何淑秋

摘要：《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，中職語(yǔ)文學(xué)科的育人核心是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、良好的品格和關(guān)鍵的能力。其中，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的要求包括4個(gè)方面，分別是語(yǔ)言理解與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞、文化傳承與參與。民族音樂(lè)作為具有我國(guó)各民族特色、承載著民族文化和精神的重要載體，不僅包含著豐富的文字、文化資源，還蘊(yùn)藏著民族的故事與智慧，具有極強(qiáng)的審美性和鑒賞價(jià)值，能為中職語(yǔ)文教學(xué)的開展提供豐富的素材。本文將探討壯族山歌的文學(xué)特性，并探索如何將壯族山歌與中職語(yǔ)文課堂有效融合，從而促進(jìn)壯族山歌的傳承與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：壯族山歌;民族音樂(lè);中職語(yǔ)文課堂;實(shí)踐與思考

引言：壯族山歌是壯族人民用壯話演唱的民間歌謠，反映著壯族人民的生活景象和思想風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的民族性。民族文化的傳承和保護(hù)是作為中華兒女的責(zé)任，當(dāng)下，我國(guó)不斷倡導(dǎo)了解傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，作為中職語(yǔ)文教師，也應(yīng)當(dāng)將當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕e極地融入到教學(xué)中去，為民族文化的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)一份力量。在中職語(yǔ)文教學(xué)中，存在許多滲透民族文化教學(xué)的契機(jī)，可以充分利用來(lái)完成科目教學(xué)與文化傳承的有效融合。

一、壯族山歌的特點(diǎn)

壯族山歌語(yǔ)言淳樸、自然、真實(shí)，有多種體裁類別和情感類別，如訴苦歌、情歌、風(fēng)俗歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌、歷史歌等等，內(nèi)容十分豐富。從文學(xué)性上來(lái)講，壯族山歌的內(nèi)容、語(yǔ)音、結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法與漢語(yǔ)言文學(xué)有著相似之處，且語(yǔ)言表達(dá)方式別具形象性和詼諧性，具有很強(qiáng)的地方特色。

二、壯族山歌與語(yǔ)文教學(xué)的有效融合

1.借助山歌，開展語(yǔ)言教學(xué)

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要求中職學(xué)生首先需要具備語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力，掌握語(yǔ)言使用的基本技巧，知曉文學(xué)體裁的基本類別。壯族山歌類別多樣、形式豐富，以山歌的文字內(nèi)容、韻律特點(diǎn)等為依托，可以有效地開展語(yǔ)言文字教學(xué)，幫助中職學(xué)生形成更強(qiáng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)能力，達(dá)到語(yǔ)言理解與應(yīng)用的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。

例如，壯族山歌中存在著大量的對(duì)仗、押韻，可以幫助中職學(xué)生掌握平仄的規(guī)律，如頌情歌“妹你長(zhǎng)得實(shí)在美，好比鳳凰天上飛;鳳凰飛落歌臺(tái)上，幾多后生動(dòng)眼眉。”通過(guò)對(duì)這些歌曲的朗讀或歌唱，可以強(qiáng)化中職學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)。再如，壯族山歌也包含著大量的諺語(yǔ)和俚語(yǔ)，教師可以通過(guò)壯族山歌進(jìn)行諺語(yǔ)和俚語(yǔ)的教學(xué)，圍繞壯族山歌為學(xué)生講解諺語(yǔ)和俚語(yǔ)的特點(diǎn)，形成原因及應(yīng)用場(chǎng)景，如選材自壯族山歌的“莫學(xué)蜘蛛各織網(wǎng)，要學(xué)蜜蜂共采蜜。---團(tuán)結(jié)一心”，通過(guò)這個(gè)諺語(yǔ)，可以讓學(xué)生更加深刻地感受到諺語(yǔ)的特點(diǎn)，強(qiáng)化他們對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握。

2.借助山歌，進(jìn)行閱讀鑒賞

壯族山歌的不同類別，它所表現(xiàn)的壯族人民的生活風(fēng)貌、思想活動(dòng)、情感內(nèi)容，為閱讀鑒賞提供了充足的素材。中職語(yǔ)文教師可以立足于語(yǔ)文課堂教學(xué)的需要，結(jié)合語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)，選取合適的素材指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生感受山歌中的語(yǔ)言特色、表達(dá)方式、寫作手段、情感表達(dá)效果，從而提升閱讀鑒賞能力，掌握閱讀鑒賞方法，甚至強(qiáng)化寫作技能。

比如，著名的壯族山歌《歌仙劉三姐》講述了從小聰明伶俐、愛(ài)唱山歌的的壯家農(nóng)民的女兒劉三姐的故事，她用山歌變大黑惡勢(shì)力，安慰窮苦鄉(xiāng)親，通過(guò)山歌抒發(fā)著老百姓的心里話。“苦藤結(jié)出是苦瓜，苦楝開出是苦花;三姐家中三兄妹，三個(gè)苦果共一椏?！苯處熆梢詭?lái)學(xué)生通過(guò)山歌中的文字分析文學(xué)色彩、藝術(shù)表達(dá)手法，體會(huì)壯族山歌如何用語(yǔ)言巧妙地傳達(dá)思想和情感。再如，《傳頌駱越女王戰(zhàn)斗歌》，描述了益衣群族首領(lǐng)駱越女王帶領(lǐng)部族抵抗秦朝軍隊(duì)侵略的過(guò)程，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)歌詞體會(huì)抗戰(zhàn)過(guò)程的激烈，通過(guò)想象還原抗戰(zhàn)場(chǎng)面。

3.利用山歌，拓展語(yǔ)文知識(shí)面

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要求中職學(xué)生能夠通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)達(dá)到思維的發(fā)展和提升、文化傳承與參與，這些都需要中職學(xué)生能夠具備豐富的知識(shí)面，充實(shí)的文化知識(shí)儲(chǔ)備，壯族山歌記錄著壯族人民的生活，反映著壯族人民的心理，也傳承著優(yōu)秀的民族文化，可以有效地幫助學(xué)生拓展語(yǔ)文知識(shí)面，積累文化知識(shí)，豐富思想和眼界，達(dá)到思維發(fā)展和提升的目的，促進(jìn)他們對(duì)文化的傳承與參與。

例如，壯族山歌有一類“歷史傳說(shuō)故事歌”，記載著民族歷史上的經(jīng)典故事，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)山歌加強(qiáng)對(duì)民族歷史了解，比如通過(guò)《妲娌》中的描述“她對(duì)牡丹繡幅錦，錦上鮮花把蝶迷;她對(duì)飛鳥繡幅畫，畫出的鳳嘴會(huì)啼?！睂W(xué)生可以還原壯族人民刺繡的情境，了解民族的傳統(tǒng)文化。再如，壯族山歌有一類“勸世歌”，為后人提供了為人處世的指導(dǎo)，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些山歌，也可以增加學(xué)生對(duì)壯族人民精神理念的理解，優(yōu)化自己的價(jià)值觀。比如通過(guò)《勸孝歌》，可以感受到孝文化對(duì)壯族人民的影響，從而幫助學(xué)生感受到儒家文化對(duì)我國(guó)的廣泛、深遠(yuǎn)影響。

結(jié)束語(yǔ)：

文化的傳承和保護(hù)是每個(gè)中華兒女的責(zé)任，每一個(gè)民族的文化都經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的洗滌保存了最珍貴的部分，在時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，保護(hù)和傳承文化雖遇到了諸多難題，但仍然勢(shì)在必行。教師，是教育活動(dòng)的引導(dǎo)者，是未來(lái)祖國(guó)接班人的培育者，更應(yīng)該肩負(fù)起傳承和保護(hù)文化的責(zé)任，不斷進(jìn)行教學(xué)探索，調(diào)整教學(xué)方式，為傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)的融合創(chuàng)造更多的可能，為傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)貢獻(xiàn)更多的力量。

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廣西南寧市武鳴區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校 530104