秦怡

一、“如初文化”為學(xué)校品牌立魂

學(xué)校品牌建設(shè)，說(shuō)到底是一種文化建設(shè)。它最原始、最本真的表象，應(yīng)該是一所學(xué)校與眾不同的文化浸潤(rùn)———學(xué)校品牌建設(shè)的DNA。如初的DNA是什么？這個(gè)問(wèn)題被如初人一次次思考。時(shí)至今日，“如初文化”的內(nèi)涵已經(jīng)緊緊與校訓(xùn)結(jié)合在一起，“為成行至”的校訓(xùn)，成為引導(dǎo)學(xué)校文化發(fā)展的一個(gè)重要脈絡(luò)，這一脈絡(luò)延伸到具體的德育活動(dòng)中，就對(duì)應(yīng)著一個(gè)必然的選擇，那就是學(xué)校的德育活動(dòng)，必須以學(xué)校文化為主線去開(kāi)展，要在學(xué)校文化具體落地的過(guò)程中塑造學(xué)校品牌。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)有這樣的兩點(diǎn)理解：

其一，學(xué)校品牌的建設(shè)以文化為支撐。學(xué)校有一個(gè)長(zhǎng)廊，還有很多墻壁，如何使其具有文化氛圍并變成一個(gè)文化長(zhǎng)廊，這就需要將“如初文化”鑲嵌其中。如初文化中的古樸典雅、向善向美的內(nèi)涵，使得文化長(zhǎng)廊的打造有了一個(gè)清晰的方向。而作為承載如初文化的墻壁，則在一屆又一屆學(xué)生的努力之下，煥發(fā)出不同的光彩。曾經(jīng)的九年級(jí)學(xué)子的《你是錦瑟我為流年》書(shū)評(píng)裝扮著的一面墻，讓不少學(xué)生和來(lái)賓駐足品讀，曾經(jīng)的《詩(shī)經(jīng)》閱讀，為經(jīng)典流淌在學(xué)生心間……此時(shí)的學(xué)校文化與品牌就筑就在學(xué)生的心間。

其二，學(xué)校文化為學(xué)校品牌建設(shè)立魂。品牌不是一個(gè)空洞的概念，品牌存在于學(xué)校的每一個(gè)人身上、每一個(gè)活動(dòng)當(dāng)中。品牌之魂，存在于學(xué)校的每一個(gè)人參與的活動(dòng)當(dāng)中。以學(xué)校的制度建設(shè)為例，其目的不在于讓教師聽(tīng)話，不在于所謂的管住教師，同樣，面向?qū)W生的常規(guī)管理也不在于追求整齊劃一的效果，真正有效的制度建設(shè)與常規(guī)管理，追求的是教師與學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的默契與和諧，即領(lǐng)導(dǎo)知教師之所求取，教師知領(lǐng)導(dǎo)之所欲往，教師知學(xué)生之所惑，而學(xué)生知教師之所難。

在這樣的品牌觀與文化觀中，可以發(fā)現(xiàn)兩者如何走向和諧，從而用文化支撐品牌的建設(shè)。

二、“如初文化”為教師成長(zhǎng)立身

人們常說(shuō)學(xué)校是“鐵打的江山流水的兵”，這個(gè)江山里不變的主角是教師，教師是必須接受學(xué)校的文化熏陶的，同時(shí)學(xué)校文化又會(huì)反作用于教師，因此可以認(rèn)為學(xué)校文化反映著學(xué)校師生員工的文化品味與修養(yǎng)，是學(xué)校個(gè)性與傳統(tǒng)的延伸，而據(jù)此則可認(rèn)為學(xué)校品牌蘊(yùn)含著學(xué)校特有的教育價(jià)值理想和追求。

從教師的角度來(lái)看，學(xué)校文化要滲透到教師的日常教學(xué)行為中，并非一個(gè)完全自然的過(guò)程。相反的，很多時(shí)候受各種因素的影響，學(xué)校文化還有可能為其它的因素所影響，甚至被消彌。這就要求學(xué)校在進(jìn)行文化建設(shè)與品牌建設(shè)的時(shí)候，能夠想方設(shè)法用文化為教師立身。

用學(xué)校文化為教師立身，關(guān)鍵之處在于尋找到教師認(rèn)同的觀念，這對(duì)于“如初文化”的建設(shè)而言，實(shí)際上是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。譬如今天強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)，在教師層面就自發(fā)地發(fā)生了一些討論：學(xué)生要核心素養(yǎng)，那教師應(yīng)當(dāng)如何做？很顯然，只有教師具有了必備品格，具有了關(guān)鍵能力，而且具有了培養(yǎng)核心素養(yǎng)的本領(lǐng)，那才能引導(dǎo)學(xué)生去形成核心素養(yǎng)。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，顯然是個(gè)挑戰(zhàn)。那這與學(xué)校文化有什么關(guān)系呢？在演繹“如初文化”的時(shí)候，有這樣的一些認(rèn)識(shí)：如初文化是追求初心的，在沒(méi)有核心素養(yǎng)的時(shí)候，其實(shí)學(xué)校也在努力培養(yǎng)學(xué)生的品格與能力；有了核心素養(yǎng)之后，如初文化中無(wú)論是與校訓(xùn)相關(guān)的為成行至，還是其它要素，仍然要堅(jiān)守這顆初心，仍然要致力于培養(yǎng)學(xué)生的品格與能力，只是在如初文化中，應(yīng)當(dāng)加以更多的研究，看什么品格才是必備的，什么能力才是關(guān)鍵的，認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，本質(zhì)上也能夠?yàn)榻處煹奈幕J(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

三、“如初文化”為學(xué)生成長(zhǎng)立心

一所學(xué)校的文化，最終是要落到學(xué)生身上的。因此在如初文化的視野中，無(wú)論是面向?qū)W校的，還是面向教師的，最終都是明確了學(xué)生指向的。學(xué)生的成長(zhǎng)有許多影響因素，循古訓(xùn)，學(xué)校文化中汲取了“立心”這一關(guān)鍵話語(yǔ)，因?yàn)橹挥袨閷W(xué)生立心，才能真正落實(shí)好立德樹(shù)人。如初文化中的堅(jiān)守初心，如初文化的敞開(kāi)包容，都能夠讓學(xué)生成長(zhǎng)為具有中國(guó)文化特質(zhì)（對(duì)應(yīng)著堅(jiān)守初心），同時(shí)具有世界眼光（對(duì)應(yīng)著敞開(kāi)包容）的人。

為學(xué)生立心應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的德育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，面向?qū)W生的一些看似微小的德育活動(dòng)，可以為學(xué)生的成長(zhǎng)積累品格與能力。在筆者近年所教的班級(jí)中，尤其是在班務(wù)管理中，都能結(jié)合具體的德育活動(dòng)，將如初文化的內(nèi)涵滲透其中，讓學(xué)生一方面接受德育的洗禮，另一方面感悟活動(dòng)的體驗(yàn)，只要做到這些，學(xué)生的立心就會(huì)慢慢累積起成長(zhǎng)所需要的德與能。

綜上所述，一所學(xué)校的文化需要傳承與創(chuàng)新，需要體驗(yàn)與心驗(yàn)，需要教師孜孜不倦的努力。如此，學(xué)校文化就能夠?yàn)閷W(xué)校品牌打造凝聚力量。