羅紅艷

摘要：中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅已經(jīng)成為人們的重要精神文化標(biāo)識，也促使著整個中華民族不斷發(fā)展壯大，不斷地指導(dǎo)著中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展。相聲表演也是我國傳統(tǒng)民族文化的一種重要表現(xiàn)形式，本文探究其在現(xiàn)代化背景下的價值作用，尋找其成功發(fā)展的原因，并探究未來的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;相聲;相聲經(jīng)濟

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅已經(jīng)成為人們的重要精神文化標(biāo)識，也始終積淀著整個中華民族的崇高精神和文化追求。它促使著整個中華民族不斷發(fā)展壯大，負(fù)載著中華民族的自我價值意識取向，影響著一個民族的基本生活方式，聚攏著中華民族的凝聚力。

相聲表演也是我國傳統(tǒng)民族文化的一種重要表現(xiàn)形式，我國的相聲表演藝術(shù)經(jīng)過2000多年的穩(wěn)步發(fā)展，已逐步成為一種遍及全國各地，獨具風(fēng)格、群眾喜聞樂見的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。在我國相聲藝術(shù)的形成和發(fā)展過程中結(jié)合了口技、說書等有關(guān)的藝術(shù)之長，以諷刺的相聲藝術(shù)形式表現(xiàn)真善美，以引人發(fā)笑為主要的藝術(shù)表現(xiàn)特點，以"說、學(xué)、逗、唱"為主要的相聲藝術(shù)表現(xiàn)手段。傳遞著中國社會發(fā)展中逐漸變化的各種思想。

1.相聲的價值作用

如今，相聲已經(jīng)逐漸引起了大眾的關(guān)注，因為其十分獨特的價值。首先它具有娛樂性價值，這與傳統(tǒng)相聲早期出現(xiàn)的幽默形式息息相關(guān)，說學(xué)逗唱的藝術(shù)形式，形成了傳統(tǒng)相聲幽默的美學(xué)特質(zhì)，為大家的生活帶來了歡樂;相聲通過其俏皮新奇又兼具幽默的特點，給許多人留下了深刻的印象，這種機智活潑、俏皮新奇主要通過相聲語義的曲解而充分的表現(xiàn)出來。通過對某些詞語的含義進行"歪解"、"歪組"，對中國古語胡亂錯誤解讀、對多音節(jié)文字原本意思的故意曲解，這些名詞語義的巧妙曲解，別具一格，讓許多人耳目一新。為許多忙碌的中國青年的生活帶來了許多歡樂。

其次，相聲也同樣具有極其重要的教育價值，雖然一直以來相聲都是一種藝術(shù)，不是教科書。聽相聲不是為了接受教育。但是，藝術(shù)產(chǎn)品同時也是精神產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)對我們的人生有一定的啟發(fā)，在發(fā)展方向上也更應(yīng)有益于整個人類的共同發(fā)展。歷史的經(jīng)驗已經(jīng)充分證明，如果僅僅為了純粹的娛樂，會失去正確的價值取向。使簡單的休閑娛樂，變成沒有任何內(nèi)涵的"愚樂"。因此，相聲的教育價值是必不可少的，因此相聲傳遞著一些優(yōu)秀的思想文化和社會現(xiàn)象。

2.相聲經(jīng)濟發(fā)展的原因

也正是因為如此，相聲這種休閑消費也已經(jīng)成為當(dāng)代人重要休閑娛樂活動之一。作為一種新興的消費產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為了休閑消費市場的寵兒。相聲產(chǎn)業(yè)是新世紀(jì)以來中國相聲發(fā)展新的產(chǎn)物，已經(jīng)從體制定位轉(zhuǎn)向商品屬性，又承載著國家整體文化戰(zhàn)略規(guī)劃。相聲產(chǎn)業(yè)不單純是相聲發(fā)展的 “新現(xiàn)象 ”，也是相聲經(jīng)濟占領(lǐng)市場一角的體現(xiàn)。

探究相聲經(jīng)濟發(fā)展至今占據(jù)市場一角的原因，主要有以下幾點：

第一、廣播電視相聲為其發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。對廣大老百姓來說，通過廣播電視欣賞相聲仍然是主要方式。因為現(xiàn)如今的生活節(jié)奏緊張，并且能夠用來消費在文化方面的資金并不寬裕，廣播電視仍是當(dāng)前絕大多數(shù)人方便易得的媒介。在此情況下廣播電視相聲成為大多數(shù)人的娛樂選擇之一。

第二、 “茶館相聲 ” 發(fā)展迅猛，勢頭正勁。發(fā)展至今“茶館相聲”的相聲表演方式已成為民眾認(rèn)同、業(yè)界推崇，具有強大文化召喚力的市場主流。為相聲經(jīng)濟加了一把“火”。

第三、相聲藝術(shù)搭上了傳媒經(jīng)濟快車。比如電視喜劇《楊光的快樂生活 》收視率頗高是相聲與電視劇的結(jié)緣范例。傳統(tǒng)相聲正以 “形散神不散 ” 的形式滲入現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟體系中去，利用現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟體系發(fā)展相聲經(jīng)濟。

第四、相聲藝術(shù)多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式也為相聲經(jīng)濟提速。諸如相聲博物館、相聲拍賣一類的新形式的出現(xiàn)，相聲產(chǎn)業(yè)整體體現(xiàn)出開放、創(chuàng)新的姿態(tài)。

3.相聲經(jīng)濟的發(fā)展之路

相聲經(jīng)濟會保持如此態(tài)勢發(fā)展嗎？筆者認(rèn)為，并非如此，且其發(fā)展形勢并不樂觀。

在上述相聲經(jīng)濟發(fā)展的原因中，廣播電視相聲因為其作為一種方便易得但并不盡如人意的方式，將成為當(dāng)前大部分人不可或缺，但也不會突發(fā)大規(guī)模需求的相聲欣賞方式。對于相聲經(jīng)濟的發(fā)展只能說是維持。“茶館相聲 ”目前勢頭正猛，但前途也并不樂觀。從經(jīng)濟發(fā)展的角度考量，“茶館相聲 ” 主要實行低價優(yōu)勢，“茶館相聲”演出的票價一直維持在20-30元左右，在消費水平普遍增高的今天，茶館相聲娛樂也因此被普通人看作是一件在經(jīng)濟上“性價比高”的事情，對于一些價格稍高的相聲演出，大多數(shù)觀眾都持否定的態(tài)度。相聲觀眾看重其性價比，拒絕選擇超出他們的經(jīng)濟能力范圍的高價演出。且“茶館相聲 ”追求的是現(xiàn)場感，所以容納的人數(shù)有限。因此 “茶館相聲 ” 每場門票收入也不容樂觀，這對于相聲經(jīng)濟的發(fā)展來說并不是一個好的情況。

相比之下，搭乘現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟的相聲經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢是充滿希望的?，F(xiàn)代傳媒經(jīng)濟以現(xiàn)代技術(shù)高速發(fā)展為依托，對現(xiàn)代人的多樣需要反應(yīng)更加敏捷，因此相聲藝術(shù)在現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟框架中將獲得最大的藝術(shù)張力與利潤回報。與之相比，相聲產(chǎn)業(yè)的票房收入以及其他利潤獲取形式則相對乏力。但如果以現(xiàn)代傳媒經(jīng)濟為相聲經(jīng)濟發(fā)展的唯一形式，也不可取，現(xiàn)代傳媒為相聲經(jīng)濟的發(fā)展提供了強大驅(qū)動力，但也離不開相聲接受基礎(chǔ)社會氛圍的養(yǎng)成。

總的來說，雖然現(xiàn)如今相聲受到大量普通消費者的青睞;但其發(fā)展仍面臨著諸多“經(jīng)營”難題，表面的繁榮并沒有帶來相聲經(jīng)濟的全面發(fā)展。相聲經(jīng)濟的發(fā)展究竟何去何從還未可知。盡管如此，但作為獨特的經(jīng)濟文化熱點現(xiàn)象，經(jīng)濟與文化的相互作用，經(jīng)濟熱點的形成離不開社會文化氛圍的滋養(yǎng)，而經(jīng)濟的繁榮又反過來成為文化得以繼續(xù)蔓延繁衍的推動力量。相信在新的時代背景下，相聲這一傳統(tǒng)的曲藝形式，會有屬于它的必經(jīng)之路。

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