王曉
【摘要】當(dāng)下應(yīng)用文寫作仍然面臨“形式和內(nèi)容”不統(tǒng)一的矛盾,在主題表達(dá)、行文邏輯、寫作對象、內(nèi)容布局等方面問題重重。劉勰《文心雕龍》中豐富的應(yīng)用寫作理論,對應(yīng)用文寫作突圍具有重要的引導(dǎo)意義。而且,劉勰在《文心雕龍》中有專門分析和闡釋應(yīng)用文寫作方法的文章,更使這種引導(dǎo)意義明晰而且深刻。《文心雕龍·奏啟》篇指出 :“夫奏之為筆,固以明允篤誠為本,辨析疏通為首?!毙问缴稀氨嫖鍪柰ǎ靼讜詴场?,內(nèi)容上“古今通變,忠于現(xiàn)實(shí)”,寫作主體“情感真摯,沁人心脾”,是應(yīng)用文寫作突圍的根據(jù)。
【關(guān)鍵詞】《文心雕龍》;文體論;現(xiàn)代文學(xué);明允篤誠;應(yīng)用寫作
【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2021)27-0031-02
基金項(xiàng)目:天水師范學(xué)院研究生創(chuàng)新引導(dǎo)項(xiàng)目《〈文心雕龍〉與現(xiàn)代文體學(xué)研究》(項(xiàng)目編號:TYCX1915)。
南朝梁時(shí)的文學(xué)理論家劉勰所著的《文心雕龍》,是中國古代文學(xué)理論批評集大成之名著。全書共分為十卷,每一卷又分為五篇,其中卷二和卷五是關(guān)于“分體文章論”(即文體論)的論述,共有三十四種文體,但實(shí)際上又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些。 主要文體,如:詩、賦、贊等三十四種;其他文體,如:契、薄、錄等四十六種。在這八十種文體中,應(yīng)用文體就占了四分之三,但是受古代“重文學(xué)文體輕應(yīng)用文體”觀念的影響,后世對應(yīng)用文體的研究較少。莫恒全先生提出:“應(yīng)用寫作理論是《文心雕龍》整個(gè)理論體系中客觀存在的重要組成部分。劉勰的應(yīng)用寫作論,對于現(xiàn)代應(yīng)用寫作實(shí)踐活動(dòng)、教學(xué)工作以及現(xiàn)代文書工作,仍然具有歷史的認(rèn)識價(jià)值和理論的指導(dǎo)意義,是相當(dāng)珍貴的文化遺產(chǎn)。” ①劉勰《文心雕龍》中關(guān)于應(yīng)用文體的寫作有著獨(dú)到的見解,他不僅強(qiáng)調(diào)應(yīng)用文體結(jié)構(gòu)的整體性,還特別注重語言的正確運(yùn)用以及思想內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,尤其是應(yīng)用文體除了達(dá)到它的實(shí)用價(jià)值外,還應(yīng)該具有審美價(jià)值。劉勰對應(yīng)用文體的獨(dú)到見解,對于提高當(dāng)下應(yīng)用文的寫作水平,提供了意義重大的理論方法的引導(dǎo)。
一、辨析疏通,明白曉暢
“辨析疏通,明白曉暢”,亦即辨別分析通暢,使人明白,這是應(yīng)用文基本的形式特征。溯本追源,根據(jù)我國現(xiàn)有的資料,最早的應(yīng)用文章源于殷墟甲骨刻辭。有篇記事如下:
壬午王田(畋)于麥菉(麓),只(獲)商(商河)戠兕,王易(錫、賜)宰豐(飲)小兄(兕觥),在五月隹(唯)王六祀彡日。②壬午時(shí)間,王去麥山打獵,獲得商河角犀,他把商河的角犀送給宰豐,并用小酒杯飲酒,在五月王六祀三日。
這篇記事雖然形式短小,但已經(jīng)包含了時(shí)間、地點(diǎn)和事件的經(jīng)過,意思表達(dá)清楚明確,形式整齊,語言有次序,具有了較為固定的格式,這也充分體現(xiàn)了應(yīng)用文的形式特點(diǎn)。
劉勰在《銘箴》篇云:“故銘者,名也,觀器必也正名,審用貴乎盛德” ③銘文的寫作,要觀察器物端正它的名稱,所講述的內(nèi)容要和各種器物相適應(yīng)。他深刻的批評“李尤積篇,義儉辭碎,蓍龜神物,而居博弈之中,衡斛嘉量,而在白杵之末,曾名品之未暇,何事理之能閑哉!” 如果語言煩瑣,意義淺薄,分不清器物名稱品第,便不能寫好文章?!墩C碑》篇云“孝山崔瑗,辨絜相參:觀其序事如傳,辭靡律調(diào),固誄之才也?!?④劉勰講誄,反對“煩穢”,贊成“倫序”“辨法”,“新切”“簡要”,敘述要有倫次辨明,文辭要簡潔,內(nèi)容要核要,抒情要新切?!断啤罚骸氨厥抡讯肀?,氣盛而辭斷,此其要也?!?⑤檄文一定要使事情明白道理確切,氣盛旺盛,話很決斷。劉勰對章表的要求,“使要而非略,明而不淺”,扼要明白,避免疏略浮淺?!氨匮帕x以扇其風(fēng),清文以馳其麗。”意義正確,文辭清新,扇揚(yáng)其風(fēng),使能飛騰,弛聘其麗,使有光彩。從以上論述中可以看出,每一種應(yīng)用文體都要求文章通順、表達(dá)清楚明確、文辭簡潔。
應(yīng)用文主要是為了社會中的實(shí)際問題服務(wù)的,而不是供人審美、供人欣賞玩味,更不是供文人騷客比試高下的文體,它是一種供人實(shí)踐運(yùn)用、達(dá)成一定功利目的的文體。應(yīng)用文不同于文學(xué)作品,追求藝術(shù)感染力,語言不一定要夸張修飾、描繪細(xì)膩,只需要用精準(zhǔn)的語言敘述客觀的事理。當(dāng)然,這也并不是否定應(yīng)用文語言的生動(dòng)形象性。葉圣陶先生指出:“公文不一定要好文章,可是必須寫得一清二楚,十分明確,句穩(wěn)詞妥,通體通順,讓人家不折不扣地了解你說的是什么?!?⑥因?yàn)閼?yīng)用文的實(shí)踐性較強(qiáng),所以寫作要盡量做到不失體裁,遣詞恰當(dāng);造詣完整,反對雜亂破碎。
二、古今通變,忠于現(xiàn)實(shí)
“古今通變,忠于現(xiàn)實(shí)”,即寫作要求通變,因革損益,在忠于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,有所繼承,有所革新,這是應(yīng)用文寫作內(nèi)容的基本要求。王元化先生認(rèn)為:“所謂‘變’,指的是作家的才性或獨(dú)創(chuàng)性。即篇中所說的‘文辭氣力,通變則久,此無方之?dāng)?shù)也’?!?⑦作家憑著自己的真情實(shí)感以求會通,乘著旺盛氣勢來適應(yīng)變革,便能夠在作品中表現(xiàn)出自己的創(chuàng)作個(gè)性,形成獨(dú)有的風(fēng)格?!巴ㄗ儭背艘笞骷业膫€(gè)性之外,還要強(qiáng)調(diào)繼承,作品的體裁,有一定規(guī)格,這方面要參考前人的作品,是因襲,是繼承;作品的文辭,作家的才氣,要變化,要革新。
《漢書·食貨志》里賈誼向漢文帝論積贖說:“今背本(農(nóng))而趨末(商),食者甚眾,是天下之大殘也。淫穢之俗,日月以長,是天下之大賊也。殘賊公行,莫之或止,大命將泛(傾),莫之振救。” ⑧這里把當(dāng)時(shí)的社會情況,說的逼真形象,驚心動(dòng)魄。還有晁錯(cuò)向漢文帝言兵事,指出匈奴之長技三,中國之長技五,寫得極為具體,是經(jīng)過實(shí)地調(diào)查來的。劉勰在《奏啟》篇中,強(qiáng)調(diào)表奏要確實(shí)切合,做到“夫王臣匪躬,必吐謇諤,事舉人存,故無待泛說也。” ⑨敘述的內(nèi)容要符合當(dāng)時(shí)的真實(shí)狀況,并從內(nèi)心發(fā)出聲音。
應(yīng)用文的實(shí)用性較強(qiáng),必須要如實(shí)地反映客觀事物的本來面目,決不允許虛構(gòu)和憑空想象。只有真實(shí)地向社會各方面?zhèn)鬟f各種信息,上情下達(dá),下情上達(dá),它的文體價(jià)值才會有效地實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前應(yīng)用文寫作除了要做到真實(shí)地反映事件本身之外,寫作者還要做到有所繼承,有所革新。劉勰對于議的寫作要求,提出“采故實(shí)于前代,觀通變于當(dāng)今?!?⑩應(yīng)用文寫作不僅要觀察前代的事例來做參考,又要適應(yīng)當(dāng)前的情勢加以變通。最為關(guān)鍵的是,作者如果做到上述兩點(diǎn)要求,并嚴(yán)格遵守應(yīng)用文的格式,在內(nèi)容寫作中加入個(gè)人的創(chuàng)造,體現(xiàn)出作家獨(dú)一無二的風(fēng)格,作品也將會因作者和時(shí)代的不同而綻放光彩。
三、情感真誠,沁人心脾
“情感真誠,沁人心脾”即應(yīng)用文寫作主體要做到真情實(shí)感、以情感人,同時(shí)情理和文辭也要配合得天衣無縫。陸機(jī)的“詩緣情而綺靡”、劉勰“情動(dòng)而言行,理發(fā)而文見”“情者,文之經(jīng)”,都強(qiáng)調(diào)了作者的創(chuàng)作活動(dòng)隨時(shí)隨地都取決于“情”,隨時(shí)隨地都需要“情”的參與。賀拉斯也提醒詩人要懂得“修辭立誠”的道理,你如果要我哭,你自己就得首先感到悲傷,文章如果要想打動(dòng)讀者,首先要以情動(dòng)人。
劉勰認(rèn)為“人稟七情,應(yīng)物斯感,感物吟志,莫非自然” ?,每個(gè)人都具有感情,受到外物的刺激而發(fā)生感應(yīng),有了感應(yīng)才能唱出情志,這是自然而然的。一個(gè)的情感是由“性情”所造成,外表的文辭和內(nèi)在的性情氣質(zhì)一定是相符合的,所以,寫作主體也要具備高尚的道德修養(yǎng)。《祝盟》篇多次強(qiáng)調(diào)作者要感情真摯,表達(dá)出真實(shí)的意圖,做到“修辭立誠”“感激以立誠,切至以敷辭” ?,不說虛假浮夸的話?!栋У酢菲P(guān)于“哀”的體制,劉勰提出“情往會悲,文來引泣”,一定要使感情融和在悲痛里,文辭能夠使人流淚。主體在寫作時(shí)反映出真實(shí)的內(nèi)心感情,文章才會光彩煥發(fā)。
表面看來,應(yīng)用文主要是為了解決實(shí)際問題,只求條理清晰,表達(dá)明確,內(nèi)容真實(shí),好像情感的因素占比很少。實(shí)際上恰恰相反,應(yīng)用文是由人來寫作的,寫作的行為必定具有私人化,主體在表述客觀事件時(shí),會自覺不自覺地把自己的立場和態(tài)度隱晦地隱藏在字里行間。正如朱光潛先生在《漫談?wù)f理文》所說:“說話或作文都免不掉兩種情感上的聯(lián)系,首先是說話人對聽眾不能沒有感情上的聯(lián)系,愛或是恨,其次是說話人對所說的話不能毫無情感?!??當(dāng)然,在實(shí)際寫作中還應(yīng)該根據(jù)應(yīng)用文不同的種類,來靈活的表達(dá)情感,否則,得不到相應(yīng)的效果,還會弄巧成拙。文章只有寫的合情合理,表達(dá)出真情實(shí)感,讀者才能欣然的接受。
四、結(jié)語
雖然劉勰《文心雕龍》中的一些文體已經(jīng)“名亡”,但是其中的“理”對現(xiàn)代的應(yīng)用文寫作仍然具有重要的指導(dǎo)意義。文體與文體之間,并不是互相對立的,更像是互相依存和發(fā)展,我們不僅要用“辨異”的眼光分析不同的文體,而且還要用“求同”的眼光,充分地將各種文體融會貫通,實(shí)現(xiàn)文體之間的潛相交通。
注釋:
①莫恒全:《庶務(wù)紛綸因書乃察—— 〈文心雕龍〉應(yīng)用寫作理論概說》,《廣西師院學(xué)報(bào)》2006年第2期。
②陳夢家:《殷墟卜詞綜述》,中華書局1988年版,第552頁。
③④⑤⑨⑩??范文瀾:《文心雕龍注》,華東師范大學(xué)出版社2020年版,第161頁,第177頁,第316頁,第178頁,第369頁,第53頁,第147頁。
⑥葉圣陶:《現(xiàn)代應(yīng)用文寫作語言發(fā)展趨勢芻議》,《應(yīng)用文寫作》1995年第3期。
⑦王元化:《文心雕龍講疏》,華東師范大學(xué)出版社2017年版,第90頁。
⑧金少英、李慶善:《漢書食貨志集釋》,中華書局2017年版。
?周國林:《應(yīng)用文的情感運(yùn)用》,《長沙交通學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年第12期。
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