dòng)群眾苦不堪言。

馬克思恩格斯指出，這對從封建社會(huì)革命中同時(shí)孕育出的資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)“雙胞胎”必將面臨對決。因?yàn)?，資產(chǎn)階級(jí)革命中資本家和無產(chǎn)階級(jí)工人有同樣的革命目標(biāo)，即推翻封建專制統(tǒng)治，甚至在一定革命階段無產(chǎn)階級(jí)受到資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)的力量在資產(chǎn)階級(jí)革命中不斷壯大，并在資本主義社會(huì)中，飽受壓迫和剝削，無產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)權(quán)益更得不到有效保障，勞動(dòng)工人發(fā)生了勞動(dòng)異化。勞動(dòng)異化關(guān)系中，雇傭勞動(dòng)工人失去人生而為人自由自覺的勞動(dòng)能動(dòng)性，退化為抽象了的勞動(dòng)者自身，勞動(dòng)者的主體性能動(dòng)特征也轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)的客體，失去了人的本質(zhì)價(jià)值。這場聲勢浩大的無產(chǎn)階級(jí)革命的矛頭直指貪婪殘暴的資產(chǎn)階級(jí)，工人是無產(chǎn)階級(jí)的主力軍，工人占有資本主義社會(huì)力量的大多數(shù)，除自己一無所有的赤貧者即工人階級(jí)，只有反抗，只有斗爭，進(jìn)行徹底的階級(jí)斗爭，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，才能獲取真正的自由與全面發(fā)展。

（三）批判各種虛偽的社會(huì)主義理論

《共產(chǎn)黨宣言》第三節(jié)：社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)中，馬克思恩格斯對反動(dòng)的社會(huì)主義，以及保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和空想社會(huì)主義等各種虛假的社會(huì)主義理論進(jìn)行了嚴(yán)肅的批判和分析。首先，在批判反動(dòng)的社會(huì)主義中，馬克思恩格斯指出，反動(dòng)社會(huì)主義的投機(jī)主義和階級(jí)立場的反動(dòng)特征。封建的社會(huì)主義是封建貴族的虛偽理論，目的是為了在無法阻擋的資產(chǎn)階級(jí)革命中維護(hù)自己僅存的貴族利益，封建貴族有意利用社會(huì)主義的先進(jìn)詞眼，混淆謀取私利的本質(zhì)，并沒有真正的站在人民的立場，因此，它是反動(dòng)的、反革命的。小資產(chǎn)階級(jí)的主要群體是小資本家和小農(nóng)，他們是站在自己立場出來批判資本主義制度，他們無法察覺資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的本質(zhì)特征，也就無法從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的分析中客觀評價(jià)資產(chǎn)階級(jí)革命，并帶有機(jī)會(huì)主義的“站隊(duì)傾向”，所以，并不能代表廣大人民群眾的階級(jí)立場，是反動(dòng)的社會(huì)主義?！罢嬲纳鐣?huì)主義”是德國小資產(chǎn)階級(jí)對法國社會(huì)主義的曲解和模仿，制造出來的虛偽的社會(huì)主義理論。他們用抽象虛假的意識(shí)批判對德國資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行隔靴搔癢式的控訴，并被封建的普魯士專制政府利用，作為批判德國正在進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)革命的武器，混淆德國革命的真正視野，當(dāng)然這種理論是反動(dòng)的，虛假的無產(chǎn)階級(jí)革命。

在資本主義社會(huì)內(nèi)部，一部分資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)看到自己社會(huì)中存在的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會(huì)動(dòng)亂給人們帶來的沉重災(zāi)難。他們出于虛偽的人道主義對社會(huì)人民投以憐憫的目光，但在關(guān)系資本逐利的資本主義社會(huì)，他們不可能拋棄自己的私有財(cái)產(chǎn)進(jìn)行真正的、徹底的無產(chǎn)階級(jí)革命，他們選擇了一種保守的、虛假的、軟弱的革命方式，即簡單的對資本主義社會(huì)進(jìn)行理論上的批判，依靠那些剝削勞動(dòng)工人獲取剩余價(jià)值的資本家，搬起石頭砸自己的腳是絕對癡心妄想！空想主義者對資本主義社會(huì)的種種弊端進(jìn)行了嚴(yán)肅的批判，表現(xiàn)出對廣大勞苦群眾悲慘生活的深切同情，但在未來社會(huì)的美好設(shè)想中，脫離現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件和革命進(jìn)程，構(gòu)建了一個(gè)根本不可能實(shí)現(xiàn)的空想社會(huì)。馬克思恩格斯批判的空想社會(huì)主義就是抨擊空想主義家的軟弱無能，沒有進(jìn)行政治斗爭和暴力革命的虛偽社會(huì)主義者。

二、人民主體性的基本特征

人民在馬克思恩格斯人民思想中具有獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵。《共產(chǎn)黨宣言》中的人民特指的是飽受壓迫和剝削的工人階級(jí)。特別是農(nóng)民階級(jí)在《共產(chǎn)黨宣言》中，并未列入無產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍，工農(nóng)聯(lián)盟的思想是馬克思恩格斯在1848年之后的革命實(shí)踐中逐漸總結(jié)出來的思想。

（一）人民是階級(jí)斗爭的主體

《德意志意識(shí)形態(tài)》中馬克思利用唯物史觀的方法，提出人民是歷史創(chuàng)造的主體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯進(jìn)一步深化了人民的歷史主體思想，提出人民是階級(jí)斗爭的主體?！百Y產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)： 它使階級(jí)對立簡單化了。 整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級(jí)： 資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)?！盵3]馬克思恩格斯堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，對資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)與構(gòu)成進(jìn)行了詳盡的分析。在資本主義大工業(yè)生產(chǎn)中，新興的資產(chǎn)階級(jí)代替了落后的封建貴族和行會(huì)師傅，并依靠工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)營模式，通過革命掠奪和剝削雇傭工人剩余價(jià)值方式，占有了巨大的生產(chǎn)資料和社會(huì)財(cái)富，資產(chǎn)階級(jí)成了資本主義社會(huì)的絕對統(tǒng)治。那些除了出賣兜售自己僅有的勞動(dòng)力的無產(chǎn)階級(jí)，雖然剛從封建農(nóng)奴的殘暴壓迫中脫離出來，又一只腳踏進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)剝削的災(zāi)難中，那些微薄的勞動(dòng)報(bào)酬掩蓋了資本家剝削勞動(dòng)工人的事實(shí)，工人又一次掉進(jìn)了被壓迫的歷史深淵中。

大工業(yè)生產(chǎn)中所成長起來的資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)孕育出了人數(shù)眾多、力量巨大的工人階級(jí)。工人是無產(chǎn)階級(jí)的主力軍，在無產(chǎn)階級(jí)革命中發(fā)揮著重要作用。那些小資產(chǎn)階級(jí)者、封建統(tǒng)治勢力和空想社會(huì)學(xué)家從自身階級(jí)立場，或許都能看到資本主義社會(huì)所帶來的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)、市場無序競爭、貧富差距增大、人民生活困苦、社會(huì)道德淪喪等等社會(huì)問題，但他們對于社會(huì)問題解決要不沒有科學(xué)的理論分析、要不沒有徹底革命的勇氣，只是簡單的希望對資本主義進(jìn)行猛烈攻擊，而建構(gòu)屬于自己少部分人的利益王國。

（二）人民是社會(huì)實(shí)踐的主體

在《論猶太人問題》中，馬克思對猶太人的解放問題進(jìn)行了深刻的分析，指出人的解放不能希冀于抽象的“人格神”的宗教解放，人的解放問題的徹底解決只能回到人的現(xiàn)實(shí)解放中，回到政治解放中去。《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思更是對人的本質(zhì)進(jìn)行了深刻系統(tǒng)分析，指出現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中人的主觀能動(dòng)性是區(qū)別于過往抽象人的唯心主義觀點(diǎn)，人的本質(zhì)特征就是人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史活動(dòng)中的實(shí)踐性。

人只能依靠人，并且依靠自己具有能動(dòng)意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐能力。工人階級(jí)的解放，不能寄希望于維護(hù)資本主義私有制的資產(chǎn)階級(jí)。工人的解放斗爭鮮明的階級(jí)立場，決定要對資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行徹底的革命，推翻資本主義私有制所帶來的階級(jí)對立和不平等待遇。當(dāng)然，那些部分小資產(chǎn)階級(jí)家和農(nóng)民是可以團(tuán)結(jié)的中間階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)在資本主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展的當(dāng)時(shí)仍然具有強(qiáng)大生命力，單純依靠無產(chǎn)階級(jí)的力量不可能在短時(shí)間內(nèi)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。需要注意的是，馬克思恩格斯關(guān)于革命隊(duì)伍的組織和培養(yǎng)，在《共產(chǎn)黨宣言》中并未明確指出，這一思想的成形是在1848大革命實(shí)踐中逐漸確立的，但可以看出馬克思恩格斯對團(tuán)結(jié)革命隊(duì)伍的思想萌芽，對以后的革命理論的形成起著重要的作用。

（三）人民是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體

在《共產(chǎn)黨宣言》第二節(jié)：無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人中，馬克思恩格斯指，“在實(shí)踐方面， 共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵4]共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，是代表最廣大人民群眾根本利益的政黨。無產(chǎn)階級(jí)革命的革命目標(biāo)就是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、消滅剝削、消除兩極分化，建立平等共享的共產(chǎn)主義社會(huì)。其中共產(chǎn)主義社會(huì)的最根本特征就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

區(qū)別于一般動(dòng)物的依存生命的本能活動(dòng)，人是有意識(shí)地進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，生產(chǎn)人們生存及生活需要的物質(zhì)資料和精神質(zhì)料，滿足人們的基本需求。人是具有鮮活生命并能夠進(jìn)行意識(shí)思考和勞動(dòng)實(shí)踐的生命體，人現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐是人的本質(zhì)特征，并在各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行群體協(xié)作與勞動(dòng)。在資本主義工業(yè)生產(chǎn)中，市場和勞動(dòng)分工逐漸細(xì)化，人們依靠自己擅長或僅有的勞動(dòng)技能，被分配到不同的部門和崗位，人變成人為資本家賺取剩余價(jià)值的單純勞動(dòng)工具，人的本質(zhì)發(fā)生異化，人失去人人生而為人的價(jià)值與尊嚴(yán)，這一切都是資本主義私有制追逐資本的結(jié)果。因此，只有推翻資本主義私有制，建立平等自由的共產(chǎn)主義制度，才能從根本上擺脫人的本質(zhì)異化問題。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人與人之間沒有階級(jí)差別，人公平的享受著公有制的福利和保障，人能夠得到自由全面的發(fā)展。

三、《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想的當(dāng)代價(jià)值

人民主體性思想貫穿于馬克思主義理論，是馬克思主義的根本理論內(nèi)涵，人民主體性思想是馬克思主義基本原理的重要內(nèi)容?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)黨的政治綱領(lǐng)，規(guī)定著共產(chǎn)黨的性質(zhì)和基本原則，代表著對廣大人民群眾根本利益的絕對維護(hù)，代表著先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的前進(jìn)方向。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的科學(xué)論斷，對應(yīng)對新時(shí)代復(fù)雜激蕩的國際局勢和穩(wěn)定祖國統(tǒng)一、維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)具有重要的時(shí)代意義。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義系統(tǒng)完整的理論闡述，其中人民主體性思想是馬克思恩格斯理論闡發(fā)的重要內(nèi)容。堅(jiān)持人民當(dāng)家做主、以人民為中心是馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的寶貴革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國共產(chǎn)黨保持執(zhí)政地位不動(dòng)搖的根本要求和根本原則。人民是階級(jí)斗爭的主體、是社會(huì)實(shí)踐的主體、是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體，廣大勞動(dòng)人民作為數(shù)量眾多、力量巨大的社會(huì)群體，在推動(dòng)社會(huì)歷史的向前發(fā)展中發(fā)揮著重要革命主導(dǎo)作用。人民問題的合理解決只能依靠人民自身，但人民群眾在社會(huì)變革的進(jìn)程中又同時(shí)具有自發(fā)性，需要科學(xué)的革命理論指導(dǎo)。馬克思恩格斯始終站在廣大人民群眾的立場，為人民發(fā)聲、為人民服務(wù)，維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。以人民為中心是馬克思主義信仰者的堅(jiān)定立場，同時(shí)也是馬克思主義踐行者的行動(dòng)準(zhǔn)則。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，只有站在廣大人民群眾的立場，為人民謀福利、求福祉，中國共產(chǎn)黨才能始終得到人民群眾的擁護(hù)和愛戴。這種超越人道主義的行為準(zhǔn)則是每一個(gè)中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該踐行的價(jià)值準(zhǔn)則。

對馬克思恩格斯人民主體性思想的深刻把握是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容?！耙匀嗣駷橹行摹笔邱R克思恩格斯人民主體性思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一、民族和諧具有重要的價(jià)值意義。資本主義社會(huì)出于對資本主義私有制的保護(hù)，無法解決階級(jí)差別與對立之間矛盾，因此，資本主義在激烈的階級(jí)斗爭中走向滅亡是歷史發(fā)展的必然。中國特色社會(huì)主義的道路探索、制度建設(shè)和理論建構(gòu)，為世界各國貢獻(xiàn)了一套馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的中國方案、中國模式和中國道路，具有重要的歷史意義。中國特色主義社會(huì)的成功實(shí)踐，表明只有關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，關(guān)注人民生活的切身福祉，充分發(fā)揮人民群眾的自覺能動(dòng)性，人民當(dāng)家做主，社會(huì)才能長治久安，和諧穩(wěn)定。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

秦華偉，男，重慶黔江人，中共重慶市委黨校，馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究專業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化研究。

陳彤，女，山東青島人，中共重慶市委黨校中共黨史專業(yè)碩士研究生，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)理論與實(shí)踐。