孫超

摘要：社會(huì)形勢(shì)不斷變化發(fā)展，要維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治，統(tǒng)治者就必須對(duì)統(tǒng)治思想政策作出調(diào)整，使其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。西漢前期隨著各種問(wèn)題的出現(xiàn)，為了自身需求統(tǒng)治者對(duì)統(tǒng)治思想作出了大的調(diào)整，用一種新思想取代道家的無(wú)為而治成為他們的主要任務(wù)。最終，他們將目光放在了儒家思想上。

關(guān)鍵詞：道家;儒家;轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)的改變，道家思想很難再適應(yīng)西漢社會(huì)的需要，統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、漢初的總體形勢(shì)

漢初，推行道家黃老思想為統(tǒng)治思想，但同時(shí)他們也不限制其他各家思想的發(fā)展。各家思想都在不斷地變化和完善，其中最特別的是儒家思想。漢代的新儒學(xué)就是在這種情況下不斷完善發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)各方的努力和大力支持，儒家思想最終取代道家黃老思想的地位而獨(dú)尊，成為西漢的統(tǒng)治思想，西漢前期統(tǒng)治思想完成了轉(zhuǎn)變。

二、轉(zhuǎn)變的出現(xiàn)

西漢初，統(tǒng)治思想的轉(zhuǎn)變從文帝時(shí)期就開(kāi)始了，到武帝時(shí)期基本完成。雖說(shuō)文景時(shí)期的主流統(tǒng)治思想仍為道家黃老思想，但是其他思想的地位也在不斷提升，特別是儒家思想有著取代道家黃老思想成為統(tǒng)治思想的趨勢(shì)。漢文帝的思想中具有儒家思想的成分，史書(shū)記載儒生賈誼曾經(jīng)向漢文帝提議“興禮樂(lè)”，并且草擬了基本禮儀制度。文帝對(duì)行禮樂(lè)和制定禮儀十分高興，雖然由于大臣的反對(duì)而取消了這些行動(dòng)，但是這也表明儒家思想已經(jīng)開(kāi)始影響到統(tǒng)治者的思想并受到了重視。

賈誼是漢文帝時(shí)期著名的儒家代表人物，他精通諸家之書(shū)，十八歲就能誦讀《詩(shī)》《書(shū)》等儒家著作。賈誼剛剛進(jìn)入朝廷就得到了皇帝的賞識(shí)，說(shuō)明儒家思想和儒生的地位在不斷提高，儒家受到了重視。賈誼在臨死之前痛陳時(shí)弊，他警告漢文帝封國(guó)問(wèn)題，漢文帝深受啟示，開(kāi)始推行一些積極有為的政策，限制打擊諸侯王。

文景時(shí)期，無(wú)為而治的一些弊端開(kāi)始不斷顯現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)政者開(kāi)始推行一些積極有為的政策以挽救統(tǒng)治危機(jī)。諸如，勸趨農(nóng)桑發(fā)展生產(chǎn)，要求各級(jí)官吏督辦百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還實(shí)行了“入粟拜爵”政策。“天下入粟縣官得以拜爵，得以除罪?！鞭r(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得極大發(fā)展。打擊諸侯王及地方割據(jù)勢(shì)力。文帝聽(tīng)從賈誼的建議，削弱諸侯國(guó)勢(shì)力，景帝三年，命周亞夫平定了七國(guó)叛亂后，七個(gè)強(qiáng)大的諸侯國(guó)被分為若干小國(guó)。加強(qiáng)備戰(zhàn)，準(zhǔn)備反擊匈奴。他們推行了令民入粟于邊、募民徙遷塞下和造苑養(yǎng)馬等一系列措施。整頓吏治，嚴(yán)厲打擊腐敗官吏等。漢景帝時(shí)，打擊不法官吏更為堅(jiān)決。針對(duì)官吏的違法亂紀(jì)，專(zhuān)門(mén)制定了處罰方法。“吏及諸有秩受其官屬所監(jiān)、所治、所行、所將，其與飲食，計(jì)償費(fèi)，勿論。它物，若買(mǎi)故賤，賣(mài)故貴，皆坐臧為盜，沒(méi)入臧縣官?！焙険P(yáng)儒學(xué)，起用一些儒生。比如賈誼、晁錯(cuò)等就是在這時(shí)被起用的。文帝拜通《書(shū)》的申公為博士。韓嬰通《詩(shī)》學(xué)，亦被拜為博士。除此外《書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》等皆授有博士。在景帝時(shí)，《春秋》也被立為官學(xué)，研習(xí)《公羊春秋》的胡毋生、董仲舒被任為博士。

三、儒學(xué)的發(fā)展

文景時(shí)期，儒學(xué)得到中央統(tǒng)治者的支持有了較大發(fā)展，除此之外，這一時(shí)期儒學(xué)在地方也獲得了巨大發(fā)展。一些地方官員和諸侯王對(duì)儒學(xué)也大力提倡，如梁懷王劉揖，作為文帝少子，他特別喜好《詩(shī)》《書(shū)》。還有河間王劉德對(duì)儒學(xué)的發(fā)展在諸侯中貢獻(xiàn)很大，他收集了許多古文先秦舊書(shū)：《周官》《尚書(shū)》《禮》《禮記》《孟子》《老子》等，他還學(xué)舉六藝，立《毛氏詩(shī)》《左氏春秋》博士。修禮樂(lè)，多和儒生交往，山東諸儒多跟他交往密切。儒學(xué)在西漢發(fā)展起來(lái)，并不斷挑戰(zhàn)道學(xué)黃老思想的地位。

武帝即位后，更是迫切要求改變西漢的統(tǒng)治狀況，擺脫各種危機(jī)。武帝大量任用儒者，并積極接受他們的建議進(jìn)行改革，以將儒家思想推向統(tǒng)治地位代替道家黃老思想作為統(tǒng)治思想。武帝即位，任用好儒術(shù)的竇嬰、田蚡分別為相、太尉，趙綰為御史大夫，王臧為郎中令主持政府的要害部門(mén)。接受趙綰建議，試圖罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。他們的隆儒貶道行為遭到了竇太后的阻撓而失敗，結(jié)果御史大夫趙綰、郎中令王臧皆下獄，自殺。丞相嬰、太尉蚡被罷免。武帝的第一次尊儒失敗。

四、轉(zhuǎn)變的完成

竇太后去世后，漢武帝才徹底擺脫羈絆，得以順利推行儒術(shù)，他重新起用武安侯田玢為丞相，推行儒術(shù)?！凹案]太后崩，武安君田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以百數(shù)，而公孫弘以治《春秋》為丞相封侯，天下學(xué)士靡然向風(fēng)矣?！睗h武帝還大量任用儒生建立儒學(xué)。董仲舒等人改造儒學(xué)，將春秋大一統(tǒng)、君權(quán)神授、皇權(quán)至上、綱常倫理等融入儒學(xué)。這些使得新儒學(xué)更進(jìn)一步得到了漢武帝的垂青，迎合了漢武帝的需求，堅(jiān)定了武帝推行儒學(xué)的決心。

漢武帝最終將儒家思想推向了統(tǒng)治地位，取代了道家黃老思想，儒術(shù)得到獨(dú)尊。自此，西漢前期的統(tǒng)治思想完成了它的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]班固.漢書(shū)·紀(jì)[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2000.