張錫琴

摘要：文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族深處的自信和自豪。對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出明確要求。接下來文章主要圍繞“文化自信”背景下布依族高臺(tái)獅燈舞傳承方面進(jìn)行詳細(xì)分析。

關(guān)鍵詞：文化自信;布依族;高臺(tái)獅燈舞;傳承

引言：

布依族高臺(tái)舞獅承載和傳遞著布依族人民的生產(chǎn)生活方式，社會(huì)結(jié)構(gòu)、節(jié)日習(xí)俗、智慧精髓、民族生存和理想追求等至關(guān)重要的文化信息，在文化自信的歷史背景下，我們要利用項(xiàng)目自身優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民族精神教育，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同，喚起民族自豪感，通過多種途徑積極推廣，加快布依族高臺(tái)舞獅的可持續(xù)發(fā)展，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。

1、布依族高臺(tái)舞獅的起源與發(fā)展

布依族高臺(tái)獅燈舞又稱“布依族高臺(tái)舞獅”，是布依族最受歡迎的民間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。據(jù)史料記載，布依族高臺(tái)獅燈舞于東漢時(shí)期傳入，三國南北朝時(shí)期以后逐漸盛行，元明清時(shí)代，舞獅活動(dòng)在布依族中廣泛流傳。因其具有較高動(dòng)作難度、獨(dú)特的表現(xiàn)形式和較高的觀賞性得到了人民群眾的普遍青睞，每當(dāng)重大節(jié)慶日如大年節(jié)、二月二、六月六、吃新節(jié)和婚喪嫁娶時(shí)都能看到高臺(tái)獅燈舞的表演。參加表演的高臺(tái)舞獅隊(duì)一般由3-15人組成，共有13種角色：大頭佛（大臉子）、獅子、觀音、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚、鐵扇公主、牛魔王、紅孩兒、白骨精、老爺爺和老奶奶。通過一個(gè)個(gè)有趣的小故事將獅燈舞的表演呈現(xiàn)在觀眾眼前。舞獅道具都是手工制作，工序復(fù)雜，是布依族人民數(shù)十代人智慧的結(jié)晶。獅燈舞的高臺(tái)總高度約5-6米，用以13張八仙大方桌依次壘疊而成，第一層為四張并排，第二層為三張并排，第三層是兩張并排，第四層至七層各一張，最頂端的八仙桌四條腿朝天。舞獅隊(duì)員跟隨由打擊樂器鑼、鼓、缽合奏的音樂自下而上盤旋上升，運(yùn)用專業(yè)技術(shù)動(dòng)作完成跳躍、滾獅、疊獅等驚險(xiǎn)動(dòng)作，到桌子頂端則站在桌子的四個(gè)腳上凌空表演，難度系數(shù)之大，獅子的形態(tài)、神態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致，布依族體育文化借助高入云霄的獅子，充分展示出布依族雄健悍勇和舞獅者技術(shù)水平的高超。布依族高臺(tái)舞獅在民國時(shí)期以后開始盛行，曾參加過多次匯報(bào)演出及慶祝、歡迎儀式，遠(yuǎn)赴英、法、美、德等幾十個(gè)國家交流表演，所到之處，贊譽(yù)有加。布依族高臺(tái)舞獅運(yùn)動(dòng)在文化大革命期間曾被明令禁止過，舞獅表演者與舞獅道具被視為牛鬼蛇神，到處搜查清理銷毀獅燈道具，布依族人民為了保護(hù)獅燈道具，藏于山洞躲過此難，舞獅道具才得以保留，舞獅技藝才得以傳承[1]。

2、“文化自信”背景下布依族高臺(tái)獅燈舞傳承分析

2.1完善政府管理體系

民族體育的開展離不開政府的管理和經(jīng)費(fèi)的支持，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一的布依族高臺(tái)舞獅是布依族集體智慧的結(jié)晶，是民族體育文化的寶貴財(cái)富。相關(guān)職能部門應(yīng)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)工作，了解此項(xiàng)工作的長期性和廣泛性，制定相關(guān)政策、法規(guī)，做好傳承人的隊(duì)伍建設(shè)，引導(dǎo)傳承人、行業(yè)協(xié)會(huì)、教練員、高臺(tái)舞獅愛好者等社會(huì)力量積極舉辦活動(dòng)，策劃賽事，開展相關(guān)培訓(xùn)，增加資金投入、宣傳報(bào)道，鼓勵(lì)布依族高臺(tái)舞獅文化進(jìn)校園，建立傳承訓(xùn)練基地，與體育旅游融合發(fā)展等途徑，在耳濡目染中，讓人們了解、喜愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。

2.2加強(qiáng)民族精神教育

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的支撐，民族傳統(tǒng)體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在體育全球化的影響下，在西方體育的沖擊下，籃球、足球、排球等項(xiàng)目占據(jù)了中小學(xué)體育課的主體地位。代表著民族精神的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能得到較好的發(fā)展，甚至瀕臨失傳。布依族高臺(tái)舞獅承載著布依族人民幾千年的歷史文化和智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了布依族人民堅(jiān)強(qiáng)勇猛、百折不屈的精神氣概，在這片廣茂的文化生態(tài)環(huán)境下，加強(qiáng)民族精神教育，結(jié)合大中小學(xué)校開展思政課程和體育課程的優(yōu)勢(shì)，廣泛開展相關(guān)活動(dòng)，積極推廣，讓更多的布依族人民甚至全國人民主動(dòng)參與其中，感受民族文化，喚起民族自豪感，使文化自覺植根于人民的心中。

2.3彰顯優(yōu)勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)

“世界文化的多樣性，要靠各民族文化特色的發(fā)揚(yáng)去豐富它”。隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，體育全球化是體育發(fā)展的必然趨勢(shì)。代表著民族文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走出國門，與世界接軌，實(shí)現(xiàn)全球推廣，中國民族傳統(tǒng)體育文化的魅力綻放在世界文化的大舞臺(tái)上，讓更多的人了解民族傳統(tǒng)體育文化。在這歷史機(jī)遇下，布依族高臺(tái)舞獅應(yīng)彰顯自身優(yōu)勢(shì)，嚴(yán)謹(jǐn)遴選傳承人，充分發(fā)揮傳承人的文化活寶庫作用，對(duì)傳承內(nèi)容和傳承方式進(jìn)行系統(tǒng)地梳理，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，提高核心競爭力，另外依托各類全國、國際重大賽事的影響力及現(xiàn)代化下的互聯(lián)網(wǎng)宣傳，提升傳播效果。

結(jié)論：

簡而言之，布依族高臺(tái)獅燈舞是布依族人民的精神紐帶，極富民族文化內(nèi)涵，為增強(qiáng)民族的凝聚力、弘揚(yáng)民族文化、滿足群眾的物質(zhì)和精神需求發(fā)揮了積極作用。以上內(nèi)容針對(duì)“文化自信”背景下布依族高臺(tái)獅燈舞傳承工作提出了幾點(diǎn)建議，希望能夠給相關(guān)人士提供參考依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慧.社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文化自覺和文化自信[J].世紀(jì)橋，2019（19）：83-84.

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