董又禎 常有江

摘要：中華五千年，造就了中國(guó)生命文化。生命文化從對(duì)生命本源的認(rèn)識(shí)入手，指導(dǎo)生命的實(shí)踐與價(jià)值回歸，上升到生命與家國(guó)一體的境界?；诖苏J(rèn)知方式，有助于構(gòu)建公民誠(chéng)信的意識(shí)。本文梳理了誠(chéng)信意識(shí)形成的文化根源，分別論述了生命存在、生命責(zé)任、生命價(jià)值在誠(chéng)信領(lǐng)域里的傳承，闡明了生命文化對(duì)提升公民誠(chéng)信意識(shí)的積極意義。最后，在此基礎(chǔ)上，提出以生命文化為根基構(gòu)建公民自覺、自主、自律守信的內(nèi)生原則。

關(guān)鍵詞：生命文化;誠(chéng)信意識(shí);內(nèi)生原則

一、誠(chéng)信意識(shí)形成文化根源——中華生命文化

生命文化，就是將天地萬(wàn)物的生發(fā)轉(zhuǎn)化過程都視為生命過程的一種認(rèn)識(shí)視角，本質(zhì)上是天人合一的民族根系文化。

（一）生命存在

任何一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，最初的相遇，都是生命的起源。中國(guó)人對(duì)生命起源的理解與其他民族有很大的不同，對(duì)生命現(xiàn)象充滿了敬畏之情。因此，通過應(yīng)用生命存在的認(rèn)知領(lǐng)域的誠(chéng)實(shí)，可以看出感知和識(shí)別自己的生命存在，是人性中表現(xiàn)出來(lái)的一種偉大美德。

（二）生命責(zé)任

對(duì)生命責(zé)任和責(zé)任的認(rèn)識(shí)，形成了中國(guó)生命文化的實(shí)踐規(guī)律：與天地為鄰，觀天從自然。與天地一致，就是以天地之道作為人們認(rèn)知和行為的標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識(shí)，必須以根本為基礎(chǔ)。因此，要知其根本，就必須先知天地的規(guī)律。同樣，我們的行為也要符合天地的規(guī)律。

與天地準(zhǔn)，觀天執(zhí)天，道法自然的生命承擔(dān)精神，應(yīng)用誠(chéng)信領(lǐng)域，公民需要一個(gè)清晰的理解，只有承擔(dān)起人生的責(zé)任，才能使自己的利益與國(guó)家的利益相融合，人生的意義與社會(huì)、國(guó)家“共生”，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人“利”的最大化。

（三）生命價(jià)值

人類在開拓智慧、拓展認(rèn)知的過程中，必然會(huì)將良知與邪念區(qū)分開來(lái)。俗話說，道高一尺，魔高一丈。但在認(rèn)知過程中也需要相應(yīng)的價(jià)值判斷，才能控制認(rèn)知對(duì)生命行為的正確引導(dǎo)。認(rèn)知能力需要被控制，只有掌握了認(rèn)知能力，才能揭示生命的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命的意義。

中國(guó)的生命文化不僅知道生命的開始與結(jié)束，而且知道如何結(jié)束生命的開始，突出生命的價(jià)值。它的內(nèi)涵運(yùn)用于誠(chéng)信領(lǐng)域，能夠喚醒公民的守信用本能，即認(rèn)識(shí)到守信用是創(chuàng)造命運(yùn)的基礎(chǔ)，是守信用的責(zé)任，是與之相對(duì)應(yīng)的人生價(jià)值。

二、生命文化對(duì)提升公民誠(chéng)信意識(shí)的意義

生命智慧文化運(yùn)用于誠(chéng)信領(lǐng)域，對(duì)提升公民的誠(chéng)信意識(shí)具有積極意義。

（一）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神

生命從生到死都是一種追求，無(wú)論有意或無(wú)意都在追求，甚至植物都在追求。因此，在我們做出選擇和決定的時(shí)候，不應(yīng)該忽視任何一方在矛盾延續(xù)中的追求，否則這種選擇或決定可能是有偏見的。在這種追求精神的影響下，公民會(huì)保持積極的生活態(tài)度，積極自覺地守信，以自己的守信行為回應(yīng)生命的本質(zhì)。

（二）我們常說“責(zé)任重于泰山”，意思是承擔(dān)責(zé)任

人生修養(yǎng)和品格修養(yǎng)，如果你不追求承諾的精神，你的人格力量就不能上去，你的價(jià)值就不會(huì)顯現(xiàn)，你的生命之光就不會(huì)釋放出光彩。承諾精神作為一個(gè)人生存的基本原則，將引導(dǎo)公民自愿、自覺地承擔(dān)信守信仰的義務(wù)。

（三）關(guān)愛生命的終極精神

生命文化實(shí)際上反映的是對(duì)生命的終極關(guān)懷，無(wú)論是對(duì)生命本身，還是對(duì)生命事業(yè)，沒有對(duì)生命的關(guān)懷，就會(huì)失去真正的價(jià)值尺度。因此，公民的信譽(yù)度實(shí)際上是衡量一個(gè)人的精神境界和人生價(jià)值的最基本尺度。

三、構(gòu)建公民自覺、自主、自律守信的內(nèi)生原則

以生活文化生活為基礎(chǔ)，建立人與自然的統(tǒng)一，我們可以內(nèi)化的原則，公民自我意識(shí)、自治、自律和誠(chéng)信，受益的原則，不是作戰(zhàn)的原則，了解和檢查的原則。

（一）通利原則

古人云趨利避害，自然與人的長(zhǎng)壽相統(tǒng)一。理解什么是真正的“利”是大利，而不是個(gè)人利。自覺和守信，是符合生命生存的根本。

（二）不爭(zhēng)的原則

一是善，二是儉，三是不爭(zhēng)天下第一;因此，偷稅漏稅表面上是為了保護(hù)短期有形貨幣，來(lái)贏得自己暫時(shí)的財(cái)富。但事實(shí)上，這樣的行為已經(jīng)失去了生命的根基，失去了無(wú)數(shù)的財(cái)富。這一原則對(duì)公民的自力更生和誠(chéng)信有很大的影響和作用。

（三）知恥原則——《道德經(jīng)》

知足常樂。對(duì)自己的目標(biāo)、目的和立場(chǎng)有明確的認(rèn)識(shí)。公民的誠(chéng)信自律，其實(shí)就是為自己的自由和全面發(fā)展服務(wù)。堅(jiān)守信念，就是為了滿足人民對(duì)美好生活的向往，是立國(guó)之本。

四、結(jié)語(yǔ)

歸根結(jié)底，中國(guó)文化是一個(gè)從外在走向內(nèi)在，從物質(zhì)走向精神，再?gòu)木袷澜缱呦蛉松瘘c(diǎn)和終點(diǎn)的過程。中國(guó)文化的原始智慧可以用一句話來(lái)概括，那就是“長(zhǎng)生不老”的智慧。這種智慧為公民誠(chéng)信提供了新的視角，對(duì)于公民探索如何在自身利益與國(guó)家利益之間和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自覺、獨(dú)立、自律、守信的過程具有重要的借鑒作用。

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作者簡(jiǎn)介：董又禎，女，西南交通大學(xué)體育部，講師。