駱燕如

【摘要】 當(dāng)今詩(shī)歌創(chuàng)作依舊活躍，主要分為舊體詩(shī)詞創(chuàng)作和新詩(shī)創(chuàng)作。但是整體而言，精品難現(xiàn)，暴露出許多的問(wèn)題。而讀者對(duì)于當(dāng)今詩(shī)歌的創(chuàng)作持否定態(tài)度。這一定程度上反映出了當(dāng)今詩(shī)歌的創(chuàng)作遇到了瓶頸，陷入困境之中。當(dāng)今詩(shī)歌的發(fā)展出路須要完成舊體詩(shī)詞與新詩(shī)之間的轉(zhuǎn)化，并且讓詩(shī)歌創(chuàng)作回歸到中小學(xué)課堂中，重視流行歌曲的詞創(chuàng)作，將詩(shī)與歌相結(jié)合，營(yíng)造良好的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)氣。

【關(guān)鍵詞】 舊體詩(shī)詞;新詩(shī);創(chuàng)作困境

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）29-0041-02

基金項(xiàng)目：本文系2020年廣西大學(xué)“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”項(xiàng)目（20201059309）。

當(dāng)下詩(shī)歌的創(chuàng)作分為兩大陣營(yíng)。一個(gè)陣營(yíng)是舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作，另一個(gè)陣營(yíng)是新詩(shī)的探索。近年來(lái)，國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)和繼承中國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)詞文化，力求復(fù)興詩(shī)詞。隨之，詩(shī)教工程成為政府工作內(nèi)容的重要部分，全國(guó)各地都在努力挖掘本地的詩(shī)詞文化資源，爭(zhēng)創(chuàng)“詩(shī)詞之鄉(xiāng)”。這帶動(dòng)了舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的熱潮。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)達(dá)使之成為新詩(shī)呈現(xiàn)在公眾視野的便捷平臺(tái)。在當(dāng)今詩(shī)人的自覺(jué)創(chuàng)作與帶動(dòng)下，新詩(shī)的創(chuàng)作出現(xiàn)了各種各樣的形式。但是，就當(dāng)前文壇而言，詩(shī)歌的邊緣化反映其一定程度上遇到了瓶頸，陷入了創(chuàng)作的困境。

一、新舊體詩(shī)的創(chuàng)作問(wèn)題

1987 年 5 月 31 日，第一個(gè)全國(guó)性詩(shī)詞組織——中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立。從此，詩(shī)教工程成為政府工作的重要內(nèi)容之一，保護(hù)和弘揚(yáng)舊體詩(shī)詞成為迫不及待的時(shí)代任務(wù)。在官方的帶動(dòng)下，舊體詩(shī)詞的當(dāng)下創(chuàng)作十分活躍，創(chuàng)作數(shù)量大。張海鷗將舊體詩(shī)詞創(chuàng)作群體粗略地劃分為四類，分別是“學(xué)會(huì)詩(shī)群”“自由結(jié)社詩(shī)群”“學(xué)院詩(shī)群”和“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)群”。從調(diào)研的數(shù)據(jù)來(lái)看，當(dāng)代的舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作主要分為兩派，一派是“學(xué)會(huì)詩(shī)派”，另一派是“自由詩(shī)派?！薄皩W(xué)會(huì)詩(shī)派”主要由黨政機(jī)關(guān)的愛(ài)好詩(shī)詞的領(lǐng)導(dǎo)牽頭組織、登記在當(dāng)?shù)孛裾块T。根據(jù)調(diào)查得知，這一派的詩(shī)詞創(chuàng)作者年紀(jì)較大，大多數(shù)為退休的黨政機(jī)關(guān)人員。他們的創(chuàng)作大多數(shù)審美價(jià)值不高，顯有“打油詩(shī)”的趣味，但是創(chuàng)作內(nèi)容涉及新中國(guó)的各個(gè)重要事件，成為新中國(guó)發(fā)展的一部心靈史。而“自由詩(shī)派”是指不加入政府登記在冊(cè)的詩(shī)詞協(xié)會(huì)，三五個(gè)人自由結(jié)社或者自己創(chuàng)作的群體。這個(gè)群體憑借著憑借自己的天賦或者后天對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作的格律音韻等知識(shí)的掌握而創(chuàng)作。較之與“學(xué)會(huì)詩(shī)派”相比，他們的群體較為年輕，包括各個(gè)高校喜愛(ài)詩(shī)詞的學(xué)生。在創(chuàng)作的審美價(jià)值上較之“學(xué)會(huì)詩(shī)派”較高，語(yǔ)言上更接近古典詩(shī)詞的大雅大美。

總體而言，舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作數(shù)量多，但是質(zhì)量十分低下，精品難現(xiàn)。他們只是簡(jiǎn)單地復(fù)制舊體詩(shī)詞的形式，缺乏內(nèi)外功夫的結(jié)合，出現(xiàn)大量的“老干部體”“打油詩(shī)”。在詩(shī)詞自身的文體變革上，“新舊韻”之爭(zhēng)無(wú)結(jié)果。白話文的使用、新事物的出現(xiàn)讓舊體詩(shī)詞難以再現(xiàn)大雅大美的意境。這時(shí)期的舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作，彷佛是帶著鐐銬跳舞，難以再現(xiàn)唐宋時(shí)期的創(chuàng)作水平。

觀之新詩(shī)，不例外地和舊體詩(shī)詞陷入創(chuàng)作的困境。1917年，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生為新詩(shī)的誕生提供了文化土壤。中國(guó)新詩(shī)從誕生起，一直處在不斷探索與發(fā)展之中，從最初的模仿西方的翻譯體到聞一多的新格律體，從聞捷的新民歌體再到新時(shí)期的朦朧詩(shī)和新生代，可知新詩(shī)的發(fā)展就是語(yǔ)言在不斷地發(fā)生變化。但是，當(dāng)下的新詩(shī)的創(chuàng)作方向模糊不清，出現(xiàn)體式多變，口語(yǔ)寫作和下半身寫作的情況。這帶來(lái)了“偽詩(shī)”的流行，典型的有梨花體、烏青體、羊羔體等。趙麗華的《一個(gè)人到田納西》：“毫無(wú)疑問(wèn)/我烙的餡餅/是天底下/最好吃的”。顯然這首詩(shī)消解了詩(shī)的核心的特征——人的情感?？谡Z(yǔ)寫作，簡(jiǎn)單敘事，完全背離了詩(shī)歌的藝術(shù)。更夸張的是下半身寫作，其語(yǔ)言是對(duì)詩(shī)的最大不敬。粗俗色情的語(yǔ)言不僅違背了詩(shī)歌的優(yōu)美與崇高，還違背了社會(huì)主義文學(xué)的創(chuàng)作方向。

以上可知新舊體詩(shī)在創(chuàng)作上陷入了極大的困境。舊體詩(shī)詞是站在古人的肩膀上創(chuàng)作的，三千的詩(shī)詞成就難以讓當(dāng)今的詩(shī)詞在創(chuàng)作再?gòu)?fù)輝煌。而新詩(shī)的創(chuàng)作一直處于不斷探索之中，形式標(biāo)準(zhǔn)未定。有些人劍走偏鋒，把粗俗低下色情的語(yǔ)言帶入詩(shī)中，不免分裂了詩(shī)的內(nèi)涵，降低了詩(shī)的檔次。

二、讀者對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的接受

從姚斯接受美學(xué)的角度來(lái)看，文學(xué)作品只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀才具有其存在的價(jià)值。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，三千年的詩(shī)詞傳統(tǒng)根植在每一個(gè)中國(guó)人的血液之中。讀詩(shī)，從遠(yuǎn)古至今都是中國(guó)人的文化活動(dòng)之一。當(dāng)下詩(shī)的閱讀又會(huì)是怎么樣的情況呢？

根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的反饋， 有些讀者對(duì)于當(dāng)下舊體詩(shī)詞持否定的態(tài)度。他們認(rèn)為其詩(shī)詞創(chuàng)作水平一般，精品難現(xiàn)。在創(chuàng)作上，意境和思想欠缺、傳統(tǒng)的平仄音韻欠缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古代優(yōu)秀的經(jīng)典詩(shī)詞。在白話文盛行和文化逐漸商業(yè)化的時(shí)代，新名詞的出現(xiàn)、意境的改變，舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作缺少合適的土壤，創(chuàng)作確實(shí)難以達(dá)到以往的水平。但是，創(chuàng)作詩(shī)詞的衰落不代表國(guó)人閱讀詩(shī)詞的衰落。很多讀者依舊十分喜歡古典詩(shī)詞。他們認(rèn)為古典詩(shī)詞是中華文化的瑰寶，涵養(yǎng)了三千多年中國(guó)人的性情，體現(xiàn)出中國(guó)的人文精神，是中國(guó)人心靈史的抒寫。重溫古典詩(shī)詞可以提高自身的文化素養(yǎng)和思想境界，為個(gè)人的發(fā)展、國(guó)家的發(fā)展點(diǎn)亮一盞明燈。

而關(guān)于新詩(shī)的創(chuàng)作，讀者的記憶停留在20世紀(jì)80年代，將朦朧詩(shī)和新生代詩(shī)奉為經(jīng)典，諸如海子、顧城、舒婷、北島、韓東、于堅(jiān)、楊煉等人的詩(shī)歌。他們是20世紀(jì)80年代的知識(shí)精英，有著扎實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)和對(duì)詩(shī)的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，在詩(shī)的藝術(shù)追求上更勝一籌。而對(duì)于當(dāng)下的新詩(shī)，讀者似乎沒(méi)有熟知的詩(shī)人。他們對(duì)當(dāng)下新詩(shī)的創(chuàng)作印象就是“不像詩(shī)的詩(shī)”，創(chuàng)作庸俗，缺乏思想，語(yǔ)言平淡。甚至連屎尿屁都能走進(jìn)詩(shī)中，這讓他們大為詫異。

從讀者的接受角度可以反觀之當(dāng)下詩(shī)歌的創(chuàng)作的困難。若是讀者對(duì)當(dāng)今詩(shī)歌的創(chuàng)作都不給予認(rèn)可，失去了閱讀量的詩(shī)歌難免會(huì)消失在文壇之中。探尋當(dāng)今詩(shī)歌創(chuàng)作的出路，是不容懈怠的當(dāng)代文學(xué)任務(wù)。

三、當(dāng)今詩(shī)歌創(chuàng)作的出路

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文學(xué)商業(yè)化和讀者的閱讀方式碎片化、閱讀心理快感化，讓主流文學(xué)的形式也悄然發(fā)生了變化。觀之當(dāng)前的文壇情況可知，影視文學(xué)首占第一，其次是小說(shuō)，詩(shī)歌完全處于文學(xué)的邊緣。在一個(gè)被稱之為詩(shī)的國(guó)度中，詩(shī)歌創(chuàng)作的衰落難言而過(guò)。舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的形式復(fù)制，新詩(shī)創(chuàng)作的平庸低俗不得不讓人深刻反思。讓詩(shī)歌重新回到大眾的視野，實(shí)現(xiàn)其的困境中突圍，是每一個(gè)文學(xué)研究者都需要思考的問(wèn)題。

當(dāng)前，新舊體詩(shī)創(chuàng)作同時(shí)進(jìn)行，但都一樣都陷入困境之中。歷觀詩(shī)詞的發(fā)展史，由二言至三言再至四言、五言、七言，由古體詩(shī)到近體詩(shī)再到詞，無(wú)不是詩(shī)歌這一文體隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化等因素的變化而進(jìn)行自我的革新與發(fā)展。新詩(shī)的出現(xiàn)就是舊體詩(shī)詞的文體內(nèi)部自我改革。人們應(yīng)該學(xué)習(xí)宋人的對(duì)唐詩(shī)的清醒認(rèn)識(shí)，順從詩(shī)歌的文體內(nèi)部革新的規(guī)律，放棄簡(jiǎn)單模仿舊體詩(shī)詞形式的創(chuàng)作方式，從舊體詩(shī)詞中汲取優(yōu)秀成分，融入新詩(shī)的創(chuàng)作中，實(shí)現(xiàn)舊體詩(shī)詞和新詩(shī)的轉(zhuǎn)化。

唐朝時(shí)期，詩(shī)的繁榮一定程度上得益于科舉考試的進(jìn)士科目。這在舉國(guó)上下掀起了吟詩(shī)作詩(shī)的風(fēng)潮，推動(dòng)了唐詩(shī)走向繁榮。當(dāng)下，詩(shī)歌在中小學(xué)的教育中停留在閱讀與鑒賞層面，詩(shī)歌創(chuàng)作占比小，甚至沒(méi)有。古人童蒙時(shí)期就開(kāi)始背誦經(jīng)典，吟詩(shī)作詩(shī)，營(yíng)造了良好的學(xué)詩(shī)作詩(shī)氛圍。若是想要當(dāng)下詩(shī)歌再度復(fù)興，把詩(shī)歌創(chuàng)作列入中小學(xué)教育的內(nèi)容中不妨是一個(gè)良好的策略。詩(shī)歌的創(chuàng)作講究想象，兒童是最具有想象力，他們寫出的詩(shī)往往令人眼前一亮，大為贊同。例如央視新聞的公眾號(hào)曾發(fā)布過(guò)一期小孩子寫的詩(shī)的文章。《停水了》一個(gè)叫的小作者七歲時(shí)寫下了《停水了》這首詩(shī)：停水了/我望著月亮說(shuō)/現(xiàn)在/我們和你一樣了。姜二嫚生于2007年，自稱“萌派詩(shī)人”。詩(shī)人伊沙說(shuō)，“你看她的詩(shī)，就是這個(gè)年齡的孩子才會(huì)寫出的詩(shī)，但又不只是‘兒童詩(shī)’。一個(gè)成人寫同樣的東西，得拐多少?gòu)潱康糜卸嗌僬f(shuō)教？還達(dá)不到這樣的效果?！比羰窃?shī)歌創(chuàng)作成了中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，想必會(huì)在社會(huì)上掀起詩(shī)歌的創(chuàng)作熱潮。同時(shí)，從小對(duì)孩子進(jìn)行詩(shī)歌啟蒙，培養(yǎng)了他們對(duì)詩(shī)歌的興趣與熱愛(ài)，必會(huì)出現(xiàn)一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。

葛兆光的《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》里談到他對(duì)當(dāng)下詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展。他認(rèn)為，現(xiàn)在的流行歌曲有可能是以后人們口中這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌。正如宋詞起初流于市井之間。為迎合市場(chǎng)，它以描寫艷情為主，格調(diào)整體不高。后來(lái)，文人加入了宋詞的創(chuàng)作，推動(dòng)宋詞朝著高雅化發(fā)展，成為宋朝繁盛的文體。單純閱讀現(xiàn)在流行音樂(lè)的歌詞，確實(shí)有著許多詩(shī)的特征。例如方文山的歌詞創(chuàng)作，融入了古典的意象，意境遠(yuǎn)大，修辭手法的運(yùn)用賦予了語(yǔ)言新的生命力。當(dāng)然，并不是所有的流行歌曲的詞看上去像是一首好詩(shī)。比如，姬霄《盜將行》的歌詞刻意堆砌意象，內(nèi)在邏輯不明確，讀來(lái)令人丈二和尚摸不著頭腦?？偠灾餍懈枨~的創(chuàng)作能為現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展提供新的思路。我們把詩(shī)與歌相結(jié)合，讓詩(shī)以流行音樂(lè)的形式表現(xiàn)，在人人都喜歡聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)代，也許會(huì)有更多的人關(guān)注到現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張海鷗.當(dāng)代格律詩(shī)詞四類詩(shī)群概觀[J].學(xué)術(shù)研究，2015，000（007）：139-145.

[2]葛兆光.唐詩(shī)過(guò)后是宋詞[J].讀寫月報(bào)，2019，（05）.