劉暢

摘? 要：水彩史論課程以長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)水彩微觀史與理論并重的教學(xué)方式，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生手繪與口述等能力，通過(guò)由表及里的學(xué)習(xí)過(guò)程和由內(nèi)而外的學(xué)習(xí)成果展示方式來(lái)開展多維教學(xué)探索，以引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)藝術(shù)作品從感性欣賞到綜合鑒定再到深入分析的學(xué)習(xí)過(guò)程。教師應(yīng)通過(guò)對(duì)水彩畫相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)來(lái)撬動(dòng)龐大的繪畫理論體系，專攻微量而精華的部分，直接切入水彩領(lǐng)域必要的、關(guān)鍵的技能，使學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)的能力。

關(guān)鍵詞：水彩畫;微觀史;技法實(shí)踐;觀念表達(dá)

中圖分類號(hào)：G64? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2021）25-0152-03

隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，文化交流日趨頻繁，社會(huì)亟須“技、思、說(shuō)”多維能力并重的藝術(shù)就業(yè)者。高校藝術(shù)教育比較注重“技術(shù)型藝術(shù)人才”培養(yǎng)，繪畫專業(yè)類學(xué)科更重視“繪畫語(yǔ)言”的培養(yǎng)，對(duì)口述表達(dá)能力與邏輯思維的培養(yǎng)相對(duì)較弱。目前，高校培養(yǎng)的藝術(shù)就業(yè)人員已不能完全適應(yīng)社會(huì)需求，學(xué)科專業(yè)課程改革勢(shì)在必行。

四川美術(shù)學(xué)院建校以來(lái)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作實(shí)踐能力，秉承自由探索精神，培養(yǎng)出許多藝術(shù)大師。在全球經(jīng)濟(jì)一體化大背景下，時(shí)局與環(huán)境都發(fā)生著巨大變化。在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程格局下，增強(qiáng)交流、表達(dá)的能力不僅是藝術(shù)創(chuàng)意被理解、認(rèn)可、接納的契機(jī)，也是學(xué)生推廣自我與適應(yīng)工作環(huán)境的必要條件。

一、“古、精、微”型專業(yè)的轉(zhuǎn)型背景

水彩畫是人類文明發(fā)源以來(lái)最古老的畫種之一，特點(diǎn)是以水為調(diào)和顏料的媒介，稀釋各色顏料并使其能附著于紙面。文獻(xiàn)可考，最早的水彩畫出現(xiàn)于英國(guó)，并伴隨著歐洲殖民擴(kuò)展與探索新大陸的歷史發(fā)展。水彩畫以攜帶輕便、易于定型等特點(diǎn)成為早期發(fā)展中記錄奇花異草、珍奇動(dòng)物、風(fēng)俗民情的重要工具[1]。

從歷史的角度看，水彩畫以微觀史圖像化的方式記載了人類歷史的發(fā)展。作為一種微觀圖像史，水彩畫蘊(yùn)藏了大量的歷史信息。從理論的角度來(lái)看，水彩畫是打量、分析、歸類這些微觀歷史的方法與工具。因此，在水彩史論課程中，以水彩畫種為基本教學(xué)范圍，強(qiáng)調(diào)史、論并重的教學(xué)理念。

水彩畫在資本主義發(fā)展階段逐漸興盛，伴隨整個(gè)英國(guó)資本主義工廠手工業(yè)的繁榮時(shí)期。在經(jīng)歷歐洲文藝復(fù)興、資產(chǎn)階級(jí)革命后，西方藝術(shù)發(fā)展又經(jīng)歷新古典主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、印象主義等。時(shí)至今日，西方藝術(shù)發(fā)展的線索已經(jīng)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。在強(qiáng)調(diào)以觀念為中心的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作與教育格局下，水彩畫不再以一個(gè)單列的學(xué)科或繪畫門類而存在。國(guó)外的藝術(shù)教育已經(jīng)在很大程度上以打破藝術(shù)門類的界限為教育理念，這種格局一方面讓藝術(shù)教育有更為開放的邊界，但另一方面或?qū)⑹ヒ粔K“精、深、準(zhǔn)”的教育高地。

在這樣的背景下，水彩作為一種古老、精美且微型的繪畫形式，面臨著創(chuàng)作與教學(xué)的轉(zhuǎn)向。水彩畫的創(chuàng)作與發(fā)展一方面要適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)注重觀念表達(dá)的大趨勢(shì)，另一方面需要繼續(xù)深入生活，以人民為中心，學(xué)習(xí)和推廣具有藝術(shù)性、思想性、觀賞性相統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，更需要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以精深的美學(xué)觀點(diǎn)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這也是時(shí)代對(duì)水彩微觀史論課程提出的新要求。在新要求的指導(dǎo)下，水彩史論課程應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生“賞、鑒、析”的判斷能力為目標(biāo)，通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生熟練的表達(dá)能力，讓藝術(shù)和作品真正走進(jìn)人民群眾的生活。

水彩專業(yè)學(xué)生亟須提高專業(yè)史論素養(yǎng)與自我表達(dá)能力。在大多通識(shí)教育或通選藝術(shù)史類課程中，水彩畫史的相關(guān)知識(shí)只是被一筆帶過(guò)。在大藝術(shù)史的范疇內(nèi)和有限的課時(shí)中，通識(shí)教育和通選藝術(shù)史類課程難以做到“細(xì)致入微”。然而，高度對(duì)應(yīng)與直切專業(yè)特色的史論課程對(duì)于水彩畫這樣一個(gè)“古、精、微”的學(xué)科又是不可或缺的。因此，很有必要建立以培養(yǎng)“既能畫也能說(shuō)”為目標(biāo)的微觀史論課程，提升本專業(yè)學(xué)生基本的美學(xué)觀點(diǎn)、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)與表達(dá)能力。

二、“賞、鑒、析”多維教學(xué)的實(shí)踐路徑

“賞、鑒、析”即欣賞、鑒定和分析。欣賞是在長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的直觀感受上對(duì)畫面形式、韻味、筆法、色彩和水跡浸染等專業(yè)角度的感性認(rèn)知?？档抡J(rèn)為“技能必須精深，并且逐漸成為思維方式中的習(xí)慣。它對(duì)一個(gè)人的品格來(lái)說(shuō)是本質(zhì)性的東西。技能的培養(yǎng)是為了天賦的發(fā)揮”[2]。可見(jiàn)，在藝術(shù)實(shí)踐型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，重視技能必然重要，但也要注重對(duì)相關(guān)史論知識(shí)的學(xué)習(xí)，并且引導(dǎo)學(xué)生將其內(nèi)化為一種“天賦”。

鑒定是通過(guò)掌握畫面中人物、建筑、物象、墨色、技法等歷史信息與專業(yè)知識(shí)，綜合判斷作畫的地域信息與大致年代。分析是以理論為基礎(chǔ)，歸類、總結(jié)已獲知信息，并能進(jìn)行清晰表達(dá)。王國(guó)維認(rèn)為：“完全之人物，精神與身體必不可不為調(diào)和之發(fā)達(dá)。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對(duì)此三者而有真美善之理想：‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也?！盵3]可見(jiàn)，獲得知識(shí)的能力、深入體驗(yàn)生活、懂得表達(dá)與面對(duì)挫敗，都是學(xué)習(xí)的意義所在。

“賞、鑒、析”就是要具備先看、后想、再評(píng)的能力。首先，通過(guò)繪畫實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)作畫者的用筆嫻熟程度、用色的協(xié)調(diào)程度、經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖的經(jīng)驗(yàn)豐富與否進(jìn)行感性認(rèn)知;其次，通過(guò)知識(shí)儲(chǔ)備提取畫面的歷史、地域信息;最后，以史觀為立足點(diǎn)歸類、總結(jié)信息，并進(jìn)行有條理地表述。這種多維能力的培養(yǎng)需要重視整體性與系統(tǒng)性的知識(shí)儲(chǔ)備和實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生以自己的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，清晰表達(dá)出相關(guān)信息。從學(xué)習(xí)過(guò)程的角度來(lái)看，三者關(guān)系是由表及里，即從實(shí)踐到判斷再到總結(jié)。從學(xué)習(xí)成果展示的角度來(lái)看，三者關(guān)系是由內(nèi)而外，即從看到想再到說(shuō)的過(guò)程。

這是一個(gè)層層遞進(jìn)、逐漸深入、逐步剖析的連貫過(guò)程。米爾斯（C. W. Mills）指出的“以當(dāng)下觀當(dāng)下”是運(yùn)用“抽樣”的方式認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)[4]。因此，繪畫實(shí)踐不能脫離對(duì)歷史的認(rèn)知，而對(duì)歷史的獲知又不能缺失理論。在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，這是構(gòu)建繪畫技能、藝術(shù)史知識(shí)、文藝?yán)碚撊灰惑w的框架。教師應(yīng)結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與史論知識(shí)進(jìn)行對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)現(xiàn)象的評(píng)述，達(dá)到以論析史、以史鑒圖、以圖示論的目標(biāo)。

水彩史論課程應(yīng)從微觀史與繪畫理論的角度切入教學(xué)，試圖發(fā)揮“杠桿式”支點(diǎn)作用，即以初淺的小知識(shí)為基礎(chǔ)，用以探究博深的學(xué)問(wèn);將少數(shù)的核心原理運(yùn)用于復(fù)雜多變的各式現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，掌握萬(wàn)變不離其宗的法則;在龐大的繪畫理論體系中，專攻微量而精華的部分，直接切入水彩領(lǐng)域必要的、關(guān)鍵的技能，使微觀史論的學(xué)習(xí)方法成為撬起“地球”的支點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

三、觀念與思維給予“手感”的啟示

藝術(shù)理論家福西永認(rèn)為，“所有偉大的藝術(shù)家都十分關(guān)注手的研究。他們的生活比其他人更依賴雙手，所以他們感受到了手所蘊(yùn)藏的特殊力量?！盵5]藝術(shù)家用攜帶“靈感”的雙手創(chuàng)作藝術(shù)作品，而雙手的“靈感”源于藝術(shù)家廣袤的歷史視野與獨(dú)立的藝術(shù)觀點(diǎn)。因此，學(xué)生應(yīng)進(jìn)行史料與論點(diǎn)的學(xué)習(xí)，讓繪畫“手感”滲透進(jìn)水彩畫史與論的認(rèn)知。

英國(guó)歷史學(xué)家柯林武德認(rèn)為：“只有通過(guò)思想，歷史才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中形成一個(gè)有血有肉的生命?！盵6]水彩史論課程在培養(yǎng)學(xué)生“賞、鑒、析”能力的過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的圖像經(jīng)驗(yàn)、繪畫技術(shù)與方法以及使用多種材料的理論知識(shí)，將這些資源運(yùn)用于繪畫實(shí)踐。

確定以“賞、鑒、析”為理論基礎(chǔ)的水彩專業(yè)史論課程模式的總思路，是一個(gè)具有宏觀意義的微觀課程探索。水彩專業(yè)史論課程應(yīng)適應(yīng)新時(shí)代對(duì)藝術(shù)人才的新需求與行業(yè)發(fā)展的新要求，在專業(yè)類美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教學(xué)中發(fā)揮重要的橋梁作用，打破原有學(xué)科之間“畫歸畫”“史歸史”“論歸論”的專業(yè)實(shí)踐課程、通選藝術(shù)史類課程和文藝?yán)碚撜n程之間的裂隙。這一目的在于通過(guò)水彩史論課程實(shí)踐，逐漸消除實(shí)踐型藝術(shù)人才培養(yǎng)和社會(huì)需求之間的偏差，探索將高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專門人才培養(yǎng)與職業(yè)資格認(rèn)證相融合的契機(jī)。

水彩史論課程的開發(fā)與研究，不但可以解決水彩專業(yè)史論教育缺乏針對(duì)性的問(wèn)題，還能解決本專業(yè)學(xué)生缺乏表達(dá)能力訓(xùn)練和自我價(jià)值推廣的問(wèn)題。將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)相融合，是高層次、應(yīng)用型藝術(shù)人才培養(yǎng)教育教學(xué)改革追求的理想目標(biāo)。相關(guān)高校應(yīng)開發(fā)與改革水彩專業(yè)史論課程結(jié)構(gòu)與教育教學(xué)方法，力圖培養(yǎng)學(xué)術(shù)思維與繪畫技能并重的應(yīng)用型藝術(shù)人才。

四、結(jié)語(yǔ)

本文進(jìn)行水彩史論課程“賞、鑒、析”多維教學(xué)探索，試圖解決繪畫專業(yè)學(xué)生繪畫能力強(qiáng)，但總結(jié)、闡述自己創(chuàng)作思路與相關(guān)藝術(shù)作品能力相對(duì)薄弱的問(wèn)題;解決繪畫專業(yè)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作思路與藝術(shù)作品能進(jìn)行總結(jié)、闡述，但缺少觀點(diǎn)、邏輯不夠清晰、條理性較弱、史料引用不足等問(wèn)題。水彩史論課程的探索應(yīng)以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)文藝批評(píng)理論為基點(diǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，帶領(lǐng)學(xué)生深入鑒賞、分析和傳播優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓書上的、歷史上的優(yōu)秀作品伴隨同學(xué)一起進(jìn)入社會(huì)，真正走進(jìn)人民群眾的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉汝醴，劉明毅. 英國(guó)水彩畫簡(jiǎn)史[M]. 上海：上海人民美術(shù)出版社，1985：2-6.

[2] 伊曼努爾·康德. 論教育學(xué)[M]. 趙鵬，何兆武，譯. 上海：上海人民出版社，2005：40.

[3] 林文光. 王國(guó)維文選[M]. 成都：四川文藝出版社，2008：162.

[4] 米爾斯. 社會(huì)學(xué)的想象力[M]. 陳強(qiáng)，等，譯. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2001：159.

[5] 亨利·福西永. 形式的生命[M]. 陳平，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2011：158.

[6] 柯林伍德. 歷史的觀念[M]. 何兆武，張文杰，譯. 北京：商務(wù)印書館，1997：26.

（薦稿人：彭成，四川美術(shù)學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）